佛法僧三寶——人間的庄嚴
山東濰坊開示(一)2011、6、14
佛雖然也是人，但是人有小寫的人，有大寫的人；有狹隘的人，有廣大的人；有卑劣的人，也有高貴的人；有缺陷的人，也有圓滿的人，佛是屬於圓滿的光明的人。顯現上他雖然是人，但他不是一般的人，所以他稱為寶——佛寶！
佛告訴了我們怎樣轉凡成聖的方法，這個方法是一種實踐論，佛講了八萬四千法門，法法都可以成為我們生命的指南針，這個也稱為寶——法寶！
法寶由佛的弟子一代一代不間斷地傳承下來，他們負責為法寶作解釋，告訴我們法寶正確的含義，並且帶領我們腳踏實地地去實踐，這樣的人是人天的楷模，他們也稱為寶——僧寶！
就象我們國家機關出了什麼文件，什麼機關負責做解釋？制訂機關的他負責解釋這個，不論你出哪個法律法規，都有主管部門負責解釋，權威性的。僧寶就是人間最權威的佛法代言人，他即是權威者、傳播者、佛法的解釋者，也是佛法在人間的住持保護者，只要有僧寶在，佛法就在，我們實踐佛法轉凡成聖就能夠實現，所以佛教裡層出不窮的不管是出家人還是在家人，按照佛教修行的都能夠證果得道。
金剛不壞身——香河老人
上次我們去河北弘揚佛法，去看我們河北的香河老人，大家有沒有聽說過河北的香河老人？中央電視台科學探索頻道「走進科學」專門為她做過兩個專題片，一個是香河老人圓寂3年後做的，一個是香河老人圓寂10年後做的。
現在香河老人的金剛肉身還放在她自己的家裡，已經18年了，目前她還是中國科學院人體研究的對象。當時我也看過中央電視台科學探索頻道「走進科學」的專題片，但是他們只是就事論事：為什麼她屍體不腐？他們就研究這個。
後來我上網去查才知道，按照我們佛教來解釋這種現象這就很正常了。她是佛教徒，平時她按照佛教徒的要求約束自己，38歲吃素，到88歲圓寂，她整整吃了50年的素，文革期間也沒有間斷。她兒子對我說：文革吃大鍋飯，家家都把鍋砸了，都吃大食堂。對不對？在座的上了年紀的有沒有吃過大食堂？但是，那時候他們居然給香河老人留了一口鍋，理由是：你是吃素的，我們尊重你吃素，所以給你留一口鍋，你自己做飯吃，其他人一律都去大食堂吃。
你說，她為什麼能夠做到這樣？是不是她平時做人很好？是的，她做人很好。那個年代我沒有經歷過，經歷過那個年代的人都知道，堅持吃素很不容易的，香河老人就在那個時代都沒有破過齋。另外，她是絕對不吃牛肉的，為什麼在這裡要把牛肉強調出來？大家知道嗎？中國傳統文化里牛是不能吃的，為什麼？因為我們中國是一個農業大國，農業耕作主要靠什麼？就靠牛啊，牛是我們的大恩人啊！
我們平時形容說：做牛做馬，因為牛是最辛苦的，牛是我們農業生產的最主要的也是最大的工具，所以我們老祖先說：不能吃牛肉，吃牛肉的話福祿壽三星都離開你。或者說：你吃牛肉，福祿壽三星就不來保佑你，這是福祿壽三星自己講的：你不吃牛肉，我們福祿壽三星就跟著你，要福有福，要祿有祿，要壽有壽。
現在，我們濰坊種地早就不用耕牛了，要收麥子了也不用耕牛拉，都是機械化了。請問：在座的有誰沒有喝過牛奶啊？基本上都喝過對不對？你喝過牛的奶，牛是不是你的奶媽啊？你是不是不能吃奶**肉了？人是講良心的，滴水之恩還要湧泉相報呢，不要說滴奶之恩了，你喝過一杯奶就當湧泉相報，對不對？退一步說就算你不報恩好了，你總不能反過來恩將仇報吧？你說：我喝了它的奶，我還要吃它的肉，哪裡有這樣子的？我們是大寫的人啊！所以，香河老人她吃了50年的素，這是我們中國的老傳統。
佛法的功能——救苦救難。
