《葯師如來本願功德經》大意
傳喜法師開示於東方山(11.4.26)
廣嚴城說《葯師經》
我們大家非常整齊地在這個殊勝的道場，我們佛法說，殊勝的因緣就會產生殊勝的功德，今天我們天時、地利、人和，諸上善人具足，我們在這里誦經功德無量。
我們經誦了一遍，知道這個經的大意，這裡面，釋迦牟尼佛在印度隨方教化，這個經是在哪裡說的呢？在廣嚴城。廣嚴城是翻譯過來的意思，它現在在印度的北方，現在叫北方省。過去在佛陀時代，在摩揭陀國以西有一個國家叫廣嚴城，這個地方當時非常的富裕。怎麼樣富裕呢？形容它富裕是說用金瓦蓋的房子有多少多少，銀瓦蓋的房子有多少多少。但是現在那個地方很窮很窮，窮得那個房子啊都是茅草蓋的。
但是怎麼能想像那麼窮的一個地方，居然在兩千多年前佛陀時代，那裡是世界最富裕的地方。而且那裡不但多財寶，人民特別快樂，而且那裡呢，政治也是我們人類有文字記載史以來最民主的，那個地方是什麼樣的政治制度呢？那裡是自由選舉的，那裡的國王是選出來的，不是世襲制，不是爸爸作國王，兒子就是國王。他是選的，由社會裡面有道德的人組成的。好象現在的議會啊，或者是人大代表一樣，是這樣。幾年選舉一回，選出新的國王，然後幾年這個國王再退，再新國王產生，就是這樣。
所以佛陀那個時候特別喜歡這個地方，因為什麼？這個地方人民沒有怨氣，大家一片和樂，政治民主，所以呢，佛陀非常喜歡到這個地方來。在這個廣嚴城，不僅講了《葯師琉璃光如來本願功德經》，同時，在這個地方也講了我們千手千眼觀音菩薩的《大悲神咒》。而且也是在這里成立了二部僧，比丘尼出家是在這里。
這里再往西，開車將近五個多小時就是佛陀涅槃的地方——拘屍那羅。拘屍那羅再往西，現在的車程大概是將近六、七個小時吧，就是佛陀的出年地藍毗尼園。再過去往西開，一個小時不到就是佛陀的家迦毗羅衛國。
建立女眾僧團
當時佛陀在外弘法七年之後，在摩揭陀國，頻婆娑羅王皈依佛陀，整個摩揭陀國信奉佛教，我們比丘僧團也是千二百五十人的常隨眾，全部都已經具足。所以佛陀就返回他的家鄉，到了迦毗羅衛國度化父王及釋迦族八萬四千眾，令爸爸得法眼凈，入聖流。八萬四千的釋迦族人都能夠開智慧，求願往生極樂世界。
佛的一些弟弟呀，堂弟呀，四王八子相繼隨佛陀出家。乃至迦毗羅衛國，連首陀羅裡面的優婆離也在那個時候出家了。佛陀的兒子羅睺羅也追隨佛出家，迦毗羅衛國這么多人都追隨佛出家，從王子到大臣，很多追隨佛出家。
這個時候佛母摩訶波闍波提，還有佛以前的同修耶輸陀羅，也都想隨佛出家。但是佛不答應，男眾都收了，女眾不收。然後佛陀離開迦毗羅衛國，往東走，回摩揭陀國。一路行來，佛陀的僧團在前面走，這些女眾就跟著後面追，不收，就追啊，求佛啊，不舍。
摩訶波闍波提、耶輸陀羅等王宮中五百女眾都隨著佛，又不敢靠太近。佛陀住下來了，樹下坐卧的時候，她們就在離很遠的地方也住下來。佛陀的僧團浩浩蕩蕩，數千人往前走，她們五百個跟在後面追著，一直就追到廣嚴城。
為什麼我在廣嚴城要說這么多呢？因為我們在坐今天有四眾弟子，也了解我們的佛教，我們的這個法源哪，法源流是從哪裡來的，比丘尼僧團就是在這里成立的。那時阿難尊者也隨佛陀出家了，而且已經作了佛陀身邊的侍者。
