(2011-06-08)
寬見法師：雖然說你不一定有勇氣自殺，但是這樣活著很不正常，不破這個局就不行，你要找到活下去的意義，找到生活和生命的意義。你生命的意義就是要做一朵蓮花，不被淤泥所污染，但是蓮花偏偏要長在淤泥里。知道為什麼嗎？因為淤泥太髒了，蓮花到這里來正是要庄嚴這個世間。打個比方，因為這個地方很臟，所以我們才有存在的意義，我要用自己的雙手來清潔這個世界，也要用清凈的幢相，來給這個世界做一個庄嚴。庄嚴什麼？比如這個地方非常破敗，但是我們願意做一朵鮮花，因為鮮花使這個破敗的地方有了一點生氣，這就是我們在世間的意義。菩薩為什麼要倒駕慈航呢？為什麼要從清凈的凈土來到我們這個世間？就是因為這個世界的人太苦、太愚痴，需要幫助。
因為你佛法基礎還太薄弱，只是從一些零散的途徑了解一些，有很多的困惑和誤區，自己光看書和光碟是不能了解到真正的佛法的，要了解佛法，一定要親近善知識，要有老師來教。你現在學習佛法遇到了誤區，誤區是什麼。我再告訴你，你學到的佛法是用來衡量自己的，不是用來衡量別人的，不要用你學到的佛法來衡量這個世間上每一個人都是骯臟的，錯了！真正學到佛法，你就會發現每個人身上的佛性，看到每一個眾生都是你無始以來的父母親，你無始以來的父母親現在正在做一些不好的事情，在傷害他自己的事情，也在傷害別人的事情，你應該是什麼樣的心態啊？不應該討厭他們，應該是對他們生起深深的慈憫心。打個比方來講，你很愛你的媽媽，如果她做了這些錯事，不應該做的事情，假如她突然有一天因為特殊的原因受到刺激，做了些傷害別人的事情，那你應該怎麼樣對待呢？是不是離她越遠越好？
※※：那應該是更加呵護啊！
寬見法師：對，應當對她生起慈悲心，希望能夠幫助她、改變她。你現在缺少的就是這樣一顆心！所以我講「會欣賞」三個字，一切眾生皆有佛性，但你不識，這個世界從體繫上來講，與凈土無二無別，但你不識。印光大師講過一段話：「只看好樣子，不看壞樣子，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。只管自家，不管人家。」好好學習這段話，你缺的就是這個，你是只看壞樣子，不看好樣子，看到這個人身上有污點，就忽略了其餘的。而且，「自管自家，不管人家」，什麼意思？你要用學佛這把尺子來衡量自己，不是一天到晚去衡量別人。科學家發明了顯微鏡，你老是用顯微鏡去照別人的皮膚，說看起來還不錯，怎麼用顯微鏡一照，咋臟得一塌糊塗呢。錯了，這顯微鏡不是這么運用的。看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫，每一人都是佛菩薩，真的學到了佛法，看自己才是凡夫。你現在反了，呀，我是個清凈的人，怎麼周圍這些人一個個都這么骯臟呢，所以你找不到生活的意義！為什麼？周圍的朋友，甚至你的父母，這一切人都是「邋遢鬼」，都是「骯贓的人」，心地里都有無量的貪嗔痴，你看看社會的環境，都是在垃圾堆里，想想看，你這個人能快樂嗎？不會欣賞，你就不能發現這個世界的本質。
寬見法師：這個世界的本質就是這一切的眾生都是未來佛，這些眾生都對你有無量的恩德，現在需要對他們生起慈悲心、慈憫心，要報答他們的恩！想過這些嗎？從來沒有，所以說你是恰恰相反，你的認識完全顛倒。倒不是說你沒有學到佛法，而是你沒有人指導，走偏了。你看，用學習到的佛法去衡量自己和別人是兩回事，用錯了對象，用錯了地點，用錯了方法，用錯了時機，全錯。雖然你覺得自己很虔誠，一直在學佛，可是越來越悲觀，越來越無奈，甚至覺得活下去的意義和勇氣都沒有了，佛法講的是覺悟，而你完全是在迷當中。
