「因賅果海，果徹因源，現前當來，必定見佛」。要不要等？等一萬年能不能等來？等三大阿僧祗劫能不能等來？(眾：不能)。為什麼等不來？因為本來就不來不去，本來就如如不動，以信心得，以智慧得，生而無生。往生極樂世界是不是叫無生法忍哪？往也不必往，生卻無從生，叫往生。
如果大家，我們的心光跟阿彌陀佛的光交相輝映，感應道交的話，那我們迴向哪就超度到哪兒，你迴向祖先，祖先就坐蓮花當中走了，離苦得樂。你想到地獄，地獄就空了，地獄現在馬上清涼，熱惱化清涼，火焰化紅蓮，所以佛法是不是如意寶啊？(眾：是)。隨求即得，應心滿願。在這個功德海當中能不能長壽健康？在這個佛光當中，能不能消災免難？(眾：能)。
請問眼睛會不會念佛？(眾：會)。眼根對色塵而不落眼界，即為念佛。第六意識在分別法塵的時候不落意識界，即為念佛。一根會念佛能不能往生極樂世界？(眾：能)。有沒有經典作依據？哪個經典？《楞嚴經》當中有「一根歸元，六根消殆」。
《大勢至菩薩念佛圓通章》出自哪一部經？《楞嚴經》。但是你六根一根都不會念佛，你能不能？至少你沒有抓到阿彌陀佛的衣袖子，但是呢，要看師父的悲心，如果你跟到一位師父，他已經大徹大悟，他會念佛了，你跟他的緣份比較深，你對他有信心，他也能帶你去極樂世界。只要有緣，佛就能度他。怎麼度的呢？這在佛法里叫大悲鐵鉤往生法，他是已經掉下去了，掉到三惡道去了，諸佛菩薩有個大悲鉤把他鉤上來。
這社會上有沒有做慈善的？有的人鰥寡孤獨，一輩子窮困潦倒，但是很幸運，被慈善家看到了，慈善家怎麼樣？就把他接到養老院去，還有人服侍他。那個房子是不是他造的？不是他造的。那我們往生的人，是不是我們的功德去往生的？不是。佛的願力宏深不宏深啊？如果沒有佛菩薩，這世間苦難黑暗，眾生沒有一絲出頭之日啊！
你真的知道佛菩薩恩德這么重，我們還好意思犯罪嘛，然後造罪，讓佛菩薩再幫我多背一點，好意思嗎？不好意思的。那我們自己活著不是白活嗎，我們活一輩子沒有增加善面的力量、正面的力量，都造的負面的力量。如果不是佛這個大船來幫我們、載我們的話，那我們都「卟嗵卟嗵」掉到水裡去了，那你活著的意義是什麼呢，所以我們也要拿出一點活著的正面的意義來，所以要三皈五戒修十善，向諸佛菩薩承諾，我們也發菩提心。
雖然這個菩提心，我們連理解都不知道怎麼理解，因為菩提心裡面有願菩提心，行菩提心，世俗菩提心，殊勝的、勝義諦的菩提心，講理論可以講好久。但是我們也象小孩子學家家一樣的先做起來，以一種慚愧心哪。我們念阿彌陀佛要不要有愧心來念啊？(眾：要)。佛菩薩是不是凡夫修的？(眾：是)。他們是不是早就成佛了？(眾：是)。佛菩薩為了利益一切眾生，毫不為自己想卻早就成佛了。我們整天就算計著自己，整天就自私自利，現在還作輪迴的凡夫，我們慚愧不慚愧呀？(眾：慚愧)。要以慚愧心來念佛，這是最基本的了。
如果連慚愧的心都沒有，怎麼樣？下一句叫什麼？無慚無愧呀！無慚無愧糟糕了，那還怎麼解脫，無慚無愧要下三惡道的。就是慚愧了，明明我們那個了，其實我們也漂不太起來，如果讓我們直接丟到輪迴的海里的話，也是「卟嗵」一下就下去了。好在有個慈航，秤砣丟到水裡會不會沉底？(眾：會)。放到船上還會不會沉底？不會。所以我們要有個慚愧心，登上諸佛菩薩的慈航，以這樣的心上報四重恩，下濟三途苦，我們要知道，要有智慧。
但是學佛，雖然世間人不理解，甚至別人嘲笑你、誹謗你、挖苦你、打擊你，但是諸佛恆提攜啊！你不要在挖苦、諷刺、譏笑、打擊當中退信心，不要退。你保持你的正覺正念，這樣怎麼樣？諸佛恆提攜，斷盡諸魔業。過去所有你挖苦、嘲笑、打擊別人罪業都消掉，《金剛經》里有這樣講。我們講的每一句話都要依據經典，言語必出於典章啊！要出於經典，我們不能亂說。這樣我們就知道了，要有理論基礎，我們實踐起來就不會疑惑，這個很重要。
整理：妙然 校對：慧修 編輯：德藏