阿難為佛陀去取水的時候，祂遠遠看到這些女眾在那哭啊。阿難是佛的堂弟，祂其實是誰生的呢？祂其實就是佛的姨母生的，祂跟祂是同父異母，有的經典這么記載。所以阿難看到自己的媽媽，宮裡面的這些宮女們，包括佛陀以前的夫人耶輸陀羅都在哭啊，阿難忍不住也哭了。
祂知道這個事情，她們要出家佛陀不願意，不答應。阿難一邊安慰她們，自己也哭，然後想辦法。想什麼辦法呢？祂回來就跪在佛陀面前請問佛，說世尊哪，難道女眾沒辦法解脫？您的教法，女眾如果都依教奉行的話，她們也能證聖果嗎？佛陀說，如果她們依教奉行也是可以證聖果的。
阿難一聽，心裡面有點高興了，這不錯。如果她們願意守您的戒律，依照您的教導的話，她們能夠出家嗎？佛陀說，如果她們都能秉持我的戒律，受我的教誨的話，也是可以出家的 。
阿難聽了高興死了，趕快去匯報給他的媽媽，給這些女眾啊！跟她們說，你們不用哭了，你們不用哭了，我現在告訴你們，我剛才問了佛陀，佛陀說，如果你們能夠依教奉行，能夠嚴持戒律，你們是可以成就的，而且可以出家。你們願意聽佛的教導，願意受持佛的戒律嗎？能夠嚴格地束縛自己，受持戒律嗎？這五百女眾異口同聲地說願意啊願意，我們非常願意，只要讓我們出家。就是這樣。
然後，阿難尊者趕快跑回到佛陀這邊，跪著向世尊稟報，說世尊啊世尊啊，她們可以聽從佛陀的教誨，嚴持佛陀戒律。佛陀說出八敬法，說她們如果能夠這樣子，依持八敬法的話，也可以出家。阿難尊者再回來告訴女眾。女眾們說可以可以，完全可以。
就這樣，全部由阿難尊者跑來跑去，成就了她們的因緣。
這個時候，佛陀就沒辦法說了，所以佛陀默然答應了，答應女眾出家了。但是佛陀說女眾出家以後修行啊，不能象我們男眾跑來跑去，你們應該居於一處，所以女眾第一個寺廟也是在廣嚴城，叫愛道堂，就在這里。而且佛陀制定戒律也是在這里制定的，所以每次我們到這里朝聖都覺得很清涼。
最後一次安居
而且阿育王所立的石柱，唯有廣嚴城的，現在叫吠舍離這個地方，阿育王石柱是完整無缺的，屹立在大地上。那個獅子也是非常庄嚴的，毫無破壞，獅子頭就朝著佛陀涅槃地——拘屍那羅。乃至佛陀最後涅槃前一年，最後一次安居也是在廣嚴城安居。
也是在這里，魔王來對佛說世尊哪世尊哪，您跟我講的現在全部實現了，你可以圓寂了，你可以涅槃了。為什麼？因為佛陀成道的時候啊，成佛的時候，魔王就來，他說你已經成道了，你還呆在人間幹嘛？你進入你的佛的境界吧，你進入佛境界吧。進入佛境界就是涅槃嘛，不生不滅嘛，不生不滅的境界。你進入佛的狀態，你不要在人間了。
佛陀說，我雖然已證道，但是我的道還沒有宣，人間不知道，我還沒有弟子，我還沒有僧團，我的四眾弟子還沒有建立，是這樣。魔王聽了之後，魔王隱沒。然後也是在這邊，魔王又出現了，對著佛說，你現在呀，僧團也已經建立了，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四眾具足，你所講的法也都講了，你還在人間幹嘛？佛陀說，我有能力住在世間，我吃一粒米可以住在世間一個大劫。
就好像昨天我們從黃梅過來，黃梅去了老祖寺，老祖寺開山祖師是誰呀？千歲保長，活到一千零七十二歲，但是佛陀可以活多久啊？佛陀說我吃一粒米，可以活一劫。就是說如果我世間有因緣的話，世間有祈請我住世的因緣，我還會住世。
