風風雨雨映彩虹
阿彌陀佛！我們坐在這里，雖然我昨天晚上來到我們的武漢，但是我們見面這幾個小時之間，我想大家心裡面也經歷了一些曲折，所以在我們沒見面之前，在師父說法開示之前這個世界已經給你們開示了。請問，前面開示了什麼法？說了無常法。還有呢？還有忍辱法。還有呢？隨緣、忍辱、歡喜。
師父就在武漢幾個小時，但是還像過街的老鼠被趕來趕去，這是什麼法？這說明我們這是一個五濁惡世，是不是這樣，五濁惡世法有沒有聽到，為什麼我們要念佛求生極樂世界，為什麼？像我師父住持那麼多道場，最後跟我說一句話，說這個娑婆世界無立錐之地。
師父祂自己的道場又怎麼樣，祂自己做方丈，從上個世紀二三十年代我們師父就出家受戒，遇到抗戰，國內戰爭，之後的種種的運動。出家人本來是與世無爭啊，對不對，我們見面不是為了經濟的目的，也不是名的目的，什麼世間的目的都沒有。我們師父也是那樣，但是你看一個出家人經歷那麼多，最後又文化大革命，連這個衣服也給剝掉。泥塑木雕的佛像也沒招誰惹誰吧，也砸了，對不對。
七九年十一屆三中全會之後，鬆動了解凍了，師父第一個回到普陀山修復普陀。修復了十年又請祂到外面來再修復道場，修復一個又一個，最後是二十幾個寺廟的方丈，但是師父最後有一天還是跟我說，這個娑婆世界無立錐之地。所以發生的所有一切你們不要愧疚，我認為很正常，最後還能在這里見面，我覺得待遇還不錯，總算有個地方。
認清佛法與邪法
但是腦子要打開思路，不是說坐下來我們就可以，你跟著我一起走，我拿著話筒可不可以講，也可以講的。我們到公園里去走，講花也能講佛法，花里有很多佛法的。我剛才去博物館，地質大學博物館，博物館裡面我也可以給你們講法，講化石、講玉石，有沒有佛法？有佛法的。不是說，說佛法才是講佛法，我可以一個字都沒有，一個「佛」字都不提，但是所有都是佛法。
也可以講的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，但是沒有一句是佛法，也有，這個世界也有。滿口都是佛，最後他不是佛法，這世間有沒有？(眾答：有)。有的把廟造得很大，佛造得很大，進去門票多少錢，然後每一個殿堂裡面都是騙局，都是承包掉的，想著怎麼榨**皮夾子里的錢，那是不是佛法？那不是佛法，照樣也是在破壞佛教，破壞我們的善根，所有對佛有一點好感的人都被他摧毀掉。利用你的好感騙你，那是不是佛法？那不是。他哪怕滿口都是南無阿彌陀佛，佛像塑得很大，申報吉尼斯紀錄，他也不是佛法。
所以我們佛教說「正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪」，就這個道理。這需要什麼，需要我們大家擦亮眼睛，你到底是被引導趨入解脫，還是被引導善根摧毀。有很多老居士後來不信佛了，說不信佛了，遇到過。有的學學學，學到後來不相信了，為什麼？太傷心了，受打擊了，傷自尊了，有很多這樣子的。如果你看清這些東西，看清了你就開始有智慧了，就開始進步了。
所以我們由此知道這是五濁惡世，我們為什麼要求生極樂世界，不是你今天受刺激了就說這是五濁惡世，不僅僅如此。你想想看，在座的你們有沒有家？(眾：有)。但是你再想一想那真是你家嗎，你能在那裡面住多久，能住多久？住不了多久的。我們現在有很多人，比如說這是石居士的，但想想他要不要付費，他是要付費的，哪怕你花了錢買了，也不是銀行貸款，一次付款買了，還是要付費的，但是所有的還就幾十年。
他們跟我說；師父啊，幾十年不錯了，水泥建築的壽命只有二三十年吶，我想想倒是的。你執著，到底是不是你家。我們還不說人生老病死呢，我們就從房子結構上來說它是不是永久的。你們長到這么大了搬過幾次家了，搬家有人的原因還有其他的原因。