現在我們中國的很多老傳統開始丟失了，這是非常可惜的。其實這些老傳統全部是講人與人的和諧，人與動物的和諧，人與天地的和諧，整個中國五千年的文化精髓就是「和諧」兩個字。不講和諧則已，要講和諧，中國傳統文化就是「世界和諧文化」的先進文化。08年世界奧運會的開幕式上，是不是表演的都是中國傳統文化？最後活版印刷術裡面有一個「和」字，大家還記得嗎？我們就叫「和尚」！人們走在路上如果看到出家人就會說：這個和尚。什麼意思？就是崇尚和平的人，崇尚和諧的人叫和尚，知道了吧？
我們出家人走到哪裡都是和諧，我們出家人走到哪裡弘揚佛法，都是給人間帶來和平、和諧、吉祥、幸福的，所以，佛教又稱為救苦救難，不知道這個道理就有很多苦難。但是不是苦難就一定很無情地降臨到你的頭上？不是的，苦難降臨自有苦難的因果，佛教就是教你破除苦難的因，種下快樂幸福的因。幸福不會從天上掉下來，苦難也不是從天上掉下來的，孔夫子說：學而知之。沒有誰天生下來就知道一切，天生下來就是聖賢，天生下來就是倒霉的。中國有一個成語：自作自受，所有你得到的都是你自己製造的，你就是你自己生命的編劇、導演、主演，燈光攝影也都是你一個人，全都是你自己製造的。
這樣的例子太多了，我們這次出來之前，有一位弟子帶著她的家人來磕頭，她就現身說法，她說：我沒有學佛之前，我的事業不好，老公跟人跑了，一分錢也沒有留給我，還把老人和小孩全丟給我一個人。公公婆婆要我養活，事業不好，感情也不好，孩子又不聽話，考試老是倒數第一，老師總是打電話給我。哎呀，痛苦啊，痛苦得我都不想活了。
後來一個朋友帶她到我們寺廟來參加法會，聽到師父說法，皈依三寶受五戒，開始實踐佛法。學佛之後她的命運馬上就開始轉變了，首先孩子開始變化，學佛幾個月，孩子從倒數第一上升到了中等；學佛半年後，小孩在班裡成績竟然排在中上了。孩子聽話學習成績上去了，自己心情也好了，公公婆婆對她倒很好，然後，自己的事業也越來越順了。
學佛一年之後，她以前的那個陳世美打電話給她，說請你原諒我，我還想回來好好過日子。她就來問師父：師父啊，我那個陳世美現在又想回來了，我要不要理他啊？我就勸她：你就別當他是你男人，就當他是你兒子吧，你兒子如果犯錯了，你還能不原諒他嗎？破鏡重圓你兒子就有爸爸了呀。而且你與公公婆婆關係這麼好，他不回來，他爸爸媽媽心裡就是一塊心病啊，現在他要回來，浪子回頭金不換啊，歡迎他，但是要跟他提條件。她問：師父，提什麼條件啊？第一要他向你懺悔；第二要他學佛。她就真跟他去談判了，她先生很感動都同意了，他說：這不算什麼，我可以跟你道歉給你磕頭，也可以跟你去見你師父。結果她就把他帶來皈依了, 第一次來還很不好意思，大老爺們做錯了事，象小孩子一樣垂頭喪氣的。然後學佛幾個月後，全家老小一起來謝啊，特別是這個女的，一謝就熱淚盈眶、痛哭流涕，她說：如果沒有佛法，不是遇到師父，我現在大概早就死了。
這個就是佛教救苦救難啊，學了佛一個人的命運馬上徹底轉變。因為學了佛而戒酒、戒煙、戒毒、戒色得，這樣的例子太多了。甚至本來痛苦得想死的，遇到佛法以後就不想死了，活得也開心了。你說一個人活的好好的，怎麼會想到自殺？那是很苦很苦啊，痛苦到極點了才會想死的，對不對？但是遇到佛法了，佛法祂就有這個功能！就問我們現場的好了，因為學佛而把香煙戒掉的，請舉手。(眾鼓掌)你看，來我們現場的人畢竟有限，因學佛而戒煙、戒毒的，這要救多少人哪，佛法的功能就是救苦救難。
所以說，這個生命不是天生下來你就是聖賢，也不是天生下來就決定你這輩子很幸福，也不是天生下來你就是倒霉蛋，什麼事情都有一個因、一個緣、一個果——因緣果報，用現代話說就是：任何事物都有它內在的規律，都有它的成因，對不對？你想要改變事物的軌跡，你就要改變它裡面的因緣，對不對？