寬見法師：錯了，首先第一個，是否世界末日很重要嗎？因為你不明白佛教的觀點。佛法里有一句話，「眾生畏果，菩薩畏因；欲知前世事，今生受者是；欲知後世事，今生做者是」。是你不明因果啊，所以信佛的人不擔心結果是什麼樣的，他只擔心現在種的什麼因。
2012年是否是世界末日一點也不重要，而你現在應該做什麼事情才是最重要的。如果說2012年真的是世界末日，如果說我的因果該在那個時候結束，那麼我坦然受死，有何難哉？如果說你沒有這個因果，別說2012年，就是地球爆炸了，你沒這個因果，你也死不了。
寬見法師：這個世界太苦沒有錯，這個世界太苦所以才是我們存在的意義，因為太苦我們才要救度這個世界，因為這個世界太臟，才是我們存在的意義，所以說你很自私自利，看到這些很臟，就想逃走。你為眾生做了些啥？消耗了很多的原料，消耗了很多的能源，然後你想逃離這個世間，這個世間養育了你的色身，養育了你的肉身，你的父母辛辛苦苦把你培養大，你報答過他們嗎？你報答過這個世界嗎？
※※：那麼現在具體的應該做哪方面的事情呢？
寬見法師：這是第二個問題，你先得把第一個觀點扭轉。別說是2012年了，就說明天地球要爆炸，我們現在依然心如止水，為什麼？該你的因果你跑得了嗎？我告訴你吧，不要說2012年，你該有這個因果，不用等2012年，明天就有可能被車撞死，用得著等2012年嗎？你真有要償命的這種果報，等得到2012年嗎？再說了，你現在遇到這種牢獄之災，如果明白因果，如果你真正學到佛法，就會坦然承受。為啥？受苦即是了苦。用上了嗎？沒用上。所以一個信佛的人不是他沒有苦，而是他能夠超越苦。苦不可怕，可怕的是你不肯面對這個苦，可怕的是你自己對苦的恐懼比苦本身更可怕。
那些高僧大德哪個不是從苦中出來的？你這算什麼呀？夢參老和尚，一代高僧大德，九十多歲了，現在還在弘法利生。他正值青壯年，在監獄里被關了三十三年，黃金時期，等從監獄出來已經七十多歲，但是他對自己牢獄這段時間非常感恩，這三十多年對他來講就是一種修行。他七十多歲出來之後繼續弘法，現在享譽全世界，常住五台山，快一百歲了。他現在每天都要洗腸，幾十年了，講起話來聲若洪鍾，東北人，他對他關起來的那段時間充滿了感恩。不單是他一個人，那個年代很多高僧大德都遇到過這種事，越是這樣，越是感恩，所以要感恩。
這就是認知完全不一樣，你現在是顛倒的認知、偏差的認知，本來是積極勇猛的佛法，卻變成了悲觀消極厭世。佛正是因為看見這個世間苦，這個世間臟，所以才勇猛地站出來要凈化這個世界。正因為看見母親很苦，所以我才要站出來，救度她們。而不是見到母親很苦，算啦，我躲一邊去吧，躲得遠遠的吧，這才是真正的佛法。
※※：據說儒家教我們入世的，佛家是教我們出世的，怎麼去理解這些？
寬見法師：琢磨這些語言文字幹什麼？入世、出世本一體，本無礙啊。菩薩度化眾生不還是在這個世間嘛，出世不能離開入世，沒有絕對的出世，也沒有絕對的入世，而是說雖然入世卻不被世間染污；雖然出世，但是不舍世間，不舍這些苦難的眾生，這才是真正的出世、入世。入世不是隨波逐流，出世不是跟這些眾生說拜拜。
※※：具體應該怎麼去做呢？
寬見法師：你現在做的一切都是偽心的事情。你並不需要見到每一個朋友都跟他們宣傳「去讀個佛經吧」什麼什麼的，沒有用，為什麼？因為你以一個悲觀厭世的心態，能勸動任何人嗎？等你什麼時候對一切眾生生起了慈憫心，生起了慈悲心，生起了積極樂觀勇猛的心，這個時候你隨便說一句話就把他們度了！你怎麼度他？悲觀、厭世甚至想要自殺，你還想要勸誰啊？能勸得了任何人嗎？他們看見你，哦，行，你就是因為學了這個才這樣子的，我巴不得離這遠點呢！不但起不了宣傳之力，反而起了反宣傳的作用。真正的宣傳佛法不是這樣，改變別人最好的方法就是改變自己，運用到自己身上去，不要僅僅成為一種知識，找到這個癥結，包括你對你的母親，對你的女朋友，破局需要一點勇氣，需要一點力量，需要一點面對，而不是「駝鳥政策」。現在最需要改變的是這種思想狀態，現在所有的人都在為你擔心，你知道是因為什麼嗎？
