四、走進佛法
1.善用自心
大家到寺廟裡邊來，環境很好 ——這座山非常雄偉，晚上也常常能夠看到月亮，早晨能夠看到日出，傍晚能夠看到彩霞，等等；寺廟裡面有古老的石橋、古老的銀杏樹、古老的建築，也有這么多法師在修行、在帶動大家，還有好多義工發心護持，所有這些都是非常殊勝的。我們要用心去觀察，用心去注意，全神貫注於我們所接觸的這些境界。如果我們不細心、不專心去看待、去感受外在的這些境界，就不容易在內心當中產生作用。也就是說，我們面對境界的時候，內心的認識是非常重要的。
2.建立內心的標準
內心的狀態、起伏是有標準的，也是有境界的。外在的人事物、環境，有形有相的東西，也是有標準、有境界的。也就是一個是外在的標準，一個是內心的標準。反過來說，只有內心的標準好了，內心的標準建立起來了，內心的標準比較高，我們對外在的評判才不會有錯誤，才能夠有個好的結果。如果內心裡面本來就沒有標準，或者標準很低、很差、不規范，外在再好的東西我們都會認識不清楚。
我們有些同行善友在廟裡面住的時間長了，就會覺得在廟里住好像跟在家裡面住沒有什麼兩樣。剛剛開始時，覺得寺廟很好，住久了覺得和家裡好像差不多。實際上，這兩個環境是大大不同的。只是因為你自己剛剛開始的時候，很喜歡這個環境，到一定的時候，你又不喜歡寺廟這個環境了，內心當中喜歡的仍然是原來世俗的那種環境，你在廟里，這種心又開始在起作用，不知不覺你就會覺得這種環境不是自己想要的，自己想要的還是原來那種環境。這樣的話這個標準就模糊了，就錯亂了。實際上，都是自己的內心在起伏、在變化，都是一種無明在起作用，所以學佛法修行用功，固然同時間有關係，但不等於說學的時間越長功夫就越好。
為什麼佛經裡面常常告訴我們要不忘初心？最初的發心——最初發心學佛法時的一顆心是最重要的。所以我們學習佛法，就是要把自己最初對佛法追求的那顆心一直保護下去，一直持續下去，並且還要讓它增長廣大。最初這顆心就是善良心、出離心、菩提心。
3.為自己做主
當我們認為外在的環境有問題的時候，當我們認為修行不修行界限模糊的時候，當我們看到別人有很多問題的時候，我們就要反觀自己，要問自己：我自己為什麼會有這些想法？這些想法是怎麼出來的？這是很重要的。我們學習佛法，不是為別人做主，是自己為自己做主。只有內心對善惡是非、煩惱與菩提很清楚，才能對外在其他的同行善友、居士們盡量去關照，盡量去幫助，盡量去啟發，這也是我們的一份發心和責任。而不在於說，外在的人有問題、有錯。它僅僅是人的一些行為在我們看來有錯，在我們的標準看來有問題，在我們的觀點看來不應該，實際上是不是有問題、是不是不應該，又是另外一回事。我們一天當中要面對的、要接觸的人事物非常多，我們只有培養了能夠很好地去因應不同的人事物差別境界的時候，我們內心才能夠保持如如不動 ——不動搖，不受外在的環境所影響和左右。
反過來，當內在戒定慧的功夫越來越充足的時候，我們就能夠去影響外在。也就是說，外在的人如果有問題，就說明自己內在的戒定慧的力量不足以去影響別人，我們的功力還不夠，所以不能去幫別人，我們應該這樣去認識問題。我們回到家裡也是一樣，不要總認為別人有問題。別人有問題我們有沒有去幫助？有沒有發過這種心？有沒有具體的行為？我們在幫人、利人的過程中，方法得當不得當？
我們只有在這些方面，不斷不斷地根據佛法來修行，來用功，來對治內在的無明狀態，我們這種功夫才能夠不斷得到培養和增長。否則的話，依然還是自己那種未學佛以前的動機和心態，佛法依然離自己很遙遠。
THE END