像日本地震海嘯，那個工作人員指著那片空地說：「我的家本來在這里，但是現在我的家到哪去了我也不知道了，我家裡什麼東西我都沒有拿出來，所有幾十年我家人的記憶都在這里啊，現在連一張照片都沒有了，我家所有過去發生的一切現在只能在腦子裡回憶。」這是天災。
我們在座的搬了多少次家了，到底哪個是你家。從這個角度上說，我們的生命也是處在一種生滅的，無常的，苦空變幻的狀態。如果我們把所有的生命都投注在這個遷流變滅的、痛苦的上面，那你是不是苦海無邊啊！是故我們要求解脫，要求一個不變的，常樂我凈的世界。不僅僅說這個目標是我們的一個主觀願望，佛陀為我們已經找到了答案，找到了方法，而且十方諸佛早已成就，所以學佛的幸福感在這里。
但是在世間的待遇還是跟世間人一樣，你說那我學佛對現實有幫助嗎？有，你聽了佛的話，你把現實看輕一點，看淡一點，騰出更多的生命精力來學不生不滅的，念好那句阿彌陀佛。這樣子形成了智慧，智慧能超越無常的變幻。
不學佛的人當變幻的時候，它完全生命是被沖擊到的，他打擊很大。但是學佛的人無常顯現的時候，在意料之中，就能超越這個無常變幻，對不對，就這樣。沒學佛的人很執著很執著，認為生命我就是我，我的房子就是我的房子，當他的概念與現實發生碰撞的時候，他是不堪一擊的，受不了打擊的。
世間的人，有的人貪心大，在寧波有一個人騎摩托車，摩托車後面夾了一個包，剛提款提了十幾萬放在包里。騎了一段包掉了，發現的時候趕快調轉摩托車往回跑，來找，正好丟得還不遠，包丟下來被一個路過的女同志撿到了。
這個女同志撿到這個包，打開一看裡面有十二萬，哇，好激動哦，十二萬現金啊，好激動啊。正在激動的時候，摩托車「咔」停下來了：「這是我的包」。失主看到自己包拎在別人手裡，說這是我剛才丟的包，還給我。她說：「我怎麼知道是你的包，這是我撿的，我撿的就是我的。」她知道有十二萬嘛，就生貪心了。兩個人爭啊吵啊，拉扯啊。好了，到派出所。
到派出所會是什麼結果。派出所調解的話，那民警也不會強迫嘛，對不對，總還是調解嘛，跟她說：「這是別人丟的包，你是撿的，你不能說撿的就是你的對不對，沒有這個道理的。你想讓別人謝你，我們給你調解，哪怕你開價錢都行。然後就跟這個失主說：「你要拿一點錢謝她。」失主說可以。談來談去，本來說給她多少錢，她說：「不行，不行，太少。」再談，談到後來這個人想，就當是掉了：「好吧，我給你兩萬，十二萬裡面我給你兩萬。」兩萬給她，這已經很誇張了。
但是這個女的竟然還不滿足，她認為這是我撿到的，已經是得到手的錢嘛，她認為這就是我的了。這個人貪心厲害不厲害，人貪心是很厲害的。
警察也覺得太過分了，別人已經給你兩萬了，覺得調解也只能調解到這個份上了。然後等於就是強行執行，兩萬給她，好了，該幹嘛幹嘛去吧。結果怎麼樣？她拿了兩萬塊她心不滿意、不滿足，就神經了。到大街上把那兩萬塊錢就撒了，當場發神經病了，你看。你想想看她是命中註定要神經病嗎？不是，是她的貪心太重。這是真人真事，雖然我沒辦法去考證那個人叫什麼名字，但這是真人真事。貪心這么重，她就認為我撿到就是我的，變神經了。
我講這個故事什麼意思，就是告訴大家，我們平時認為我，我的身體。如果我的身體被傷害了，我們就很強烈的執著，如果「啪」被別人打一個嘴巴子：「你竟敢打我！」那要跟他拚命了。如果你久久的修習，哦，這不是我，你打到這是臉，這個臉不是我的。所以我到監獄裡去弘法的時候我說別人打到臉不要緊，不要打到心，打到心才叫被真打到了，打到臉無所謂。
因為這身體不是你，身體是因緣和合的，因為你要了生脫死，你要藉助這個身體的平台跳過去，那你必須要有跳過去的狀態，叫鯉魚跳龍門，要跳過去，那才完成了這個身體的最偉大的使命。如果你的生命是迷失在你的這個身體里的，那生命是失敗的。我們允許它存在，但是必須完成覺悟這樣一個過程，而不能成為一種迷失的狀態。