佛教是智信 不是迷信
請問：佛教是積極的，還是消極的？(眾：積極的)佛教是迷信，還是智信？(眾：智信)。有人不了解佛教，開口就說佛教是迷信，他不了解也不研究，佛教是啥他也不知道，就判斷佛教是迷信，他是不是自己迷信啊？他就是迷信的。佛教這麼好，信的人肯定是不會迷的，迷的人肯定是不信的，這就叫——信而不迷，迷而不信。
請問：佛教是有神論，還是無神論？從宗教的源頭上來說，我們人類宗教分：有神論和無神論。有神論又分：一神論和多神論。
象印度就是多神論，他有多少神呢？有十億多的神。
而基督教就是一神論——一個上帝。
請問佛教屬於什麼？佛教屬於無神論，佛教不承認有誰創造了世界，任何事物有它的因緣，不是誰創造的。我們在座的，你說你是我救的嗎？不是，我雖然在勸在講,聽不聽還在你對不對？我們講事實擺道理，動之以情，曉之以理，最後聽不聽、做不做還是決定於你，其實，真正掌握命運的還是你自己，對不對？
是不是我創造了你的命運？是不是我給你帶來了災難？是不是我給你帶來了幸福？(眾：不是)佛不是創世主，佛教里沒有誰能創造你，沒有！任何事物都有它錯綜復雜的內在因緣，不是哪個單方面力量就能決定它的結果的，所以，佛教是無神論！佛教無論你怎麼看，沒有一個創世主，沒有一個造物主，沒有一個主宰命運的人或是神，佛教是真正的辨證的唯物主義，是真正的無神論。
有人好說：我是無神論者，我們是唯物主義者，那你學佛是正好碰到老祖先了,佛教就是真正的無神論者的老祖先。正本清源，這是誰說的？馬克思說的。馬克思還說：人類社會當佛教出現的時候，才真正地出現了辯證唯物的思維。《馬克思選集》里就有，你不用去找了，上網就能查出這一句來。你是唯物主義嗎？那正好，你要信仰佛教，你要拜老祖宗嘛。
佛是這種智慧的創始者、倡導者、弘揚者，你是無神論者，你正好應該來拜佛，因為佛才是真正的無神論者，是帶領大家找到生命真正的意義和動力的破迷開悟者。佛教是生命積極向上的一種理論和實踐，所以，佛教徒是文明社會的一個群體，是社會文明的基石，是社會中正義的力量，如果沒有包括我們在座的這些佛教徒，這個社會的質量啊……
所以，培養的佛教徒越多，你越不用怕什麼，佛教智慧的光明來了，黑暗就退去了，一燈能破千年暗啊！你破黑暗就要有燈光，光來暗去，陽長陰消，正念提起來了，邪就沒有藏身之處。每個人都會有信仰的需求，你不給他正面的需求，滿足不了他正面的需求，他就會歪著斜著來。就象一根草發芽了，你給它上面壓一塊石頭，怎麼樣？是不是就要長歪了？哪根草喜歡歪著長？都說時間是檢驗真理的唯一標准，那麼，佛教信仰在我們中國土地上已經實踐了兩千多年了，佛教是經得起時間檢驗的，佛教兩千多年來從沒有過一個敗筆，沒有給人類文明帶來任何負面，正面的更是說也說不完，唱也唱不完，寫也寫不完，贊美也贊美不完。
你都不知道，一個出家人對國家對社會的正面影響有多大？我們一個佛教徒對社會對周邊的影響有多大？世界聯合國教科文組織開教育者表彰大會的時候，有一個主席這樣贊美那些先進文化的傳播者，他說：老師，沒有辦法估量你對世界的影響。一個老師對世界的影響都沒有辦法估量，更何況佛教的大慈悲、大智慧？如果我們人人都學佛，都知道取捨因果，諸惡莫作，眾善奉行，試想，那該是一幅多麼和諧美好的畫面！
佛教唯識強調——萬法唯心