但是很奇怪，佛陀在講這些的時候，魔沒辦法對佛，魔就想什麼辦法，把阿難尊者給障住，阿難尊者沒有證漏盡通，所以魔王有能力障他。佛說這個話說了三遍，阿難尊者被魔障住了沒有聽到，竟然沒有聽到佛說的這個話，阿難尊者沒有及時地在這邊祈請佛陀長久住世。佛說三遍沒人應，侍者也沒應。那魔王呢，反過頭來拚命說，你可以圓寂了，你可以涅槃了，你的事業已經成功了，您曾經跟我講的話現在都已經實現了，您為什麼還不涅槃呢？
所以佛在這樣的因緣下，佛後來跟阿難尊者就宣布，跟僧團宣布，說我再住世幾個月，於明年幾月幾號，在我們漢傳佛教來說就是二月十五。二月十五在印度是春暖花開的日子，是人最快樂的時候，最開心的時候，鳥語花香。但是佛卻在春暖花開、鳥語花香的時候示現無常，離開人間，也是在這個廣嚴城。
阿難尊者一聽痛哭啊，非常難受啊。沒辦法，佛跟他說，你把我的話告訴給僧團吧。阿難尊者才向僧團宣布，說佛陀說了，佛將在八個月之後，於明年的幾月幾號離開人間，進入涅槃。僧眾聽到大家都痛哭流涕啊！大家都來祈請，佛陀說，請我住世的因緣已經過去了，這個佛法的因緣過去了。所以最後一個結夏安居也是在這邊，也是在這里佛陀向僧團宣布，幾月幾號在什麼地方進入涅槃。
在這里，我們每次來朝聖，除了阿育王石柱，除了阿難尊者一個舍利塔，還有主要的一個地方，佛陀最後安居的地方，宣布佛陀涅槃的地方。這個地方呢有一個非常大的舍利塔，但是後來被破壞了，現在我們看的是廢墟，是遺跡，考古學家把佛陀舍利挖出來的地方都在，所以我們還是可以去紀念。由此可以知道，廣嚴城在佛教界里，在我們這個佛教史當中有很重要的地位。
我們《葯師經》剛才讀了，一讀，一目瞭然，很清楚，不需要解釋太多。但是在緣起上我多講一點，因為這個或許你們比較少聽到。因為我們學佛這么多年，我朝聖印度去過五次啊，特別在廣嚴城這個地方，印度的導遊啊，印度的學者啊，給我們講廣嚴城佛陀的這些因緣講了很多。其實廣嚴城有很多故事，我這邊就是略略地講一下，最主要的幾個重大的事情。
佛陀在廣嚴城說《葯師琉璃光如來本願功德經》，這本經的發起眾是誰呢？是菩薩之首啊，法王子，智慧第一的文殊師利菩薩。文殊師利菩薩所以在這邊請問佛陀，說諸佛修行的本願，過去的願力是什麼呢？佛陀在這邊告訴，去此向東過多少剎土，有佛如來，號葯師琉璃光如來，他過去行菩薩道時發十二大願，願願具足，成就佛道，然後還在我們這個世界。
文殊菩薩發起，佛陀來講，本師釋迦牟尼佛來講。講了之後，佛陀又付囑阿難，阿難代表誰啊？阿難是代表我們所有的眾生，阿難他是代表我們眾生的根基的，所以佛陀跟阿難再一次說到什麼呢？說我們人間有種種的不圓滿。
為什麼我們要求佛？有的人說求人不如求己，你自己有多大本事啊。象葯師佛在菩薩時就發了這么多的願，這么多的無量劫的功德庄嚴，而且這些願都已經具足了，都已經實踐了，願願都已經兌現。
在黃梅有個五祖寺，慧能大師拜別弘忍大師的時候，《六祖壇經》裡面有一段對話，慧能大師過江要劃船的時候，弘忍大師要劃，但是六祖大師這時候把槳拿過來，他當然是不忍心師父劃船。但是師父說，到底是你度我，還是我度你啊，應該我度你呀。但是六祖大師怎麼說，「未悟師度，悟了自度」。現在您開我智慧，教導我，您已經印證我開智慧了，現在我悟了應該自度。其實他跟師父之間的這個對答，是不忍心讓師父年紀這么大了還劃船。但是這句話很重要「未悟師度」，沒有悟的時候還是要靠師父的。
