二o一二年四月初四日佛七共修第一課
主講：悟演法師
止，就是斷掉我們輪迴的根本。輪迴的根本即是無明。無明即我執與法執。一直執著於我，執著與有一個真實的我，這是知見，它導致我們的煩惱。越是用種種語言去解釋，煩惱就越增長。禪學中一句老話：行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。這句話的含義就是讓我們學會專註，專註於當下，不起分別，以本然之心去了悟人生。當我們止住自己的妄念，靜坐在佛前，眼看這盞光明的燈，才知道我們是一個不真實的物體，我們這個人是不真實的。在佛光照耀下，我們感覺到自己頭部和面部，看不到身下的蒲團和身旁的同修道友，但是，佛光不僅照耀著他們，佛光已照耀了整個宇宙。照耀與沒照耀的區別在哪裡？在心！學佛是學佛的心，佛心是心包太虛，不造作一切，隨緣入行一切。所有法都是方便法，法要用耳朵去聽，才聽聞得到，才能增長智慧。耳朵不行了，用心來聽，這是聾啞人出奇制勝的地方。聾啞人可以用心去聽世界，我們正常人為什麼不能用心去聽、去看、去觸摸這個世界大地。愛、恨都是這顆心。人無千日好，花無百日紅。認識無常就必須放下。當代修行人要明白自己走的路，要知道何去何從。佛弟子要皈依自己的修行，安住菩提修學道路。有人說學佛人很自私，只管自己生死，不關愛他人。這是一種誤解。當我們修行好自己的時候就攝受了別人，減少了顛倒人事的發生。
我們來到娑婆世界，就是一個「了」。了就是放下。放下不是放下工作、家庭、責任，而是勇猛精進創造自己的佛教生活。
作為一個佛教徒大愛無疆，居士們存在「某某人好，與某某人有緣分。」等等的理念，這是一種業障。法無高下，眾生平等。每個人的修行不同，見解不同，但只要那人念一句「阿彌陀佛」，都有可隨喜贊嘆之處，哪有高下之分。按俗諦，上下評判佛法，八萬四千法門，有好有壞嗎？不要錯誤理解，要有包容之心，要入行之心，要入行之行。因此，我們的修行就是正心正念，在佛法大海中真正走上解脫大道。
在菩提道路上只有佛法是最真實的，就像這盞明燈，指引我們在二六時中走上快樂學佛的道路。菩提道路上的一切人和事是我們修行的對象。面對家庭、面對事業、親友等等，要知道這是我們人生道路上的一個驛站，不是我們終極歸宿。我們終極歸宿是走上解脫大道。所以我們學佛的人應是快樂的人，是人格完美的人，更應是充滿智慧的人。智慧從何而來？就像今晚這樣，眼看燈，心觀呼吸，心安然自在，這就是人生智慧的源泉，仁慈的動力。
修行不能用心安住法性，在法相上做義思維會帶來種種障礙，即所知障。所知障會製作無端無明雜念，樹立種種障礙。
學佛人對法性應是隨緣入行，快樂領受，用心體悟。這是當代學佛人應具備的心得。學佛心得：快樂、解脫、智慧。學佛不要在法相上太多做義分別，要在法性上體悟體證，真正了解到法性真意。祖師大德是把自己修行因緣所得的修行心得與大家方便結緣，大家還得把祖師大德法性的東西融入佛陀原始經典，才不偏不倚。
佛教不是個人崇拜，不是形而上學。佛教是關注當下，如何做人，辯證思維，積極入行，了脫心緣。心緣一方，法界清凈。一心皈命極樂世界，要一心。然而無始劫的無明，我們的心太多了。三心二意如何進入法性大海，找到快樂、智慧源泉？修行持咒應一心，當下修行，法性清凈才能走上快樂、覺悟的學佛大道，在大千世界中知道媽媽和娘是同一個含義，爸爸和爹是同一個人，我們就不會分別了。
注重實修，只有真正進入法性三昧，得到法語甘露，猶如醍醐灌頂，增長智慧，增長福德。冰凍三尺非一日之寒，要點點滴滴，刻刻板板，圓滿究竟，在法性清凈之中才是真正佛弟子。有分別就有妄念，就與佛見相悖。就沒有平安。平安來自於心，和睦家庭、美麗容顏、幸福一切由心、由因緣創造。用自己的實修增長福德，拯救心靈。
今日燈供修行：無論黑暗還是光明，這盞燈不滅。這是法修行的根本意義。
修法根本：
作為學佛的人，在法則如此明白的情況下應是十分快樂的。所以，菩提道是光明大道、是快樂的大道、是指引我們解脫的大道。無論疾病、無明、惑業，隨著我們這顆菩提心，充滿光明的心、充滿智慧的心、充滿仁慈的心，我們將征服這個世界，我們將懂得怎麼來，怎麼去，一切都是隨緣入行，了心而安。