開卷有益，翻開佛教經典，任何一句一段話，都象一首詩那樣美，佛教的四句偈，乃至一句佛號，一個咒語，對世界的影響都是不可測、不可量、不可思議、功德無量啊！從十一屆三中全會落實了宗教政策以來，現在又是一個很好的契機，今年十二個五年計劃中提倡文化大發展，文化大繁榮，增強我國的軟實力。在這樣的前提下，佛教將會迎來一個更好的春天。
現在，我們佛教徒的大環境有了，佛教是迷信的概念也越來越淡化了，社會上也越來越接受了佛教，信佛學佛的人也是越來越多。而且你越往裡學，越覺得佛教不是那麼簡單的，佛教是博大精深的！佛菩薩是不容懷疑的！我們學佛的環境越好，越象徵著我們國家不但物質大幅度地發展，而且精神文明也越來越相應提高，物質文明和精神文明齊步並進，這就越來越象一個強盛的大國。強盛，不是說肌肉發達會打架，強盛它是一個國家綜合實力的表現，文化精神的軟實力是一個國家強大的主要標志。
正因為這樣子，弟子們有時候邀請，我就：好，走一走，大家見見面，畢竟到我寺廟去的就只有少數人，今天一來就幾百人對不對？我們一起探討學習佛教，我們的佛教修養也越來越增加，除了理論認識再加上實踐，哪怕你就實踐一點點好了，佛教就象黃金一樣，沾一點點你都不得了。佛教就象蜂蜜邊中皆甜(旁邊和中間都是甜的)，佛法猶如浩瀚無邊的海水，嘗一滴而知全味，你嘗到佛法一點點味道，佛法就會帶給我們很大的幸福，帶給我們精神心靈的穩定和安定，甚至我們的肉體、細胞都會得到改善。希望大家多上我們的網站去看看，繼續關注我們的佛教。
請問：人的精神思想會不會影響我們的肉體？有句話說「相由心生，相隨心轉」，人的相貌隨著我們的心而轉變，那是不是證明我們的肉體受著內在精神思想的影響？心地善良的人面相——慈眉善目；心地丑惡的人面相——賊眉鼠眼。現在最先進的科學理論有一個叫「不可測」理論：科學家在觀察最細微的顆粒運動的時候，人的肉眼已看不出變化，沒有辦法測定這個物體的運動形式。但是每次觀察的記錄卻都不一樣，最後才發現，原來是觀察者的腦電波影響它的運行。這個說明什麼？心是不是影響物體的？
哲學上老是辯論「唯物第一」還是「唯心第一」？現在最新科學證明了心是第一論的，但是這隻是哲學上的結論。在宗教體繫上它叫「心物一元論」，我現在講話，你的腦子在思維，這是不是心？心有很多層次，它屬於哪一個層次的心呢？從佛教來說，它還屬於第六意識的心。
我們佛教的「唯識」里，剖析一個人時說的六根：眼耳鼻舌身意，這個意識是最膚淺、最表面的意識形態，思緒萬千，佛教里形容就像大海里的波浪不能控制。這種腦電波的狀態思維紊亂，動蕩多變，不固定，它是有生有滅的，生不知從其所生，滅也不知滅向何處，這種生命屬於低級的生命。剎那生剎那滅，佛教說「一彈指」有６０個剎那，一個剎那有９００次生死。你看，我們佛教對心意識的研究細到什麼程度啊？這不是靠我們拿個電腦硬碟去處理運算的，我們無法打開這個運算，這要靠佛教的禪定來開明的。
其實第六意識就是我，法國哲學家笛卡爾有句名言：我思故我在！比較權威的解釋是：我無法否認自己的存在，因為當我否認懷疑時，我就已經存在。這個理論在佛教來看是正確的還是錯誤的？是錯誤的。這就是第六意識的心態，第六意識恰恰是我們生命生滅現象的因，如果你把生命押在這個上面，就是凡夫的狀態。
那既然第六意識是海的波浪，那有沒有比這個更深邃的？有，我們佛教里叫第七意識。第七意識是第六意識的根，是我們凡夫生死的根本。如果我們能夠入定去識別它，把第七意識找到，並且突破第七意識的狹隘，那就可以實現轉凡成聖。突破了第七意識就能夠成聖，轉凡就是第七意識的終點站。如果我們不能夠突破第七意識，我們就固死在這個第七意識裡面，那就是凡夫。是凡夫就有生老病死。
