有相與無相——分母與分子
(弟子根據錄音整理)
時間：2010年6月5日
弟子：《解脫莊嚴寶》說：恆河沙劫以花香飲食來供養諸佛，也比不上觀修無相、無我空觀供養的功德大。弟子的理解是前者是成佛的間接的因、極遠因，而後者是成佛的直接因和近因，因為諸佛是無相的。對嗎？
釋寬見：可以這么理解啊。我們用一個更通俗的比喻來講，我們兩個人相處，怎麼樣才能最讓你高興？比如說，你把一百萬給世界首富，他可能一點反應都沒有。那你怎麼才能投其所好呢？怎麼樣才能讓他高興呢？比如說，我們講俗一點，他就想吃中國的這個臭豆腐，你就把這臭豆腐給他吃，就比那個要強，或者說你最讓他歡喜的是什麼？你跟他心心相印，找到了知己，是不是最歡喜啊？你把無量的東西供養諸佛，諸佛不需要。其實這並不是諸佛所需要的，諸佛最需要什麼？是你的慈悲心、菩提心，是你不執著一切法的般若智慧，諸佛以無相為體呀，你跟諸佛心心相印了，這是最直接的方式。這可以作為一種理解，我這講的都是我的理解，不代表諸佛菩薩，也不代表祖師大德，我現在只是代表我自己，不一定正確啊，供你參考。
梁武帝修了很多的寺院，他見到達摩祖師，就問達摩祖師：有無功德？你想想，就好比以恆河沙劫行無量的供養啊！可是達摩祖師說，沒有功德。為什麼說他沒有功德呢？其原因之一就是他不明白無相的道理，他是著我相、人相、眾生相、壽者相。他懷著有相之心，執著這種功德，所以反而不能得到真正的無相的功德，只是有相的福德，不是真正的無相的功德。你若是以色見如來，以音聲求如來，都是不能見如來的本體，如來的本體是無相的，以有相之心又怎麼能見如來的無相之體呢？見不到。這也是須菩提修無我空觀，所以先見到佛的道理。因為他見到的是諸佛的本體啊，所以一個是有相，一個是無相啊，無相就不一樣了。打個比方來講，你以有相的心，有執著的心，供養無量的東西，也比不上你以一顆真正的無相、無住、無執之心，去供養僅有的一杯水來的功德大。(當然如果你有很多財富，你以此為借口，說無相供養最高，而只供養很少也是不對的，因為若真無相，就一定會盡力布施供養)，所以，任何人都可以布施，即使你再貧窮。其實，越是貧窮越是要盡力修布施，才能改變自己貧窮的命運。
我們再以一個例子做比喻。有一次，國王請釋迦牟尼佛和弟子去吃飯，你想想看，多大的功德啊，請佛應供啊！佛是最殊勝的福田，功德大不大？還有那些阿羅漢，功德大不大？功德大。這個時候，有一個最窮的乞丐，什麼都沒有，不要說錢了。他聽說國王供養佛和弟子，他動了一個念頭：哎呀，我們的國王太英明了，太了不起了，而我自己真的很慚愧，我又沒有福報，身為乞丐，供養三寶的力量真是一點都沒有。他一方面為自己業障重而感到慚愧，一方面為自己的國王感到驕傲，為國王的善行，這種善舉感到無比的歡喜，而沒有一絲一毫的嫉妒，這叫隨喜功德啊！當天這個國王供養了佛陀之後，就來問佛說，佛祖啊，你看看今天我們國家誰的功德最大呢？佛說，今天在你們這個國家裡面，功德最大的是那個乞丐某某某。這國王心裡咯噔一下，出乎意料啊——不是我啊！他又不好意思接著問怎麼不是我呢？他暗暗下決心，暗暗努力，加倍精進，我第二天以雙倍的供養來供養佛和佛的弟子。到了第二天晚上，國王又問佛：佛啊，你看看今天我們國家誰的功德最大啊？他心裡有點急不可待啊，佛說還是乞丐某某某。他心裡又咯噔一下：啊？還不是我，我們國家我是王，還有誰能跟我媲美？我就不信了，他又暗暗下決心，第二天又加了一倍的供養。第三天晚上又來問佛，佛說，還是那個人。這下他終於受不了了，他就趕緊把他的宰相叫過來，你去查查看看我們國家誰這么討厭啊？一看，他們的國家只有乞丐叫這個名字。這是為什麼啊？乞丐怎麼比我？宰相就問這個乞丐說，你是幹什麼的？你怎麼回事？乞丐就一五一十地把自己的想法就說出來了，然後宰相跟國王一匯報，國王明白了，原來如此啊！人家確實是比我的功德大。乞丐是真誠的，不是為自己，他是隨喜別人的功德。這個也不能說是完全的無相，但至少沒有在自己身上起貪著。你看這種功德都這么大。