生命的成功與否決定在這里，你超越它，你用它達到解脫了，那你的這個身體歷代祖先都沾光，光宗耀祖，爸爸媽媽沒白生你。我們現在世間人的概念都是不一樣的，八零後、九零後都是獨生子女，我就生這一個寶貝兒子我怎麼能讓他出家呢。反過來想，你就生這個寶貝兒子你還讓他生死輪迴，掉到苦海里，那你不是白生他了。你生的這個兒子讓他了生脫死了，光宗耀祖了，那你才生著了嘛，對不對。你如果生兩個，選一個聰明的讓他出家，選一個笨的讓他輪迴算了(眾笑)。
為什麼？或者出家的那個還能夠救他嘛，大家還都有希望對不對。都在一條船上栓死，船沉下去了大家一起死，那不糟糕了。現在有錢的人告訴我說：師父啊，我們現在全家人不坐同一個交通工具。我說為什麼。他說萬一發生事故了，那我們都死了，遺產沒人繼承了。那反過來想就知道了嘛，你一家幾口人不坐同一個飛機、不坐同一個汽車、不坐同一個火車、不坐同一個輪船，你為了萬一有一個人發生事故，還有人可以繼承遺產，對不對。
那反過來說，我們生一個獨生兒子，或者生三個兒子、五個兒子，你有一個人出家，他解脫了，那我們都得救了嘛，對不對，這才是正確思路啊。但是往往你要叫他出家，「哎呦，這不行，這是我獨養兒子。」獨養兒子，你就這一個希望你還讓他生死輪迴，那大家都泡湯，對不對。但是我們的思維概念往往就是這樣顛倒，我們雖然念著阿彌陀佛求生極樂世界，卻不能清楚的認識到這是一個五濁惡世，沒有寸土可以立，沒有立錐之地，我們沒有去深深的領悟這個。
我師父為什麼能往生到那麼殊勝，修行成就那麼高，就是因為祂深深的認識到這個世界無立錐之地，沒有任何東西是你的，包括你手裡現在拿的念珠。文革的時候師父所有好念珠全部充公，所有好的經書，過去名家畫的字畫，我師父跟我說至少有一紮之厚，宣紙畫的那些字畫，名人字畫，都是書畫大家啊！現在哪一個拿出來都是可以值幾十萬、上百萬，幾百萬的，文革全部拿去燒掉。
我師父那個袈裟，解放之後有飯票，我師父省吃儉用剩下來的飯票跟別人換來的袈裟，結果文革的時候全部充公丟掉了。所以我師父說凡是有形有象的東西都是五者有份，都是五家有份。哪五家你們知道嗎？知道的。來，背一背：水災，海嘯捲去了；火災，昨天北京那個大興大廈發生火災，多少人燒死，火災一來寸物不留；還有什麼？小偷，小偷來搬走了，小偷就等於盜賊；還有什麼？敗家子，敗家子給你敗掉；還有一個呢？政府。政府說封，一個封條沒收了。你自己認為是你家，哪一天給你貼個封條，你敢走進來試試看，人民法院貼一個封條，封！你自己有鑰匙你也不敢開。你一開封條破了，犯法，馬上抓監獄裡去。文革的時候這種更多了，封條也不用貼的，你的家充公了，裡面所有東西都不準動，是不是。這五家有份。
你想想看，我們什麼東西是五家沒有份的。你說外在的，身外之物五家有份，我身內之物。不要做夢了，身內之物，我們有沒有看到新聞報道，坐火車，別人給你抽根煙啊或者吃個糖啊，所以現在到火車站都做這個廣告，不要接受陌生人的食物。為什麼？因為發現過這種事情，一吃暈過去了，等你醒過來腰子沒了，器官沒了。恐怖不恐怖，這是不是五濁惡世啊。要認識清楚，你不認識清楚那句阿彌陀佛你怎麼念，你自己騙自己。認識的越清楚越懇切，厭離娑婆，欣求極樂，句句字字從心而起。
那你要想往生，想要達到無量光無量壽沒有人引導行嗎？阿彌陀佛接引相啊，接引相代表什麼？阿彌陀佛接引相代表是善知識。所以不要覺得好像什麼，所有一切都是佛法。是不是佛法？是佛法，講的是五濁惡世法，無常之法，變滅之法，痛苦交煎之法。
弘揚佛法是一定的
雖然我們忍，忍的痛苦不痛苦？痛苦的，心裡總是不爽嘛，對不對。師父來最好是什麼，金光燦燦的一個大廳，我們每人坐在蓮花瓣上聽佛法最好，對不對。沒有怎麼辦呢，現在坐地板上，將就一下吧，有佛法聽就不錯了。反過來說真的有人看著不讓你講佛法怎麼辦，那整個是不是佛法？整個還是佛法，不要說我說了才是佛法，我沒說也是佛法，所有這些經歷也是佛法，乃至你看到師父了也是佛法，師父一個字不說也是法。