請問：生老病死是現象，還是本質？(答：現象)因為我們找不到本質，沒有那個智慧，所以我們就活在這個生滅的現象里，所以我們是凡夫。通過佛教的方法，我們可以透過生命的現象，找到生命的本質。現象是生滅的，本質是不生滅的。現代科學有沒有證明？科學也有證明的，這就叫「能量守恆定律」，能量只轉變它的外在形式，能量的本體卻不會滅掉。就象那個水經過處理，它變成氫，變成氧，水的外在形式沒有了，但是水的結構式２個氫１個氧還有沒有？(答：有)
這就看你的生命是以怎樣的狀態存在，你把寶押在現象的狀態里，你就有生老病死憂悲苦惱，苦海無邊。如果你有智慧，能夠安住在不生不滅的本質的狀態里，你的生命就能進入無漏的狀態，轉凡成聖，最後證得不生不滅。為什麼聖賢要來救我們？聖人是常樂我凈，生命處在高級階段，不忍我們眾生太痛苦，佛菩薩要來救苦救難，要講生命的大科學，讓我們的生命也能轉凡成聖，享受本來就是常樂我凈的高級生命。
此身不向今生度，更向何生度此身
這個世界上最大的生產力是什麼？就是我們人！人當中最偉大的是什麼？就是我們的佛性！如果我們的佛性開發出來了，雖死猶重如泰山；如果佛性沒有開發出來，天天活在凡夫的魔性裡面，死也輕如鴻毛。請問：人的慾望有沒有底啊？欲壑難填啊，所以學佛重要不重要？如果不學佛，就不知道我們還有個佛性，你就活在魔性裡面。一個是展現佛性的人，一個是展現魔性的人，那差多少啊？如果你是爸爸媽媽，你生個孩子他沒有展現佛性，展現的都是魔性，你要不要哭啊？有的母親一來就跟我訴苦，一講到孩子就痛哭流涕。同樣是孩子，如果是個乖巧的展露佛性的孩子，爸爸媽媽一提到孩子就笑得很開心。
人是社會最重要的生產力，但是決定他是正面的生產力，還是負面的生產力，這是很重要的。佛法太重要了！佛法不單單能夠對個體進行改變，使人轉惡向善，轉凡成聖；對家庭對社會都具有不可估量的功德力。所以，今天我在這邊，我們這樣子打開窗戶說亮話，我們來分享我對佛法的一些理解。雖然我一個人在說話，但是大家聽到了都在思考，這說的有道理沒道理？你哪怕說沒道理也不要緊，我提供這些理論或者是感想，就是給大家一個思考，重新審視我們的生命，重新看待我們信仰的這個佛教，兩千多年來的佛教到底對人類起到了什麼樣的作用？
你說，佛教會不會淘汰？不會的！每天都有新的生命降臨到這個人間，每個生命都會面臨這些問題。佛教既承認有三世因果，又承認生命是可以改變的。不是說爸爸好，生的孩子就一定好；爸爸成聖了，兒子就一定成聖，不是的。你還是要給他教育，你要給他補聖賢的課，補傳統教育的課，孩子就可能學好。所以，只要我們人類追求向善，追求生命的完美，追求生命的升華，那就必須要藉助佛教這個完美的有效的理論，依靠佛教的方法來實踐，才可能真正提高我們生命的層次。
今天，不僅我們在座的聽著這些佛法的道理，我們每位的歷代祖先，還有我們生生世世的爸爸媽媽，以及我們生生世世的冤親債主，我們都要用佛法去幫助他們。就是你口袋裡有再多的錢，你的能力再大都幫不上他們，只有佛法超越時空的，能夠幫助到他。太陽會下山它照不到夜晚，但是佛菩薩的智慧功德力是沒有障礙的，祂也不會落山，祂可以遍照一切處，所以我們說——佛光普照。
今天我們大家在一起，都是佛的因緣把我們聚集在一起的，我們祈禱佛光普照我們的歷生父母，祈禱歷代宗親都得到佛法最大的利益，早日離苦得樂，往生西方極樂世界！我們今天作為家族的代表，就像開「人代會」一樣，每個人都是你家族的代表，我們一起用佛的力量去光宗耀祖，全心全力拯救他們離苦得樂，因為我們的老祖先很多都是沒有學佛的，去世後的地方都不一定好。佛教雖然千好萬好，但由於我們人類自身的缺陷，我們很難真正地去認知祂信奉祂。就象一首音樂，雖然很優美很優美，但是曲高和寡。