※※：他們現在對我很無奈。
寬見法師：對你很無奈，對你很擔心，對你很著急，原因既然確定，解決的路子就好辦了。他們為什麼擔心你呢？
※※：簡單說就是我不具有很積極的心態。因為我總跟他們講這樣那樣啊。
寬見法師：貪污腐敗啊，腐化墮落啊，都市不環保啊，農藥等等是嗎？
※※：大概是這樣。
解決問題的關鍵就是改變你的狀態，你狀態一改變，他們還為你擔心嗎？他們一旦不為你擔心了，強加於你的意願就會消失。所以你現在勇猛精進起來改變自己的狀態，而不是鴕鳥政策，鴕鳥政策能改變你的狀態嗎？改變不了。只會讓你的狀態越來越差，你的狀態越來越差，他們就會對你越來越擔心，越來越著急。你在做的是一個惡性循環，特別特別傻和愚痴的事情。
※※：師父，您說得很對，我這兩年半在獄中的事，對我母親打擊很大。
寬見法師：你母親的打擊不是你被關進去，而是你的狀態。如果你關了兩年半，依然是非常樂觀，非常積極，沒有人會擔心你，人人都會欽佩你！嘿，這哥們真是個爺們啊，關了兩年半，好傢夥，跟沒事一樣，比我還樂觀，比我還高興。他們不但不會擔心你，還會天天想靠近你，想聽你講點啥。他們會圍繞在你的身邊，聽懂沒有？他們擔心的不是你被關進去了，你又搞錯了對象。
寬見法師：就是因為你的狀態由外而內啊，一體的，你現在看起來沒做夢，其實你的狀態還是那個狀態。當然現在跟我談了之後，正在改變，你今天來到這兒，師父給你個希望，給你一片陽光，給你一個生活的意義，告訴你的癥結，給你一條出路，告訴你正確解決問題的道路。你現在完全迷失掉了，你一直在顛倒當中，跌爬滾打，可是每次跌倒了，起來繼續往錯誤的方向走。
寬見法師：你有是你理解的慈憫心，不是我說的慈憫心，如果慈憫心生起來了，你不會這個狀態。觀音菩薩大慈大悲，大慈大悲的人就像觀音菩薩這樣，不是像你這樣。他每天想著怎樣救眾生，每天都在救眾生，哪有時間為自己悲悲戚戚呀。
寬見法師：你又搞錯方向了，現在要做什麼事情並不是最關鍵的，關鍵是要調整你的認知，調整你的心態。你的心態調整了，你的認識擺端正了，做任何事情都沒有大錯。如果你這個認知不改正，你結婚是死，不結婚還是死；出家是死，不出家還是死。為啥？你這個惡性循環沒有停止。如果你這個狀態改變了，你走哪一條道，都不會太差。都會好，當然可能會更好。但是不管哪一條道，都是出路，但是可能會有一條更好一些的出路。你不改變這種精神狀態、這種認知，你做什麼都是死路一條。不能說多麼恐怖吧，一切都是無奈，被無奈推著走，無奈繼續加深，往後走，怎麼辦？完全沒有概念，沒有準備。有一句話：「你做好准備了嗎？」沒有。佛法講要覺悟，你完全是迷昧啊，你覺悟了嗎？你一直都在向覺悟的反面走，做任何一件事情都是迷茫的，沒有出路的，走一步算一步，干也沒意義，不幹也沒意義。你不缺乏能力，缺乏的是陽光的靈魂，你的前途沒有光明，做任何事情都是無奈，違背自己心意的，就是找不到一件你喜歡的並且有意義的事情去做，就是這個困擾足夠把你打入十八層地獄了。
注意，師父的時間是有限的，你要抓緊時間去覺悟，師父都跟你講過些什麼，不要等閑視之，我這些時間足以完全改變一個人的命運了。也不要當做僅僅是一種聊天，我沒有時間跟人聊天，聊天對我來講沒有意義。
(2011-06-08)
寬見法師：外道的意思，不是貶低，只是對「內」而言是外，並不是說是邪教，當然也有邪的，外道並不是一個貶義詞，什麼意思呢？就是外道不能解決根本問題，根本問題是因果，他沒有逃出這個因果。拆東牆補西牆，將來的果報現在花了，解決不了根本問題啊。