進湖北以來前面都很順都很好，已經連出兩次彩虹了。但是我這次來到武漢就可以了，還算不錯，待遇還算可以，總算是開口還講兩句，但是哪怕不開口也是佛法。所以大家能把這個信心生起來，我看大家今天有很多人心情還是蠻沉重的，有的人心裡會想委屈師父了。師父不要緊，師父是出家人，看得破放得下。
我跟我師父時，這個問題早就想過不知道多少遍了，這個世間發生這些很正常，只要我們善巧地去應對。弘揚佛法是一定的，必須要做的，但是不要受框架的束縛，懂得這個道理嗎，不要受框架的束縛，可以去賓館，也可以去博物館，也可以去公園，最保守的也可以去寺院。實在不行我們坐個船，坐個遊船也行嘛，長江坐個遊船游一圈，拎兩條魚去放生，那不就行了嘛。
我們總算是公民吧，是合法公民，我又不是逃犯，我出來我也是跟宗教局打過招呼的，也請過假的，不要緊的，沒有什麼的。我們在東方山，昨天三個寺廟都是鍾鼓齊鳴，列隊相迎。去過東方山的舉手，有沒有？也去過幾位了，是不是很隆重啊？很隆重。但是我們不求，有隆重就隆重，沒隆重也不要緊，無所謂，不是說一定要隆重，但是弘揚佛法是一定要弘揚的。
今天而且很巧，本來是約定八點或者八點半先來看博物館，然後回去。結果昨天晚上半夜了，十一二點了，我一看有十幾個未接電話，其中有游本昌老師打給我的一個電話，今天早晨我馬上回一個，因為他找我肯定有事情。結果回過去的話，原來是我一個同參道友，比我還年紀輕的一位師父，黑龍江佛教協會副會長，中國佛教協會常務理事，大光明寺方丈前天圓寂了。
比我年紀還輕就圓寂了，你看。而且我跟他特別好，受戒的時候我們兩個打地鋪，睡一個草席上。一個月的戒期裡面我們很好，然後有個約定，就講到這個問題，說以後我們兩個誰先死，知道之後我們就為對方念四十九天《大方廣佛華嚴經》，這樣，所以我很關心他。游本昌跟我說前天已經圓寂了，他今天到哪裡到哪裡，任務完成了馬上要過去，趕去參加追悼會。
但是我的行程還沒有完，如果我沒有行程的話，我肯定也會趕過去的，捧場也要捧一下場，黑龍江我們信徒也很多的，我去的話對他來說肯定也很好的。但是我還在行程當中，所以我只有請游本昌老師代勞，我說：你代我在現場追悼會上把我的一段話告訴給大家，我們之前的約定我會完成的，雖然我現在沒有時間給他念四十九天的《華嚴經》，但是我正好造了十萬尊華嚴塔，我就跟他說，我以造十萬尊華嚴塔的功德迴向給他。
這不僅僅說我跟是他同參道友，我們有這樣一種深厚的情誼，那難道在座的我們彼此沒有這個情誼嗎？我們也是一樣的。我給大家開示是什麼意思啊，看清事情真相，求得光明圓滿的解脫。我講的所有的這些是不是講阿彌陀佛？(眾：是)。都是講阿彌陀佛的。
這個華嚴經塔，做得小小的，汽車裡可以放，頭頂上可以頂，佛堂可以供。八十卷，六十四萬字的《華嚴經》，包括《楞嚴咒》、《十小咒》，所有加持力很大的這些咒都在這裡面，紅的那是咒，下面是經。裡面呢還給你們每人裝了一個甘露丸，一些米，代表裝藏，甘露丸裝藏，今天來的每人有份，一人送你們一尊。也以送你們華嚴經塔的功德迴向我的這位道友，上中下庸大和尚順利的往生極樂世界，上品上生，乘願再來。
所以這個人世間真的很無常的，他比我年紀輕好幾歲呢，他是仕途順利，平時做事情也是很厲害的。我們在受戒的時候就聊到這個，他那時候就說出家人不接法卷以後吃虧的，我說我不接法卷。我們躺在那裡聊天，他說不接法卷不行，吃虧。我說我師父一輩子也沒法卷，我說我學我師父，我也不接法卷，我到現在一個法卷沒有。他不單五宗法卷全部有，天台宗法卷他也全部有，只要有法卷他就接，反正所有一切都是佛法，對不對，那就行了嘛。
要不要感謝這個諸法的因緣啊，要感謝今天的因緣。今天所有的因緣證明我們大家是生活在一個五濁惡世，我們確確實實要生起一個出離心，要求願往生極樂世界，要念好那句阿彌陀佛，要證得無量光無量壽而達到彼岸。
