四、依師踐行莫空過
1.如理依師改習氣
我們在社會上、在家裡，自己不喜歡做的事肯定不會去做，這種習性是很重的。在廟里，就不一樣了，自己不喜歡做的事情要不要去做呢？這時是面對自己習氣的一個好時候。如果我們依然還是順著自己的習氣做人、做事，這種習氣就會不斷得到增長；如果我們違逆這種習氣做事，就是對治這種習氣，雖然很痛苦，也很不容易，但這也是增長我們另外一方面能力的時候。如果我們能夠這樣去認識，就是一個不同的發心。但是，我們常常會認為，別人不了解我們，別人安排的事情不合理，別人讓我們做的事情不是很如理、很如法的。我們來到廟里，都要很用心地去體會所有這一切。所謂「如理」，不是說自己對佛法所理解的那種道理，符合不符合自己的行為叫做如理，而是符合不符合佛說的道理，因為我們自己對佛法道理的體會還是很膚淺的。
法師為我們講的道理，為我們作的決定，也有可能不是非常圓滿的，但是會比我們自己的更准確、更深刻，這是很重要的。如果我們相信，從總體上講、從根本上講，法師的理解比我們要准確，那我們照著去做就不會錯。如果不是這樣，我們學了佛法以後，弄不好麻煩可能更大。為什麼這么說呢？因為我們很容易用佛法的名詞和一些道理把自己包裝起來，遇到一件事情的時候，我們可以講出一大通的道理，但我們此時此刻內心的狀態或境界與我們講的道理是兩回事。
好說道理的人，常常會有這樣的事情發生：他不能在內心的境界上去突破這種困局，在內心的這種境界上去作功夫，而是遇到外緣、外境的時候，可能講出另外一套道理為自己作說明、解釋。這樣就不是一種很正確的學佛態度，這一點是非常非常微細的。所以我們學習佛法，要有良師益友，原因就在這裡。平時，大家沒事的時候可以拿著經論來讀誦、研討、談體會等，這些當然也是很好的，但是畢竟是坐而論道，因為你真正去實踐又是另一回事。所以，要把這些佛法真正實踐、體現出來，長時間沒有間斷地去實踐 ——「任運無間饒益有情」，這就要有真正的功夫。沒有真正的功夫，肯定做不到。
2.過好當下每一天
不要說「任運無間饒益有情」，我們做一件事情，做完了自己都累得不得了，下次要不要再做還要考慮考慮。我們參加了一個法會、兩個法會，聽了一次課、兩次課，還會不會有那麼大的動力？意樂還有沒有那麼強？這都是不一定的。剛剛開始學佛法的時候，可能覺得一切都很新鮮，佛法很新鮮，寺廟的環境也很新鮮，這些法師、同行善友，大家彼此之間很陌生，都是一些新的朋友，很客氣。但是時間長了，彼此之間認識了、熟悉了，心裡面就是另外一種狀態，「無所謂」的這種心理就出來了，我們未學佛以前、未皈依以前的那種狀態又出來了，我們會覺得這些人也沒有什麼了不起，在廟里做事情和在家裡做事情也差不多，甚至廟里還不如家裡，等等，諸如此類的邪執都會出來。這些都是沒有真正認識到今生今世哪些人對我們來講是最重要的，哪些事對我們來講是最重要的，我們當下要去做什麼事情。
如果當下我們都不知道應該做什麼事情，當下都沒有實際去造作，那你當下在空過。每一個當下都在空過，就是你每天都在空過，這是肯定的。所以我們每一個學習佛法的人，就是要非常清楚我們要做什麼事，我們要跟誰一起去做什麼事，我們怎麼去做這些事，內心裡面非常地篤定。什麼叫做正見？什麼叫做正思維？我們把事情認識清楚了，就照著這些認識清楚的事情去思考、去做，把它做出來，把它做好，這是非常關鍵的。
不是說我們學佛學了多少年，就知道自己要做什麼事。這是不一定的。我們學了多少年，只是代表一個時間，不等於說我們的成績有多麼好，那是兩回事。也就是說，在世間一個人可能活了 70歲、80歲，不等於說他很有智慧。當然他也有很多的經驗，自己的經驗。自己的經驗跟別人的經驗來比，跟一個有大成就、大智慧的人的經驗來比，跟佛菩薩、跟祖師大德們的經驗來比，那是不能比的，不是一個檔次，不具有可比性。我們學習，就要老老實實、本本分分地去學習，才能夠成長。如果我們去比的話，本身就是不對的，地上的泥土怎麼可以跟黃金去比呀！材料本身就是不一樣的，絕對不一樣的。我們凡夫，要認識到自己真正的問題在哪裡，自己要怎麼去學習，怎麼去發心，怎麼去培養動力。這些都是非常重要的，非常非常地重要。
THE END