我們是凡夫，你不靠聖人，你不靠佛菩薩，我們這個叫什麼呢？叫剛強，而且是傲慢，對不對。這剛強有罪，這種命很苦的。剛強的命苦還是柔軟的命苦啊？我們要知道，越剛強越命苦，鋼刀易折。我師父常說，這牙齒和舌頭比起來，人一生下來就有舌頭沒牙齒吧，後來慢慢長了牙齒了，牙齒比舌頭硬對不對，有時候不小心牙齒還咬舌頭一口。但是你死的時候舌頭還在，牙齒在不在？不在。有時候活著已經就沒有了，裝一口假牙齒。
乃至一個草也是這樣，這個草風一吹過來，草柔軟，這代表什麼？代表這個草生機盎然。冬天的草怎麼樣？風一吹過來，瑟瑟的，發出乾草的聲音，那個時候草很硬。春天草很軟的，所以柔軟是生命的生生之相，硬是死亡之相。
但是我們眾生是什麼？我們凡夫就是剛強，凡夫的特點就是剛強。凡夫是傲慢，我執強，傲慢心重，這是凡夫。
這裡面，阿難陀尊者代表我們眾生的根基，首先佛問他，阿難啊，你聽了這部經，你相信嗎？阿難尊者怎麼回答？世尊啊，您是身口意都清凈的，不管您是行為，您所講的，您所想的都是清凈的，我都相信的。這個世界哪怕太陽、月亮會從天上掉下來，您講的話是不會變的，哪怕我們這個喜瑪拉雅山哪一天倒了，海也枯了，石會爛了，天地會變，您說的話是不會變的。
阿難尊者是不是這么回答的，說我相信的。但是以後的人很難。阿難尊者說了，得人身難啊，遇到佛法難哪！遇到《琉璃光如來本願功德經》能夠相信的，更難更難了，所以這裡面有三個難。阿難尊者回答佛陀說，這眾生哪，很難的。但是這個難，我們要不要克服這個困難？
所以這時候有一位菩薩就出現了，叫什麼菩薩？救脫菩薩。救脫菩薩出現，然後說我們人間有多少？他就用佛的語言，他說佛說我們人間有九橫死啊，九種橫死啊！我們人怕不怕死啊？別說人了，小狗、小貓，蚊子、蒼蠅也怕死的。那這個死，壽終正寢還不錯的，子孫滿堂，壽終正寢，人生五福最後一福壽終正寢。但是有時候，孤墳多是少年人哪，人有時候有不測風雲啊，有飛來橫禍啊，所以有橫死啊，人還是有橫死有不測，我今天不知道明天的命啊。
我們今天能知道明天嗎？我們天氣預報還能報，明天最低溫度二十二度，最高溫度三十度，東南風幾級，是晴，還能報出來。請問，你知道我們明天會怎麼樣嗎，我們知道嘛，那我們不知道怎麼辦？這個不知道就有恐怖啊！《心經》里說，「以無所得故，無有恐怖，遠離顛倒夢想」。我們是什麼？我們不知道。不知道就是什麼？無明。無明裡沒有般若波羅密，無明故，所以故有恐怖，天天顛倒。顛倒的話，你在這個生滅當中還要找一個依靠，依靠葯師佛的願力，就是攝受我們的。
造成九種橫死的因是什麼，橫死只是果，但是葯師如來的願力怎麼樣？就是把這個因給去掉。他這里邊舉例子，比如說修行人，我們佛教徒，我們有佛戒，但是我們沒守好，犯戒了。犯戒的人，如果稱念葯師佛的名號，戒律還得清凈，馬上變清凈。還有呢，比如說，有的人雖然持戒，但是他這個見不對，所以我們佛教里說破見比破戒還要嚴重。他雖然守戒，根本戒、支分戒都守，但是他見不清凈，見不對，邪見，這樣的人念、求葯師佛，馬上這個見會恢復，恢復清凈見，有正知正見。
有的人雖然也持戒，也有正見，但是什麼？他不多聞，他有增上慢，他覺得我也知道嘛，我為什麼要去聽他說。不多聞就是什麼？我們佛教里有規定啊，四十里路之內有打齋的要去趕齋，為什麼？要給眾生種福田。然後說多少由旬以內有法師講經，一定要去聽，那比打齋更重要，打齋四十里以外你不去不要緊，四十里之內不去是懶和尚，這么懶，懶得跑路。但是如果講經的不是四十里啊，八百里啊！八百里之內如果有人講經你不去聽，這是不如法的。
