夏雨清涼解要 七
直心深心迴向心
為使大家品德更進步，砥礪自己，我今天再講點有關實德方面的。
一生如果沒有很大的虧心事，這是一件樂事。大家少年入道，一生所作所為，過咎不多，應該時時刻刻謹慎，慎言慎行。事情要思考過以後就去做，不用心機。總要以直心、深心、迴向心糾正自己，確定自己的方向。如果一步走錯，一生後悔。
因為現在大家正是血氣方剛、情慾熾盛的時候，更要留神，千萬不要把一生留下大污點。如果過去有不對的地方，應該至誠懺悔，再不做。唉！大家知道，如果你一生沒有虧心事，對天、對地、對一切眾生，皆對得起，是一件極大的樂事！大家深深體會，慎言慎行。
大家如果要改過，要發心，要發直心、深心、迴向心，從內心發起來。千萬不要光做樣子，做樣子叫偽君子，偽君子不如真小人，最惡了。不做假，從內心真誠發，叫直心、深心、迴向心。
如果大家從現在開始，天天砥礪自己，將來你是聖人，在佛門當中大放光明。
慎獨
修學佛道要踏實。大家不要徒有其名而無其實。要腳踏實地去修學。
怎麼踏實呢？要慎獨。慎獨，就是自己獨處的時候，不欺自己良心。雖然獨處暗室，不欺佛，不欺眾生，不欺自己良心。這樣，修學佛道，自然踏實。
怎麼能夠慎獨？做到什麼事情呢？自己獨處的時候，不管有人知無人知，不管有人見無人見，不犯十項惡業。沒有殺盜淫，沒有妄語惡口綺語兩舌，沒有貪瞋痴，這樣修學佛道就踏實了。
如果有人見的時候，表現得道貌岸然，自己獨處的時候，又是另一個面目，佛道不會成功的。
如果能做到慎獨，功不唐捐，自然和佛菩薩起感應。
希望大家「表裡一致」。希望各自努力。
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△做事情，心要正正的，不要有一點偏私。時刻想：要有臉面見阿彌陀佛。我們的一行一動，佛菩薩都清楚。
持戒不犯犯能懺悔
佛門有二健兒，必解脫。一者持戒不犯，這種人一定解脫生死。二者犯能懺悔，雖犯戒能懺悔，也必解脫生死。
佛說，過去有四比丘犯重戒，於空王佛前至誠懺悔，七天七夜，罪業得清凈。現在四比丘都已成佛。東方是阿鞞佛，南方是寶相佛，西方是阿彌陀佛，北方是微妙聲佛。
所以大家要記住，如果犯戒，要懺悔。人非聖賢，孰能無過？能懺悔，那是大善，懺悔者發露，不再犯。
你們有人在大眾僧前懺悔，很好，可是功效很小，因為你沒真心懺悔。如懺悔今天打破一個碗，這個有什麼用呢？你真犯殺盜淫妄，沒懺悔。律上說，如果犯殺盜淫妄等戒，在明相沒現前，在大眾僧面前懺悔，也可通懺悔。
我們以後採取一種方便──對佛懺悔，這個戒律上沒說。有眾中懺，對首懺、心念懺，我們對佛懺悔，僅僅是給末法時期眾生設方便。至誠懇切對佛懺悔，這個也有根據，如阿鞞佛、寶相佛、阿彌陀佛、微妙聲佛，都曾經對佛懺悔，至誠懇切。
千萬不可隱瞞覆藏過錯，覆藏過錯，它會增長，累土終成高山，有一點小小罪過，覆藏，感覺人家都不知道，那叫陰惡，最傷功德。它天天增長，小罪成了大罪。如果發露懺悔，心轉，自然「心若滅時罪亦亡」。
大家千萬不要有陰惡，有過則悔，悔則能改，世間聖人皆知不貳過、不遷怒，何況我們是出家道人？希望大家各自勉勵！
千萬不要認為我有違心之處，別人不知道，我安然自在。不是那樣。你有違心之處，早種入八識田中，業鏡台前完全現出來。
常省己過不訟彼短
