三、四神足
經文：「神足庄嚴故，恆令身心輕安快樂。」神足是產生神通的基礎，也就是禪定。修習禪定能引發神通，所以佛教以禪定為神足，四神足是成就禪定的四種因緣。
一是欲神足。欲指慾望。是不是慾望都是壞的呢？有好的慾望嗎？什麼是好的慾望？比如想要學習佛法，想要去行善，這種慾望屬於善法欲，在初學佛的時候是鼓勵的，當然這種善法欲到最後也必須要去掉，因為這種慾望還有「我」在，但是剛開始必須要以此為基礎，叫欲神足。慾望在佛法里不認為絕對是壞的。
慾望有三種，一種是善法欲，一種是惡法欲，一種是無記欲。善法欲就是想要去行善的慾望，惡法欲是想要去作惡的慾望，無記欲就是非善非惡的慾望叫無記。我們如果想要去幹壞事，這是惡法欲；但是如果我們想要布施，想要持戒，這是善法欲；無記欲就是介於善和惡的中間，也無所謂善，也無所謂惡。比如說我們想喝水，談不上善惡，你沒有傷害眾生，也沒有去利益眾生。
修禪定首先要有修禪定的意欲，也就是修禪定的想法和慾望。對禪定有希求，才能修禪定，這叫欲神足。或者講通俗一點，想要修行善法的這種慾望非常足，想要修行善法的這種精神非常充足，叫欲神足。
第二，勤神足。勤就是勤奮的意思，就是努力、精進。仔細了解禪定是怎麼回事，努力按照經書當中所講，或者師父所傳授的禪定的方法去修行，這就屬於勤神足，也就是精進地去行善，這種精神非常足，叫勤神足。
第三，心神足。依照從心而起修，屬於專一至境。心非常地專註，禪定就是訓練我們心的專註。把心停止在一個地方，這叫心一境性，也叫心住一處，也叫專一至境。因此需要在心念上去修，叫心神足。有些人的心非常散亂，沒有這種精神氣，要去訓練我們的心，這就是屬於心神不足了。
第四，觀神足。觀就是觀察的觀。通過聽經聞法，聞思經典和教理，來樹立佛法的正知正見，來觀想「諸行無常，諸法無我，觀身不凈」，就是觀察佛所講的這些道理，比如四念處等等，這就屬於正思維。由正思維引發正念、正定，使我們的身心經常保持在輕松、和諧與安樂的輕安狀態當中。如果這欲、勤、心、觀這幾個方面都得到了神足的話，則能使身心輕安快樂。如果說我們每天想做壞事，還能輕安快樂嗎？如果每天我們都願意去修行善法，身心能不能得到輕安快樂？如果我們每天都能夠勤奮地修習佛陀所講的這些方法，不管是四聖諦、八正道乃至八關齋戒，能不能得到神足啊？能不能得到輕安快樂啊？如果我們的心能夠每天專註在佛號上，或者專註在善法上，我們能不能得到身心輕安快樂啊？如果我們每天能夠思維佛法的道理，思維佛法所講的這些正知正見，能不能得到身體的輕安快樂啊？所以，以神足來庄嚴我們自己，就能得到身心輕安快樂，這樣我們的人生命運就能得到改變。