如果不多聞，因為佛法是聞思修入三摩地啊！入三摩地的最基本的一個因就是聞。聞法才能思法，聞法產生聞慧，思法產生思慧，有聞慧思慧才能產生修慧，有修慧才能教證二法具足，正法才住世。什麼是佛正法？就是有教法、還有修，然後能證果。能證果就說明佛陀的正法還在。
有教有證 正法住世
我們現在雖然屬於末法時期，但是末法時期還有正法，為什麼？是因為佛陀的教法還在，還有傳法者。雖然我們近代，經過文革，二十多年法難，但是還有老和尚。象我們東方山有老和尚，老和尚很小在這里出家，以前我們正慈大和尚的師父，就是這里出家，到觀宗寺求學、天台山求學。原來還有一點緣哪，他跟我師父是同參道友，我師父也是觀宗寺讀書、國清寺參學，十一年，他跟我們這個寺廟的老和尚原來是同學，不說不知道，昨天剛從我們大和尚那裡知道。
我說我師父因為是天台宗的，講經說法的，所以我們學一點點師父的樣子，婆婆媽媽也說兩句。大和尚一聽，說我師父也是學天台的。才知道，原來我們老和尚那一輩，都在這邊守住家業，把佛法傳下來。我師父他們也是，文革的時候沒有退過道心，外邊雖然穿的在家衣服，但裡面披著袈裟，戒律不破，知見不丟，寧死不改三寶信仰。所以戒沒有破，連吃素都沒有破過。也有人逼著他吃肉，但是護法神示現，比他更高級的官就說了，他們從小就吃素的，逼別人幹嘛。好，就這一句話，當官的說了一句，好了，就不吃肉了。
所以二十年一晃過去之後，79年，師父第一個回普陀山，修復普陀山。這老一輩，一代一代一代從佛祖，佛佛祖祖傳到今天，傳下來。到我們現在佛的知見，見修行果都在，像我師父預知時至，往生凈土，坐脫立亡，自在往生。
你們《高山仰止》這個片子有沒有看過？《高山仰止》是我親自拍的。很奇怪啊，師父要圓寂，雖然他五年前就預知時至了，就告訴我們，但是我們都忘掉了，我們都不想這個事情。後來呢，忽然有一天，那次也很多的安排行程，北方有一個什麼會議，邀請函就發了好幾張，辦公室，主辦人發，電話又約，我也答應，票也買好了。結果忽然之間我覺得，不去了，不去了，票也退掉了，打電話表示抱歉，這次我不來了，預祝法會成功。這個事也推掉，其它幾個事也推掉，然後就坐在那想，我幹嘛呢？我去看師父去，就這樣。
到師父那一住住了四天，就用錄像機給師父拍，也請師父到齋堂，也是齋堂，為大眾說法。然後丈室里師父也單獨為我開示，錄像記錄下來。住了四天之後，我給師父磕頭告假，我說我回慧日寺了啊。師父眼睛看著我，跟我說，你的慧日寺我不去了啊。我心裡還很難過，師父為什麼不來我們慧日寺了，難道師父生氣了。我回到慧日寺第二天，那邊當家的打電話給我，師兄啊，師父圓寂了。你看，厲害不厲害！正好我把師父最後圓寂之前的開示，所有的錄下來，所以才有那一部專題片《高山仰止》。
這在佛教界很少的，你們去看，沒有的，這都是佛菩薩安排好的。一直到圓寂的那天，我們師父他還是收皈依徒弟，講開示。吃了中飯，一點不露聲色。在這之前呢，一直都跟侍者說，我什麼時候走，我不告訴你們，就這樣。師父本來要打坐走的，侍者說，師父啊，您休息一下，休息一下。師父又不好跟他講，然後吉祥卧就走了。你看，厲害吧！以種種瑞相為往生驗證。在佛教界裡面，我們師父是被公認的開悟的高僧大德，而且往生又是這樣，無病無疾而終，自在往生凈土。
