三、生命真正的價值
一個人如果僅僅是獨善其身，不管別人、不顧別人、不理別人，心量很小、心胸很狹隘，那麼他的人格自然也就有問題，不會圓滿，智慧和慈悲的力量也會很弱，生命的意義就會很渺小，更不要說有什麼終極目標，有什麼成佛的願心。
1.來寺廟的意義
從世俗的意義上面來講，放棄我們個人的一些比較渺小、有局限性的認識，是一般人很不容易接受的。比如說我們到寺廟裡面來學佛，從北京城裡坐一兩個小時車過來，回去又要一兩個小時，我們在這里聽聽經、聽聽法、念念經，大家交流交流，如果是不學佛法的人，很難理解我們來到寺廟里的意義。不學佛法的人，他更希望周末不要出門，同家裡親人團聚、吃飯，或者大家一起去做一些事情。不學佛法的人，不容易體會學習佛法的人的那樣一種心情、那樣的發心，以及所作所為的意義，更不用說出家了。因為出家更是長年累月不跟家裡人在一起，到寺廟里邊來，和很多原來不認識的人在一起。也就是原來大家是很不熟悉的人，到廟里邊越來越熟悉，反而變成一家人。原來的一家人，出家後反而不能在一起，在一般的常理上，是很費解的，也不容易被接受。
到了寺廟裡面，因為佛法的攝受，因為師法友和合增上的團隊，大家彼此之間比自己的親人還親，見面都高高興興、歡歡喜喜，內心沒有障礙，沒有什麼疙瘩、隔閡。那為什麼大家會這樣呢？因為大家來到這里，發心清凈，目標也很清楚，就是要修改自己的習氣毛病，要很好地發心，要培養好的習慣。
大家都這么認識了，都來查找自己的問題，對治和克服自己內心裡的問題，自然而然外在的一些行為就不會去計較，外在生活差一點、好一點也不會去計較。大家不以物質條件的多少、優劣作為標准，而是以內心當中的成就作為標准。這樣的標准跟自己在家裡面不一樣。自己家裡的一個標准就是子女對父母、或者父母對子女好，總是要給他好吃的、好穿的、好玩的、好用的，總是在物質上面著眼，至少這方面是主要的。當然，一家人如何相處，也講一些道理，但這些道理都是很簡單的。
在廟里我們所聽到、所傳播的道理是不一樣的，廟裡面的是更究竟、更圓滿、更全面的。我們是以所有的人類、所有的眾生為我們要面對的對象，並且這些眾生都是平等的，冤親平等，沒有仇人。大家都是眾生，都是佛弟子，都是一樣的，都有習氣毛病，都有問題，都有煩惱，都是在修行。我們只有建立這樣的一些觀念，建立這樣的一種佛法的知見，才容易做到「兼濟天下」 ——也就是過去講的「小善獨善其身，大善兼濟天下」。
2.拓寬自己的生命
我們從無始以來，不斷地生死輪迴，從無始生死輪迴的鏈條上面來看，每個人都只是這個鏈條當中的一個環節、一個階段而已。也就是說，在家的父母、兄弟、姐妹這樣的人倫關係，僅僅是今生今世的。比如這世你的父母生了你，父母去世以後，也可能再投胎，再生到你家裡面，可能就會變成你兒子的兒子。也就是我們在生死輪迴過程當中，都曾經互為父母。所以《梵網經》裡面講道：「一切男子是我父，一切女人是我母。」就是把所有的人都當成、看成自己的父母。如果我們從無限生命來看待、來推演，這樣的一個命題是能夠成立的。
從無限生命、無有窮盡的時空來認識自己的生命，或者僅僅從一生一世來認識自己的生命，或者只是從今天、眼前這樣一個境界上來認識自己生命的意義和價值，得出來的結論和答案是不一樣的。所以我們應該要從更長遠、更寬廣的境界來認識自己生命的價值和意義。
THE END