由於佛教的理論太博大精深，很少人能夠深入去研究；佛教的實踐又太精細微妙，很少人敢去深入實踐。本來佛法是來世間救人的，但是我們的福報不夠，學習的人又太少，所以很難達到普遍的效果。所以佛法不是現代要弘揚，每一個時代都需要大力弘揚，大力推廣。
「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，」要知道我們這一世遇到佛法是我們最大的幸運。你說：人多還是畜生多？(答：畜生多)畜生多還是鬼多？(？)跟你說吧，鬼比畜生要多得多。為什麼這麼說？因為在六道裡面，越低級的生命越多，越高級的生命越少，佛教裡面有一個比喻：低級生命多如夜晚的繁星，相比之下，高它一級的生命就少得寥如晨星。就是說，地獄道眾生多如夜晚的繁星，鬼道眾生就少得寥如晨星；鬼道眾生多如夜晚的繁星，畜生道眾生就少得寥如晨星，如此類推。這我們就知道人身難得而易失，百千萬億年才修得一個人身，幾十年瞬息即逝，失去後怎麼樣？一失人身萬劫不復啊，再得人身那是很難很難的。所以遇到佛法了就不能放過，「此身不向今生度，更向何生度此身？」這麼好的一個學佛機緣，我們要好好珍惜。
今天我們在這邊超度歷代祖先、歷生父母、包括冤親債主。你看那些大酒店天天有殺生的，被殺的眾生怨氣太重了；社會也是這樣，怨聲載道不安定；天災人禍此起彼伏，太多了，領導也睡不好……所以，我們在這裡凈化怨氣，陰間的超度掉了，我們陽間就太平了，陰超陽泰，這很重要。
自私等於痛苦 利他等於快樂
我們濰坊地區的，山東境內的，中國各省的，中國境內的，世界各地的，所有殺業，過去死亡的孤魂野鬼，我們都超度掉。你說：怎麼？我們在這裡做超度，還要想著全世界的？是的，佛法的光是普照的、遍照的，我們的心發得越大就越能夠與佛相應，功德力也就越大。請問：自私的人有力量，還是無私的人有力量？無私的人有力量！心越大福越大，民間有說：量大福大，就是這個意思。所以我們學佛要發大心，心要拓展，最忌諱的就是那個自私自利，因為自私自利是一切痛苦的源泉。
痛苦來自哪裡？痛苦就來自自私自利，為了追求你一己的快樂，甚至傷害其他眾生，那麼你越想快樂，你就越得不到。為什麼？因為快樂屬於精神的范疇，精神的快樂是付出，是幫忙別人，你只想著自己，你哪來的快樂？我們要記住這個道理——自私等於痛苦，利他等於快樂！來，跟我一起來背一遍：自私等於痛苦，利他等於快樂！
記住噢，你的自私改掉一分，你的痛苦就減少一分；你的利他增加一分，你的快樂就增加一分，就這麼簡單，從現在開始你就去實踐，百試百靈。我們中國文化叫「曲則全」，你想快樂就拚命要得到快樂，你太直接反而得到痛苦。怎麼做呢？你想快樂，你就把所有的快樂送給別人，製造快樂給別人，最終怎麼樣？你得到了意想不到的快樂。 如果你是爸爸媽媽，你生了一個很自私的孩子，你喜歡不喜歡？他生病的時候，你願意把命給他，但是他很自私，你會喜歡他嗎？即便是親生的心頭肉，自私的話你也討厭他，就不要說討厭其他人的自私了。
生命也有定論的——自私等於痛苦，利他等於快樂！我們要記住這個定論。我們要做利他的事情，包括胎生、卵生、濕生、化生一切眾生。你聽我這樣講下來，你有沒有覺得佛教是很科學的？(答：是)從生命的誕生形式來講，有情眾生有四類：胎生、卵生、濕生、化生。從生命的存在形式來講有六道：天堂、修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。四生六道是佛法對生命的高度概括，你不去學不去了解，你是不會知道這些的。