今天講，如何和大眾、同參道友相處。引道宣律師說的一首偈──「應自謙下，如拭塵巾，推直於他，引曲向己，常省己過，不訟彼短。」給大家參考。
「如拭塵巾」，好比擦桌布一樣，每個人都做個擦桌布，把桌子擦乾凈了，布自己髒了。
「推直於他，引曲向己。」知一切對的、好的，推給別人；不對的、不好的、委屈的，自己接受。
「常省己過，不訟彼短。」省察自己的過錯，趕緊改，不可說別人的過。別人好的地方，引以為師，我們跟著學；別人不好的地方，引以為師，自己不要犯。這樣，有好的事情，先讓給別人；壞的事情，自己搶著來，處大眾一定和合，這樣，道場一定興隆。
你要知道，當你處眾，受三分委屈的時候，正是你種福之處。如果是你使別人受了委屈，自己滿意的時候，正是你招災之時。
這樣時時刻刻省察自己，慢慢地可轉凡成聖。這是佛傳流下來的沙門實義。
聞過則喜知過必改
中國聖人聞過則喜，知過必改，希望大家都要學習。
不可以怙惡不悛，那樣會成種。所謂有情來下種，因地果還生，要受報的，不可不相信。等時間到了，果報臨頭，你相信已經來不及了。
種子，比種子還細的，是習氣。根據唯識宗說，習氣是種子別名，習氣就是種子。如果按照事相來說，不錯的。譬如說，世間好賭的人，秉性難移，難以改過；好嫖的人，秉性難移，難以改過；凡有所執著愛好的人，都是秉性難移。
大家要時常觀照，如果自己有這種種子習氣，趕緊改過來。不要叫他成報，業報臨頭，後悔已遲。
如果依理推尋，種子和習氣，有一點點差別。什麼是習氣呢？風吹樹搖，風止以後，樹還搖，那是習氣。種子，斷見思惑，就沒有了，不受分段了；習氣，深在無明，所以佛說，有一個比丘，已經成阿羅漢，還有喜歡照鏡子的習慣，佛說，他前生的習氣不斷。可見習氣和種子，有一點點差別，粗細不同就是了。
希望大家不要秉性難移，有情下種，因地果生的時候，後悔已遲。所以，菩薩畏因，眾生畏果，千萬不要造因。
知過認過改過
人非聖賢，誰能無過？過而能改，善莫大焉！
修學佛道，第一要知過。有一輩人，自己有過錯不知道，可憐！
知過以後，要承認過。有的人雖然知道自己過錯，不肯承認，更可憐！
承認過以後，要改過。有的人知道過錯，也承認過錯，可是不肯改過，最可憐！
如果知過、認過、改過，修學佛道，才有增進。知過、認過、改過，佛道之道在其中。
這樣，才能知道如何修學佛道。修學佛道就是奉行眾善。如果修學佛道的人，能夠改過，能夠奉行眾善，定有成就。有一天諸過改盡，眾善圓滿，稱為成佛。
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△有兩種惡德，沒有功德。什麼是惡德？一為猶豫，一為因循。大家遇到事情，要「果決」，言出必行，講出的話，要作到。猶豫心怎麼養成的？大家遇到事情，今天作不了，等明天，明天還有時間，這樣養成。猶豫不果決，慢慢因循。世間法，總而言之，叫不負責任。大家規定每天拜多少佛，今天佛拜不完、念不完，不可猶豫因循。拜佛、念佛不可定太多，要逐漸增高。如：一天要拜一千拜，一定會猶豫因循。大家要量力而為，慢慢增加。記得，不可猶豫、因循。今天的事，要今天作好。很多人遇到事情等明天，一拖好幾年。猶豫、因循的心，一事無成白了頭，不能有大成就。千萬要戒除此二種惡德！
△害人之心不可有，防人之心不可無。不可以生害人之心。佛教講大慈大悲，慈悲為本，害人之心，最傷佛法之根本。害人正好害己，因果不爽。防人之心，不是防眾生，是防止眾生造惡業。菩薩為度眾生故，嚴持凈戒。
