現在我們最高的科學理論，宇宙旋。什麼叫宇宙旋？就是說，過去牛頓他發現萬有引力的定律，後來在二十世紀的初期，三十年代，愛因斯坦又發現了相對論。相對論就說物質不是由那個最小粒子結構所組成的。然後進入到二十一世紀的時候，我們現在科學家們又發現，物質由分子、原子、電子、質子，誇克這些微粒子。最後發現這個微粒子也找不到，那為什麼我們會看到這些微粒子呢？後來就發現，原來這就旋的波盪，也聽得到，但是找不到。
所以整個世界現在的物理學家就告訴我們，整個世界只不過是一個業力的，我們佛教講的因果，業的一種震蕩，外到我們現在的慧日寺，內到我們的身、心，我們現在的這個身體。
所以佛教，通過空性的修持，最後甚至能把自己的這個氣脈都能震蕩起來，震蕩得越好越健康。我們如果越沉，我們的生命越消沉啊，這個身體就會越差。四大越呆板的話，越僵硬，我們的身體就會越差。甚至修行人可以震蕩到把這個身體都變成虹光、光明。
所以我們念佛，阿彌陀佛無量光無量壽，既然是佛，祂人格化圓滿的佛，但是祂卻是無量光無量壽的。祂雖然顯現，但是祂卻又沒有實質，具有周遍虛空，遍宇宙，盡虛空遍法界。
所以我們現在眼睛看到，耳朵聽到，其實就像這個旋所震蕩的一樣。所以《金剛經》里說：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，三心就是皆空。然後呢？一切萬法唯識，都是我們的識在，就是說你看到了，你聽到了。但是實際上你去追究你眼根，你看到了什麼的時候，他又找不出所以然來。
所以一切唯心，萬法唯識，用現在的科學說，就是宇宙旋的理論，所以我們現在一切一切都是一種震蕩，震蕩顯現。包括我們看到這個三聖殿，看到貼的黃金，金燦燦的黃金，漆著黑色的油漆，我們綠綠的菩提樹，點出的燈，我們自己的感受，我們身體的這種觸覺啊，種種的感受，這其實都是一種，用識的旋而撥動出來的。這是一個很奧秘的。
當我們跟這個世界的震蕩，同步共震結束之後，我們這個頻道就換掉了，所以人的帷幕就降下。然後如果我們那個鬼道的業成熟了，鬼道的這個頻率出來了，我們就見到鬼道了。如果是我們天堂，造的善業，善的這個頻率現出來了，天堂就現前了。
所以這個頻率還不共，不一樣，就像每一個弦你看，每根弦撥出不一樣的聲音，但是卻同時可以存在。
就像我們現在，與此同時，我們人也存在，天也存在，畜牲道也存在，餓鬼、地獄道也存在一樣，就像那個琴啊，琴是不同的弦，就是同一根弦，它按到不同的弦碼，發出的頻率又不一樣。
所以我們現在這個時代啊，也是科學和佛教相互會面了，科學正如愛因斯坦所說，它的發展會證明佛教是正確的。
這次我也去了敦煌，河西走廊，沿著祁連山脈，一邊是漢長城，我們奔波在戈壁灘上，這個地方我們現在看很荒涼，但是曾經卻是我們亞洲和歐洲，中亞東西兩方面交流的非常重要的一個走廊，又稱為叫河西走廊。它不僅是著名的絲綢之路，它同時不僅商業繁盛，而且也是一個文化走廊，也是一個宗教走廊。
我們的佛教也是從那邊，由東漢明帝，派了十八大臣，從古印度，迎請竺法蘭，迦葉摩騰，白馬馱經，乃至法顯大師、玄奘大師都是沿著這條路，走著取經，送經的這條路，所以這次感受非常深。
但是從宋朝之後，我們海上的海運開始暢通了之後，這個絲綢之路就開始慢慢地沒有那麼熱鬧了，而改由走海路，我們寧波也從一千一百年前建立的，特別是宋朝之後，沿海的港口越來越成為通商、文化交流通道，甚至是佛教的一個非常重要的一個地方。
所以現在我們剛從敦煌回來，那個地方已經沒落了，但是我們沿海卻這么興旺發達，特別我們的佛教也是特別興盛，但是我們坐在這個沿海，東海之濱，我還是剛才聽著他的音樂，他的琴聲，我還是不由的就想起了這個絲綢之路。
然後絲綢之路我們自然也會想起，絲路花雨。這個經濟文化宗教昌盛的地方，也是高僧輩出啊，到現在過去看還有佛陀舍利，那麼多塔，那麼多的洞窟寺院，還是有很多出家人堅守在哪裡，那裡還有很多的佛教的聖跡，當高僧升座的時候，法聲宣揚啊，傳遍大千世界，還是有天神擁戴，還是有天女散花。
阿彌陀佛！
整理：正蓮 核對 妙恩 編輯：德藏
