轉凡成聖的竅訣
孔夫子帶學生們到後山，看到這樣的溪水就說：生命如斯不舍晝夜，這也是我們五蘊裡面的行陰，我們心裡的念頭來說，也像溪水一樣，各種各樣不間斷的。
第七意識就像這個流一樣的，了生脫死就是要斬斷這個流，阿羅漢他有這個功夫，他不僅能斬斷內在的流。他也甚至可以讓外在的流停下來。阿羅漢有這個能力，不僅可以讓它停下來，甚至還可以讓它倒著流。那個就是說你能控制內在的意識，內在的我執停止了。
每天早課我們第一句就是念的：妙湛總持不動尊。那是我們皈依處，那是佛的本身，佛的真身。我們現在不知不覺的情況下，我們佛的如來藏，在我們身上就是變成了阿賴耶識，變成了無明。
佛的這個報身，生命不息的報身，在我們不覺悟的凡夫身上，就變成了末那識，我執。那佛的報身下面所變化出來的成所作，成所作的智，所有一切功德事業，在我們凡夫身上就變成了第六意識，一會是方的， 一會是圓的，一會是不規則的，就變成了業，惑業，造就種種業。所以我們佛弟子要修就要把它轉過來。這所有的轉過來就是因為有佛在，有佛在引導著我們，佛法沒有斷絕，有善知識在，所以我們可以完成這項工作。
把前面的這些，眼、耳、鼻、舌、身、意，第六識，末那識，阿賴耶識，最關鍵的就是要轉什麼呢？在未轉之前，我們的眼、耳、鼻、舌、身要守戒，要戒住它。
所以在三個忍裡面，第一個叫生忍，強迫地我要忍住，我要持這個戒。到我們開悟了之後，那就是來自於自性的，法爾如是的戒，自然不會做壞事，那就叫無生法忍。但是我們現在是靠生忍，把它忍住了。然後六意識知道，你要去識別，第六意識就像游泳的選手一樣，就像這個水形成各種形狀一樣，這是第六意識。
那個第八呢？這個就是靠那個了，這個不是靠思維也不是靠推理的。這個就靠徒弟和師父心心相印的之後，這是頓悟的，第八，阿賴耶識是頓悟的。前面第六意識、第七意識是漸修的，第六意識是漸修的。第七意識是竅門，第七意識是要師父傳竅門的，不傳竅門你這個第七意識，你是看不見的。第八意識是頓悟的，是不假方便，不可思議，它屬於頓超的。
一旦我們能夠明白第八意識了，把它變成如來藏了，已轉成如來藏了，那我們就進入穩操勝券的修行過程了，自己自覺地就會安住在第七意識如瀑流的報身的狀態里，就會自然地把第六意識和前面眼、耳、鼻、舌、身成為菩薩的行為、事業，就轉過來了。
但是生命雖然還是這樣子，但是它進入了嶄新的，已經成聖的狀態了，轉凡成聖了。佛陀一生講的法就是講這些，我們大家好好的去悟，去修。阿彌陀佛！
整理：慧圓 校對：妙恩 編輯：德藏