當勤精進慎勿放逸
今天和大家講，當勤精進，慎勿放逸。什麼叫放逸呢？六根貪六塵，名之為放逸。眼貪色、耳貪聲、鼻貪香、舌貪味、身貪觸、意貪法，總說不過凡情二字，大家墮於凡情，就是放逸。
楞嚴經說，純情無想，下墮風輪，純粹情念，沒有道念的話，下墮風火之間，是大地獄，眾生墮阿鼻地獄。
分別說，在世間方面，名、利、親緣眷屬、仇家，都屬於凡情，這都是地獄根。
那麼，怎麼不種這個根呢？六根不放逸。怎麼能使六根不放逸呢？六根放逸的原因，不過貪著娑婆世界。要想使六根不貪著娑婆世界，應該觀一切無常。娑婆世界，好的無常，終歸壞苦，不好的，苦苦，唯有求念佛往生，脫離娑婆。最好的辦法是念死，如果人想到自己命終，要死了，萬緣放下，什麼名利、親緣眷屬、世間榮耀，皆可放下。
所以大家時常要觀無常，無常能發生無漏智慧。什麼是無漏智慧呢？眼不貪色，耳不貪聲，鼻不貪香，舌不貪味，身不貪觸，意不貪法，就是無漏智慧。希望大家各自努力。
如果久久觀無常，就會產生平等心，對一切人、一切事，產生平等觀。平等觀、平等心，就是清凈心，以此清凈心可以往生西方。如果心不平等，就感異熟果報，各各不同，萬種差別，等到那天就大苦臨頭，後悔莫及了。
正己隨緣不生煩惱
修道之人要注意自治自律之道。
正己隨緣不生煩惱。不要求一切環境順我意，以戒定慧糾正自己。一切環境，隨緣而過，不生煩惱。不要求環境、一切人，皆順我意。那不是修道人的心境。
正己之道在於一心，隨緣不生煩惱名之為不亂，這就是一心不亂。
如果要一切環境皆順我意，那是隨緣轉，隨緣轉就是六道輪迴。
這個皆出一心。一心正，則正己隨緣不起煩惱；一心邪，要求一切法、一切人、一切環境皆順我意。生死涅槃在一念之間。
希望注意到。尤其不要為自己的名、自己的利去爭。爭者必失；唯不爭者，天下莫能與之爭。你要爭取，一定失掉。
古人講，君子不爭，必也射乎。君子之人沒有爭，說起來爭的話，可能就是射箭比賽，因為射箭比賽他的禮節是這樣，揖讓而登上台。如果射不中，下而飲，反求自己身不正，自己技術不夠高，不怪別人。唯小人，爭不來，才怪別人，才怪環境。大家既是修道之人，應做修道之行。
《二、惜福培德》
少欲知足莫生貪求
大眾僧須要少欲知足，莫生貪求。貪名、貪利，最要不得。名利最壞道人心。
佛教比丘少欲知足。如果貪求，增長惑業苦。惑業苦又構成三種障：惑，構成煩惱障，起貪瞋痴等是；業，構成業障，五逆十惡等是；苦，構成報障，三塗惡報等是。三障，障住正道不得成就，皆由於貪求來的。所以，大眾要少欲知足。
如果少欲知足，佛道才有成就。所以，平時要有一個想法：萬般隨緣好。不可生貪求之心。
永明大師講過一句話很好，提供大家參考。他說：「勸君學道莫貪求，萬事無心道合頭；無心始體無心道，體得無心道也休。」
大家出家修道，就應該少欲知足。希望各自勉勵。
節身儉口莫生奢泰
出家人有出家人的道風。出家人衣服飲食不要求精美。衣要求禦寒足矣，食要求果腹足矣。
出家人要求增上戒定慧、增上道德。
在家人走南到北做官，都不過為吃穿二字而已，有一句話，在家人多部分是飲食男女。其實這句話是罵人的話。飲食男女等於說，禽獸有知而無義。
出家人論道德，道德增上。不要求衣食精美。穿禦寒足矣，吃果腹足矣。
永嘉大師是得道高僧，他有一段話值得我們參考。「應自觀身，如毒蛇想，為治病故，受於四事，身著衣服，如裹癰瘡，口滋味，如病服葯，節身儉口，莫生奢泰，聞說少欲，深樂修行。」