往生之後四天，我們給他去沐浴更衣的時候，整個身體都是軟的，雙盤腿。我們師父走的時候是八十五歲，雙盤腿，我給師父盤的時候一盤就盤好，佛龕從師父的方丈室抬出來到靈堂的時候，天上彩虹現出來，瑞相都現出來。
我講這個是說明，有修有證，見修行果四個都具足，說明我們現在還是正法，佛陀的正法還在世間。所以我們在座的佛弟子要生大歡喜呀！佛法正法還住世啊，要對佛法生起大信心。
今天《葯師如來本願功德經》的大意，我這邊只是講一個大意，因為馬上中午要過齋了。這兩年呢，我們跟海濤法師在全世界也在積極地推廣弘揚葯師如來這個法門，連過去的弘一法師也非常積極地推廣。不知道你們有沒有看過弘一法師親筆抄過的一部《葯師琉璃光如來本願功德經》，他親自有寫過，抄過。而且寫這個經的時候他特意還說，他說我過去不懂，我過去光是念佛修凈土，他因為親近過印光法師，所以他說我不懂，現在我才知道葯師法門非常殊勝，很多眾生，對西方極樂世界還模糊不清的人，特別對是臨命終往生的信心還不堅定的人，念葯師如來，八大菩薩現前，引導其前，令他往生。
過去，再往前清朝有一個國師，我們大家很熟悉的，叫玉琳國師，玉琳國師也有勸修葯師琉璃光如來這個法門的一個開示，寥寥數字，但是很重要，就講到葯師法門的重要性。象弘一大師在寫這個經的時候，還有一個小插曲，他寫這個經，文字里他講我過去初學佛時啊，對金剛乘對密乘，他說我有輕慢過，後來讀了《大日頂經》的疏鈔，才知道金剛乘非常殊勝，我過去犯過慢法罪、謗法罪，我以此抄經功德，抄《葯師經》的功德來滅我這個罪，懺悔罪，也有這么一段記載。
《葯師經》里後面還講到什麼？講到國家有種種恐怖的相，日月失照，風雨不調，種種的怖畏相，地震哪，海嘯啊，種種不好的現前的時候怎麼辦？說做國王的應該不僅要念要修這個法，還要大赦，大赦那些坐監獄的。然後那些大臣哪，宮娥彩女、王妃啊，貧民百姓啊，如果遇到不好的事怎麼樣呢？說放生。你看經典里有沒有放生。因為我們又不能去大赦，我們又不能跑到監獄里把他放出來，這不行的嘛。皇帝可以，當大官的可以。我們老百姓乃至當官的，宮娥彩女、王妃，他們可以放生。所以在這個葯師法門裡面也到講放生，放了生，然後念經、念咒，念《葯師灌頂真言》。
我們每天早課的時候十小咒里有這個咒，特別是消災普佛的時候，這個咒我們都跪在那裡念，大家都跪在這里念，這個咒很重要。
南謨薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕薛琉璃。缽喇婆。喝啰闍也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝莎訶。這個咒很重要，這裡面說放大光明啊這個咒。
還有一個《葯師如來心咒》，這個經典里沒有，金剛乘的經典，密續的經典，還有一個葯師如來的心咒：爹雅他。嗡。貝堪則。貝堪則。瑪哈貝堪則。惹雜娑摩嘎德。梭哈。跟我念，我今天把這個超時空的架接起來，我念，你們跟我念，把這個學會，以後加持力就來了。
還有唱的，我唱一遍你們聽啊，要想學，我的網站上有，「音頻在線」點進去，〈〈葯師佛心咒〉〉，你們到上面去學。今天是給你們傳，從佛佛以來傳的這個咒，你們今天有了。再唱個《葯師贊》，我們今天就到這里，我們上午的誦經、開示就結束了。
整理：妙顯 校對：慧修 編輯：德藏