還有一個故事，是說一個國家的國王邀請釋迦牟尼到這個國家去，准備在一個大禮堂裡頭給大家宣講佛法。於是，這城裡的很多人都來供燈，燈代表光明啊，用這個燈供養如來，把這個燈點上油，這個燈把那個場地照得很亮，以燈來供養，香花燈塗，燈是一種供啊。於是他們國家自發的，你一盞，我一盞，很快啊，這個禮堂里到處都是供燈。這時候城裡面有一個老婆婆，她也是個乞丐，特別窮，她也想供佛啊，但她身上只有一個銅板，就是別人剛剛布施她一個銅板，一個銅板能買什麼油呢？但是她又特別想供養佛陀，她就到那個賣油的地方，哀求賣油的，她說您行行好吧，我只有一個銅板，這是我所有的家當了，但是我想供養佛陀啊，我業障太重了，我窮到這個地步，您能不能行行好，給我點燈油，我也想去供燈。這個賣油的很為難啊，也很同情這個老婆婆，你看人家想供佛，這么虔誠，可是我是做生意的啊，也不能賠本啊，於是他就用了碗底，碗底不是也有一個凹起來地方嗎，接了一點油，這點油也超過了一個銅錢的價值了。得到這點油呢，老婆婆很小心，很歡喜啊，她的願望實現了，於是她拿這點油去供養佛祖了，用這一點油把油燈燈點起來。
晚上，魔王波旬生起了嫉妒心，要破壞釋迦牟尼佛講法，他想，我把供燈全部吹滅了，釋迦佛不就沒面子了嗎？於是，他施展神通，颳起一陣怪風，把所有的燈除了有一盞全都吹滅了，那一盞燈是誰的燈啊？就是這個老婆婆的燈。這個老婆婆那麼厲害啊？就這一盞燈沒滅。後來這些弟子就問佛，那盞燈怎麼就是不滅啊？佛就把這個故事一講，因為這個老婆婆的心真誠啊，這個真誠還不是完全的無相，但至少也近似於無相，她這種真誠的心，乃至於連魔王波旬的神通力都無法把它弄滅。她不是出於貪著這種功德，是真正出於對佛菩薩這種恭敬，所以她布施的這盞燈無論魔王用怎樣的神通也弄不滅。
這兩個故事其實它的道理都是一樣的。第一個角度是講什麼啊？佛是以無相為體，你與他心心相印，當然這個功德就更大了。另一個角度是什麼呢？我們可以用乘法來作比喻。大家可能也都學過乘法，一萬乘以一等於幾啊？一萬，那一億乘以一等於幾啊？一億；那一萬要是乘以零呢？那一億乘以零呢？還是零；那麼一除以零大，還是一萬除以一大？我來說答案啊，一萬除以一等於一萬，一除以零等於無窮，所以一除以零比起一萬除以一要大，而不是小，而且要大很多！我們這個無相就是零，我們做除法，你以無相之心供養一杯水，等於一除以零，結果是無窮大啊。你以一萬杯水除以一也不是無窮大，這個一就代表你心無相的程度，絕對的無相就是零。你要是非常有相，非常執著，你這個分母就特別大，一萬除以一億等於幾啊？那成了萬分之一了，是吧？所以說，你執著越大，越自私，功德就越小。可是你以無相之心，即使供養一粒米，那也比須彌山還大，要以無相來行布施，不得了。
以無相行於布施，就是布施的時候不執著，不求回報，連沒有想法都沒有，因為沒有想法還是一個想法。這就是三輪體空啊，無做者，無受者，無所做的本身；無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。比如，我給你一碗飯吃，然後每天老問，我昨天給你一碗飯吃哦，你將來一定要報答我，第二天又見面了，我前天給你一碗飯吃，你還沒報答我哦。你看，這就是有相之心。什麼叫無相之心？我今天給你一塊金子，完全不當回事，就像沒給你一樣，我從來也沒提什麼時候回報我啊，連心裡這么想都沒有，這時候，你會不會感恩我啊？他反而更會感恩。
以做除法來做一個比喻，完全的無相，就是分母，越不執著，越無相，分母就越趨近零；完全的無相，分母就是零；而如果你越執著越有相，分母就越大。比如你太貪了，你貪的最後天天問我這一碗飯什麼時候報答你，我心裡也煩了，我給你吧，我不能欠你的，我還不如不欠你的，不要你這一碗飯，搞得累得要死，對不對？
所以說，做善事不求回報，才是真做善事啊。今天供佛一柱香，佛啊，保佑我，中六合彩。哎，第二天沒中，就說這個佛太不夠意思了，都給你上一柱香，你還不讓中六合彩？又上一柱香，佛，保佑我生個兒子，這一生生個閨女，啊，這個佛你太不夠意思了，咋又沒滿我的願？這是什麼？這就是跟佛做交易了啦，不是真學佛。