不會聽就會被文字迷住。這個說法也對，一切眾生皆有佛性，在佛法看來不只是人，畜生都有佛性，將來都可以成佛，都是未來佛。那為什麼不能包容、團結他呢？
※※：還有一個問題，現在房價那麼高，物價漲那麼快，很多人生不如死。美國說到的中國人權問題，我們怎麼樣正確看待這個問題呢？
寬見法師：很簡單啊，這里比地獄更糟嗎？地藏菩薩專門發願到地獄去救眾生，學習佛法的人永遠從自己身上找問題，永遠不要從別人身上找問題。我問你，你在網上抱怨政府，抱怨國家，抱怨社會，管用了嗎？能管用嗎？你在抱怨的同時就在造業，你抱怨是以什麼心？嗔恨心。嗔恨心能得善果嗎？你在做的這件事情，不斷地用嗔恨心在造業，你以為你對這個世界、這個社會有任何的幫助嗎？我告訴你，改變這個世界的唯一正確之道，就是從自己做起，從自己身上找問題。
※※：那這個事情本身是不對的。
寬見法師：接受。接受的意思不是贊同，就是它已經發生了，你就在這里，現在不能跑到美國去，不能跑到月亮上去，不能跑到極樂世界去，就要接受已經發生的事實。比如你被關到監獄裡頭，這就是你的果報，你必須站立在現在的這個果報面前，改變這個世界。通過改變自己來改變這個世界。抱怨有用嗎？只有接受，接受的意思不是贊同，也不是隨波逐流，接受的意思就是不生嗔恨心，要生起慈悲心，因為這個世界這么苦，我們才需要去救他們，貪官也是我們救度的對象，他們也很愚痴啊，這是正確的態度。而不是當憤青，發牢騷，這只不過是增長一大堆的嗔業而已。
※※：沒有耽誤您時間吧？
寬見法師：你如果每一句話都聽進去，好好思維了，就沒有耽誤；如果一出門，忘了，你還是那麼悲觀，那麼消極，那就是耽誤了寶貴的時間。我這些時間可以救很多人吶。
寬見法師：讀讀《普賢菩薩行願品》，我的書你也好好看一看，包括「煉心二十四字」，別不平，犯了沒有？
※※：犯了。
※※：犯了。
※※：不會。
寬見法師：不強求，強求了沒有？強求別人信佛，強求別人按照你的想法去做。
前面都是最基礎最基礎的。做到前面十五個字，你要快樂就是小菜一碟。做到後面九個字，就可以出生死。
※※：不是「樂也是苦」嗎？
寬見法師：沒錯，「樂是苦」的原因是告訴你要超越苦，而不是讓你苦。「觀自在」，什麼叫自在啊？自在就是超越了苦與樂，達到不苦不樂的境界，不執著苦也不執著樂的境界。那觀音菩薩一天到晚都哭啊，一天到晚消極地想：我什麼時候自殺？人生可以很好地來品一品茶。我們所做的每一件事都是有意義的，哪怕是喝茶，因為在喝茶的時候我們也培養著慈悲心，即使到了地獄也是有意義的，因為地獄的眾生也是我們度化的對象。
※※：非常感謝，阿彌陀佛！
寬見法師：阿彌陀佛！希望這些話能夠助你走出困境。你這些算不上困境，小菜一碟，但是如果你不能明了的話，你就走不出來，實際上這是一個非常小的困境。你四肢健全，有吃有喝，有父母，有關心你的人，你有什麼資格去煩惱？你有什麼資格去悲觀？你說你脖子歪了，缺一隻手，腦子是偏癱，腦子是漿糊，iq小於60，那你有點悲傷我還可以理解，你有什麼資格悲傷啊？你和汶川地震的這些人比比，如果說你悲傷，他們罵死你。你還喊苦，你有什麼資格喊苦啊？你喊苦的時間不如來幫幫我們，對不對？利比亞的人、伊拉克的人，你與其喊苦不如給他們念念佛迴向。你有時間喊苦，不如有時間念念佛，有時間做做好事，凈做一些無意義的事情，蒙頭亂竄，無頭的蒼蠅。
《普賢行願品》好好讀誦，如法受持。希望你趕緊走出來，凈化世間、凈化社會，先從凈化自己做起吧，去做有意義的事情，以報答你的父母，報答你的朋友，報答一切關心你和不關心你的人，乃至傷害你的人，他們對你都有無量的恩德。
阿彌陀佛！
(終)
