《百業經》是我等大師釋迦牟尼佛宣說因果不虛的一部甚深經典。共有一百多個公案，涉及到比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、仙人、國王、大臣、婆羅門、施主，居民、妓女、獵人等人物，形象地闡明了善惡之因必感善惡之果的真諦。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中曾有「無見墮惡趣，有見生善道」的教言，即沒有因果正見的人難免墮落惡趣，而有因果正見的人自然能往生善道。大恩上師法王如意寶晉美彭措也在六千餘名四眾弟子前強調：「凡聽聞、讀誦、受持此《百業經》的人，若能對因果不虛生起堅定的信心，謹慎遵循因果，並且精進修持、懺悔罪障，一定不會墮落。」故弟子們對此經生起了極大信心。.....。
在翻譯《百業經》的過程中有很多人給予了熱情的支持，在此謹表謝忱。以此功德，願我們及一切有情堅信因果，同生極樂!願增吉祥!
譯者
一九九九年一月三十日
堪布索達吉譯導
一時，佛在舍衛城，對眾比丘贊嘆布施的功德說：「諸比丘，我了知布施的圓滿功德和少分功德，若欲界眾生能象我一樣，悉知布施的圓滿功德和少分功德，則他們自己所擁有的一切，都不願享用的，即便是一口飯，也願意布施的。只可惜眾生不象我那樣了知這些功德。
時諸比丘請問：「世尊，以何因緣今對我等贊嘆布施的圓滿功德與少分功德?唯為我等宣講。」世尊諸比丘：「諸位，我不僅是今生贊嘆，而且前世我也曾贊嘆布施的圓滿功德和少分功德。汝等當諦聽：很早以前，在印度鹿野苑有一位月光國王，其治政年間，政通人和，百業興盛，用佛法持國，各方面非常圓滿。這位具大慈大悲心的月光國王，常行布施，無論誰人來取衣索食他都滿其所願，還常醫眾生的病，解除其病苦。後來，一位觀察天文的婆羅門，觀察到這個國家將在以後的十二年中不下雨，整個國家將面臨著很大的旱災。了知後就請問國王該如何是好?國王就召集所有的大臣和黎民百姓，如實地對他們宣說：「據天文觀察，推知本國將在今後的十二年中，滴雨不下，面臨著一場極大的旱災。你們中間若是財富足以維持十二年生活的話，仍可安住在本國內;如果不能如是，則可以去異國他鄉去謀生，否則，生命也是很危險的。外出謀生者，若客死在異國他鄉就不必回葬在本國;若能倖存，十二年後地盤仍在，可以返回故里。」這樣宣告後，有一部人就離家外出謀生了，一部分因捨不得自己仁慈的君主，就留在自己的國土上。後來，果真受到了未曾有過的大旱災，滴雨未下，很多人生活很困難，就去祈求國王：『我們該如何生活下去?』國王就命令掌管國庫的人去統計現有的全部財富，計算一下，十二年中人均每日的飯食合多少，作好準備。計算的結果是十二年中，人均每日合一口飯，國王每天兩口飯。這樣基本能維持生命不致於餓死。這樣，國王仍堅持為他們宣說佛法，人民行持佛法，以行持善法故，很多人死後都轉生天界，天人就越來越多。帝釋天知道天人增多的原因有兩個：一是佛出世，世間人民行善;二是人間有轉輪王。他就依此觀察人間是有轉輪王還是有佛出世?觀察的結果既不是有轉輪王，也不是有佛出世，而是有位行持佛法的月光國王，教人們行善，因此天人越來越多。帝釋天觀察後，就想月光國王的發心若真的清凈，則應該隨喜;如果不是這樣，則應該安慰他。於是，他就變成一婆羅門的形象到月光國王前乞食，國王自己有兩口飯，他覺得：給他一口，自己留一口比較合理。就發心給『婆羅門』一口飯，但婆羅門仍不滿足，要求道：『國王，您能不能把那一口也給我?國王心想：如果兩口飯都給『婆羅門』吃的話，我自己肯定會餓死的，但不管怎樣，他畢竟是個眾生，為了眾生我應該發心。他一邊發願心：『以我布施之善根願我將來成就如來正等覺的果位。』一邊把自己僅有的另一口飯布施給『婆羅門』。這時，帝釋天非常高興，覺得月光國王是真的發心。就顯出帝釋天的身相，對月光國王請求道：『您將來成就如來正等覺時，一定記得攝受我們。』說畢就不見了。諸比丘，當時的月光國王就是現在現前菩提證果的我，當時我也是贊嘆布施的功德，並行持布施波羅密多。所以，現在我仍是如此!」