你說，我很窮我幫助誰啊？請問：你念一句佛號是不是就在幫助這個世界?你跟人比起來，他是百萬富翁億萬富翁，你是工薪階層你不富，但只要你是學佛的，在這個世界上你就是大富大貴的人，你知道嗎？你念一個咒語一句佛號，就能幫助到多少鬼、多少畜生、多少地獄眾生啊？！
明天我們去放生，去幫助那些水族眾生，如果我們不把它們救下來，明天晚上它們就是一堆骨頭了。我們把它們買來放到水裡去，延長它們的壽命，我們幫助眾生增加壽命的同時，我們自己有沒有增加壽命？有的，所以放生能夠消災免難，能夠增加壽命，還能夠治病。特別是吃素，吃素是身體健康最主要的條件。
今天我們主要是超度四生六道九幽十類，九幽十類的生命那就更復雜了, 所以佛教哪裡是迷信啊？你要真研究進去，一層層的條理很清晰的。以這樣的佛法來利益眾生，利益眾生是不是利益我們自己？利益眾生是不是利益我們國家？是！我們這叫「曲線救國」，弘揚佛法能夠讓國家國泰民安。現在弘揚佛法的人太少了，希望我們每一個人都能承擔起這個責任來。
愚昧——是學佛的敵人
學佛，你先要把自己管好，符合佛教修養，符合佛教的行為准則，讓別人一看到你，嗯，這個佛教徒確實不一樣。
你戴著念佛珠上公交車，你能不能去搶位子啊？(眾：不能)
能不能隨地吐痰？(眾：不能)能不能喝酒? (眾：不能)
你喝得醉熏熏的，你是給佛增光還是抹黑？(眾：抹黑)
我們要不要戒酒？(眾：要)我們佛弟子能不能抽煙? (眾：不能)香煙上明明寫著:吸煙有害健康，為什麼 你還要拿一根煙呢？這是煙害你的嗎？不是煙害你的，是愚昧害你的對不對？愚昧是不是學佛的敵人啊？(眾：是)要不要降伏它？(眾：要)
放下香煙，立地成佛，好不好？( 眾：好)
不要再愚昧了，學佛從戒煙開始，要戒煙的請舉手。哦，不少，給他們鼓掌。
請問：他們這樣一舉手，命運有沒有轉變？馬上轉變！十年不抽煙節約一部轎車；二十年不抽煙節約一棟小洋房。經濟狀況有沒有轉變？身體健康有沒有轉變？一根煙裡面含有100多種致癌物質，去年又發布說，煙草里含有放射性鈾。今天的日本地震、海嘯、福島的核泄露，我們都怕那個煙飄到我們山東來，福島是不是離我們山東很近？都怕飄來，出門都要戴口罩穿披風，把身體都遮起來。那個鈾輻射你怕沾到，但煙草里的鈾你還主動往嘴裡吸，你說這個愚昧是不是害死人？
最冤枉的是那些被動吸煙的人，我很注意這個數字——7.4個億，7億4千萬人吶被動吸煙。每年中國死於煙草的有多少人？2006年講是500萬人，今年修改了去掉200萬，還有300萬人，300萬人死於煙草，恐怖不恐怖？即便只有100萬人也是非常恐怖的。四川大地震，日本大地震才死掉多少人？日本鬧了那麼大動靜也只死了3萬多人吧？唐山大地震那麼厲害也只死了30萬人。一根短短的香煙喔，每年竟因為它而死亡300萬人，你看這煙害人厲害不厲害？真是香煙猛於虎啊！我們要不要對香煙說：不！(眾：要)我們整體一起來對香煙說：不！(眾：不！)
這也是我們中國十二個五年計劃里的一個計劃，要減少煙民，這個對我弘揚佛法來說是第10個五年計劃，第11個五年計劃，早就宣傳多少年了，要用理智來對治愚昧，我們對治的不單單是香煙，更主要的是對治愚昧。我們學佛要做一個有智慧的人，行為上要做一個有理性行為的人。
整理、編輯：慧照
