馬來西亞亞羅士打坡璃市(11.03.19)
不能說我們有好的房子住了，有好的環境了我的心就懈怠了，就這樣過日子吧，今天明天得過且過，那不可以。一個好的物質生活環境，外在的福報要把它變成我們生命的財富，因為外在的財富它是帶不走的，它是五家所有的。所以好的外在的物質我們要珍惜它，把它變成心靈的財富，變成生命永恆的財富，那學佛就是最好的方法。
學佛又從三皈依開始，有了三皈依了這就決定我們是佛教徒了，然後再聽佛的話，怎麼樣做人。怎麼樣做人呢，具足五戒是做人的基本點，就像我們中國人說仁、義、禮、智、信，做人要有仁、義、禮、智、信啊！那佛教徒就是不殺、不偷、不邪淫、不妄語、不飲酒，這就是中國人的仁、義、禮、智、信。仁、義、禮、智、信是信念，五戒呢是實踐，我做到了仁、義、禮、智、信，五戒守好了就是做到仁、義、禮、智、信了，這是做人的基本。做人的基本做好了，我們學佛就能夠進步了。
否則的話，就像有的人去雲頂賭博也跑去求觀音菩薩保佑，做壞事你還好意思求菩薩保佑，對不對。至少你人做得很端正，那佛講的道理你就會相應，會理解。佛的方法，前面我們師父說了，佛的法是葯，是治毛病的，是針對我們生命的缺陷的。我們為什麼是凡夫，就是因為我們的生命還比較低級，還有很多缺陷，要把這些缺陷彌補起來，把我們生命從低級的向高級的提升，轉變。
就像我們小朋友們要讀書，聽老師話，成績要好，為什麼？這個生命就進步嘛。那我們大人有沒有進步，也是需要進步的。大人學的比小孩子學的更加要實際，小孩子現在讀書學的東西都是科學知識，怎麼樣掌握生產力，但是佛教學習的是真正提升生命的。
所以在佛教里，我們出家人你看，也不開公司，不開工廠，但為什麼就受社會尊敬。出家人，印度話叫比丘，中國的意思叫乞士，乞士跟乞丐就差一個字啊。為什麼是這樣，因為雖然外在上沒有多少物質，但是生命內在的精神的財富，聽佛的話，接受法的訓練，內在上具足有豐富的資糧，精神的財富。這個財富能彌補我們人生的，我們生命比如說有過失啊，你跟師父發露懺悔，那過失業障就沒有了。
這段時間，師父在倡導，提倡我們為地震中日本的這些罹難者和倖存者吃素念佛。這樣子做有什麼好處呢，我們同情別人的災難，真心地念佛，這時候你替別人念佛不會打瞌睡的。平時念佛你還沒有動力，這時候我要每天為他念一萬零八百句佛號，我要為他做一些好事啊，我要為他放生啊，你會很真心得去做。而且因為你很真心的消除別人的災難，在這個過程當中自己的業障，自己的災難就化解掉了，這非常重要。
這個世界很不幸，發生了這些不幸，但是我們如果同情他，我們積極地端正自己，按照佛法修行的話，反過來消掉我們無量的生死重罪啊。所以我們也無形中加入到佛菩薩的行列當中去了，用佛教的方法。這個非常非常重要，所以看到他人的災難我們要想到我們的生命是不完美的。
而且像西方那麼多書講2012，雖然我們佛教徒不怕那個，但是我們要拿出實際行動來。這幾天都在采訪我們，都提到2012。我們佛教不是說哪年哪月哪日有世界末日，每一個人都有一個2012，對不對。我們生下來了，我們都會死吧。但是怎麼死知道嗎，不知道的，我們每個人都有一個2012。但是對世界上這些眾生的苦難我們完全地生起這樣的慈悲心來，深入佛法來修行迴向，就滅我們自己無量重罪，我們就化這種危難為吉祥，我們的2012就消失掉了。
我們每個人都有死亡的一天，但是學佛的人不叫死亡，學佛的人叫往生，是生啊！世間人不學佛的叫死啊，我們叫生。基督教、天主教說人是來受難的，所以死了叫升天國了，認為人死了升天堂了。但是不是那麼一個理論說人生了是受苦的，死了就一定享樂升天堂，他沒修過會不會升天堂，他不會的。天堂要修的，沒有無緣無故的，世間任何都有因果的，你修了天堂的因才會有天堂的果，如果造的是地獄的因，那自然就是地獄的果報在那裡等著。
天主教、基督教也說有天堂有地獄，天堂也是人修出來的，地獄也是人自己去的。地獄無門，我們中國人說「地獄無門自來投」。我們作為佛教徒相信因果，自己修因自己感果，所以佛陀告訴我們說你如果造了天堂的因，全世界的人都跟你說你要墮落墮落，你也不會墮落的，因為你造了天堂的因自然感的是天堂果。
像我們學佛，而且知道念佛，知道求生極樂世界。世界有低級世界也有高級世界，有輪迴的世界還有不輪迴的世界，極樂世界屬於不輪迴的。天堂雖然好，但是還屬於輪迴的世界，還屬於三界裡面。天很多層的，我們這個欲界天就有六層天，還有色界天、無色界天，很復雜的。但是所有三界里的天還都屬於有漏的，屬於生死輪迴的。既有輪迴的世界那也有不輪迴的世界，我們佛教徒要求生到不輪迴的世界，沒有輪迴的、絕對的、究竟的世界。
所以念阿彌陀佛求願往生，那也要拿出實際行動來的。不是說我要求願往生極樂世界，我這手還抓著娑婆世界不放。我一心要念著阿彌陀佛要跟著阿彌陀佛，那我凡夫的心態又不改，那也不行的。所以對凡夫的這個我們要慢慢地修改，對娑婆世界學著慢慢地看清放下，然後對極樂世界越來越有真實的信心。
這樣的修行者天天吉祥，所以我們每次做法會之後都要念吉祥偈，吉祥偈叫「願晝吉祥夜吉祥，晝夜六時恆吉祥。」我們中國人說晝夜六時，這個「時」不是小時的「時」，是時辰的「時」，一個時辰兩個小時，就是白天有六個時辰，晚上有六個時辰。「晝夜六時恆吉祥，一切時中吉祥者，惟願上師哀攝受」； 「切時中吉祥者，惟願三寶哀攝受」；再下面「一切時中吉祥者，惟願護法常擁護」。
這也就是說你吉祥哪裡來，吉祥要有師父，沒師父你皈依什麼啊，三寶你也皈依不到的嘛。有了師父才會有三寶，就有師父的攝受，有三寶的攝受。你有師父了，聽師父的話按照三寶的指導來做的時候，那就有天地善神保佑。你有天地善神保佑你才能吉祥。上師引領眾生解脫，生出離心、菩提心、清凈正見。遠離了這些，就開始偏離菩提正道，這個地方就開始有災難了。
佛本來是救苦救難的，但是現在佛教卻演變成一種文化，演變成人類社會的一種陪襯，這就很悲哀。本來佛教是處正位，脫離輪迴的，但反過來變成我們輪迴的一種陪襯，甚至不知不覺當中成為一個造罪的。
我們坡璃市風景這么美，生活這么安定，但是我們要提升，我們不能安於這個現狀，認為那樣就可以了，不追求解脫了，不好好修行了。那你想想你生命的價值在哪裡，你生命的意義在哪裡。上天保佑你，讓你過很好的生活，但是如果你不能抓住重點，不能在這個平靜當中，在這個安逸的生活當中提升自我的話，那就失去了富裕生活的意義，所以這個很重要。
校對：慧修 編輯：德藏