信心？(眾：有)。有沒有決心？(眾：有)。誒，那就好了，那我們今天這堂法就很圓滿。師父只是講解講解，叫佛法不離世間「覺」，很多人說成是「法」，我就留一個字給你們說，佛法不離世間「覺」啊！
佛法的修行動力來自哪裡？來自苦難啊。極樂世界是以什麼說法？極樂世界以快樂為法。娑婆世界以什麼為法？以苦為法。請問兩個世界，娑婆世界跟極樂世界，如果人覺悟了，都覺悟了修行了，哪一個世界得的功德大？(眾：娑婆世界)。誒，娑婆世界。娑婆世界你覺悟的人，修法一日一夜比極樂世界修法一萬年功德還大。
為什麼？因為那個是樂修，這個是苦修，苦修功德大。是不是苦修比樂修功德大？誒，是這樣的，所以也感謝娑婆世界，感謝一切不好的因緣，感謝這個五濁惡世，沒五濁惡世我們還不想出離呢，對不對。在座沒有億萬富翁吧，他沒這福報來，我們是窮的只剩下享受佛法，這就是我們的福報。雖然我們很窮，但是我們很富貴，我們叫安貧樂道，好不好？(眾：好)。要守一種志節，人要有志氣，磨難讓人更加有勇氣啊，不經風雨怎麼見彩虹啊。
所以我這個是彩虹法師啊，那必然就多風多雨啊！不經過磨礪怎麼能鋒利啊，不經過阻撓一個人怎麼能堅韌啊，不經過捶打一個人怎麼能堅強啊。但是作為我來說我是希望大家人生道路很平凡很簡單，一帆風順，好人一生平安。
但是對於我這個弘法法師來說，我不求什麼，給我什麼我都承受，我把它變成我弘法的力量，把它變成我對佛經的理解，把它變成我往生極樂世界的動力，叫歸原無二路，方便有多門。我們的緣是什麼？我們的緣就是弘揚佛法，修行佛法，覺悟解脫，這個就是緣，我們的目標。但是怎麼樣去做，方便有多門，很多方法都可以達成這個目標。今天我覺得對我們在座的，今天是一個緣起法，緣起。
我第一次來武漢，不錯，讓我們學了一本無量壽佛經，五痛五燒，五濁惡世，假使三千大千世界滿中大火，為了求得解脫，為了往生極樂也應當勇敢的衝過去，不要被阻撓。但是我還是祝願大家人生路上一帆風順，好人一生平安，不要多災多難，把災難都給我吧，把我的功德給你們，你們的業障給我就行了。
阿彌陀佛！
整理：善一 校對：慧修 編輯：德藏
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精華篇：
認清佛法與邪法
——傳喜法師
但是腦子要打開思路，不是說坐下來我們就可以，你跟著我一起走，我拿著話筒可不可以講，也可以講的。我們到公園里去走，講花也能講佛法，花里有很多佛法的。我剛才去博物館，地質大學博物館，博物館裡面我也可以給你們講法，講化石、講玉石，有沒有佛法？有佛法的。不是說，說佛法才是講佛法，我可以一個字都沒有，一個「佛」字都不提，但是所有都是佛法。
也可以講的都是阿彌陀佛、阿彌陀佛，但是沒有一句是佛法，也有，這個世界也有。滿口都是佛，最後他不是佛法，這世間有沒有？(眾答：有)。有的把廟造得很大，佛造得很大，進去門票多少錢，然後每一個殿堂裡面都是騙局，都是承包掉的，想著怎麼榨**皮夾子里的錢，那是不是佛法？那不是佛法，照樣也是在破壞佛教，破壞我們的善根，所有對佛有一點好感的人都被他摧毀掉。利用你的好感騙你，那是不是佛法？那不是。他哪怕滿口都是南無阿彌陀佛，佛像塑得很大，申報吉尼斯紀錄，他也不是佛法。
所以我們佛教說「正人說邪法，邪法亦成正；邪人說正法，正法亦成邪」，就這個道理。這需要什麼，需要我們大家擦亮眼睛，你到底是被引導趨入解脫，還是被引導善根摧毀。有很多老居士後來不信佛了，說不信佛了，遇到過。有的學學學，學到後來不相信了，為什麼？太傷心了，受打擊了，傷自尊了，有很多這樣子的。如果你看清這些東西，看清了你就開始有智慧了，就開始進步了。
——摘自2011.04.28《風風雨雨映彩虹》