應自觀身，如毒蛇想。觀察己身，好比毒蛇一樣。何止比毒蛇而已，比毒蛇還厲害，生老病死，百苦交煎，集於一身，都是這個身換來的，何止於毒蛇？
身所著衣，作裹癰瘡想。這個身體遲早要敗壞，所以說癰瘡，你遲早要受這身一場大害。臨命終時，他叫你怎麼死？你不知道。他是你的大敵人，何必要求衣食精美？
為治病故，受於四事。道人為治病，才受四事供養，衣服、飲食、卧具、湯藥。飲食滋味，如服葯想，吃飯好比是吃藥一樣，我有病不得不吃，吃為治飢餓病。
節身儉口，莫生奢泰。身上穿的，口裡吃的，不可生奢侈，莫生安逸之想。
聞說少欲，深樂修行。聽聖人說，少欲知足，佛說，少欲知足，我深樂修行。這才是道人心行。
希望大家不要只求衣食精美，那是畜生有知而無義。
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△出家，十方供養，要量彼來處，忖己德行。再用錢，要提心吊膽，不可大方用。
△古人撿野菜吃，根不捨得丟掉。今天看到菜中有菜根很高興，知道仍是有惜福的人。
△因為我們吃的、用的都是十方供養，施主辛辛苦苦換來的。我們要節省。
△施主供養來的東西，不要嫌這個不好吃，這個不好用。如果供養，你不喜歡，就默默然，無過，不受報。如果你說不好吃，不好穿，不好用，相當損你福報。
莫損福報
我們接受的是十方供養，東西一定要好好處理，不要損福報，地藏經上說，舍一得萬報，你要知道你損一也得萬報，因果不爽！
大家用水要惜福，不可開水龍頭一直流水。古德洗臉的水用來澆花，若倒水溝，成殺水(殺生罪)。
以前叢林洗臉兩把半就好了。我們現在用水方便，不知惜福，將來墮落血湖地獄、血池地獄。
我為何如此節省？第一節省自己的福報，第二節省下來給你們用。
以前有人偷鹽，入定以後看見一堆鹽。有人喝茶，喝一些就丟了，命終地獄有一堆茶山要他吃。我用洗衣粉，一粒不敢浪費，為的節省給你們用，你們用洗衣粉，不知惜福，不是讓雨淋，就是丟得滿地。
我們慧又不足，福又沒有，如何安住徒眾？我們福慧不夠，如何安住徒眾？如此西蓮凈苑這一脈就滅在我們這里。
你修福慧，將來眷屬興隆。無福慧，將來沒有依靠。希望你們惜福。你所浪費的東西，一粒米，一滴水，都是損你的福慧。
不要說浪費那麼多，出家人不修行，滴水難消。希望你們修福修慧。
吃點小虧正是賺大便宜
出家人要以慈悲為本，無論對任何人、任何事，要以利益眾生為懷。
世間人總喜歡賺便宜，不吃虧。他不知道，賺便宜，正是吃大虧。吃點小虧，正是賺大便宜。什麼原因呢？吃點虧用不到還債，如果賺了便宜，一定還債。
世間人處處喜歡賺便宜，結果討債的人跟在後邊，大債小債，都要還。肯吃虧的人，不需要還債，所以說，吃點小虧，正是賺大便宜。如果處處賺大便宜，正是吃大虧。
所以大眾僧要以慈悲為懷，總以利益眾生為懷，不可賺眾生的便宜。貢獻自己，利益眾生，這是出家人的本務。
不相信，大家想一想。眾生無邊誓願度，沒有賺眾生的便宜。煩惱無盡誓願斷，沒有賺便宜的想法。法門無量誓願學，沒有賺便宜的想法。佛道無上誓願成，佛是大慈大悲，沒有一點賺便宜的想法。
希望大家以四弘誓願為自己的標的，提醒自己。
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