居士1：我是三、五、七、九、廿十一，是兩天一個。
師父：他們專門有這種修法，是兩天一期的，那兩天什麼都不吃。
居士1：水都不喝是吧？
師父：連水都不喝，但是像你如果做事情不需要這樣，因為那樣子需要在一個禪修的狀態，如果你做事情那還是會有體力消耗，你要應付外面的東西，當你靜下來自己禪修念經的時候，它是內觀的。內觀，你不攝這些物質的話，反而有更高級的能量會跟你在一起。如果我們有應酬，心還會亂，所以有個分寸的，自己把握。
居士1：知道了。
師父：當你腸胃很空的時候大腦也沒有負擔。
居士2：而且你做什麼事情跟正常一樣，你的腦子也不會很笨很遲鈍，都不會。我還去了趟香港和深圳辦事，這七天裡面很多活，也覺得沒事，也不餓，喝一點水就行，開始幾天喝得很少，一天都不用喝一杯，但是最後兩天就會多喝一點，沒有什麼感覺，七天結束了，謝謝佛菩薩，讓我這七天這么好。
居士3：沒有什麼感覺？
居士2：沒有任何感覺，也不會暈，也不會難受，所以我估計我適合不吃東西，師父是不是我擅長這個呀？
師父：也不是，從佛教法角度來講，一個人吃東西本來是妄想，但是為什麼這個妄想會這么堅固？因為我們這個人很複雜，如果學佛比較久了，有這么好的上師，得上師歡喜就是最大加持，在佛法里說上師一分歡喜就一分加持，一分成就，十分歡喜就十分加持，十分成就。如果業障已經凈除的話就可以。
修行人他也常常會嘗試這些，安住在那種狀態里，不受食，喝一點水，到後來連水都不喝。這說明人的能量來源有很多渠道的，他生命存在著，他也在思維，也在做事，也在消耗能量，那能量哪裡來的？這說明不從飲食里攝取的話，那還有另外的渠道，能量還是有的。你很虔誠的對佛菩薩，住在修行的狀態里，這是最主要的。
世間的人是不可能完成的，他唯一渠道就是靠飲食，而且飲食還給他帶來很多負面的影響。所以他不飲食的時候負面的東西同時也沒有了，同時他另外攝取營養的功能會打開，像你現在有比較好的狀態，這不是強求的。
我以前也有嘗試過，所以我才有膽子去住山，去找山洞，因為你完全可以脫離這種生活必須品，靠呼吸可以活，本來我們中國就有這種方法，吃空氣也可以活，空氣也有營養的，很簡單的一種呼吸法，叫龜息法，龜息法就可以辟穀。把空氣從鼻腔吸到嘴裡，從嘴裡咽到肚子里就可以了，就這么個簡單的就可以，這隻是一種方法，其實有很多很多的。
像他不是用這種方法，他學佛了有這個狀態，平常到哪都很討人喜歡，這個很重要，討人喜歡這是一種能量。像風水，山有沒有能量？有能量，水也有能量。但是山的能量、水的能量不如人的能量，如果一個人有元氣的時候，這也不僅僅是這一世修的，生生世世都與人為善，處處都結善緣，存著的一種能量。
我給師父做侍者的時候，各種能量都要有，食物確實有一種能量。我到師父身邊的時候，我們不僅僅要幫師父做事，最好也有一定的精力，能夠助師父，因為師父也是在做事業。中國氣功熱的時候，有很多人辟穀，采天地氣，我就告誡他們不要做這樣的事，你采天地的氣，或者你采樹的氣都不好，你采了它，你欠它的，現在你的主觀很強，你能采它的，到哪一天你主觀不強的時候，你欠它就得還它，那時候會很痛苦，所以要用道德來。你的狀態還是很好，可以繼續，這是很大的一篇學問。
像劉兼演魔術的那一點，在佛教修行里是很容易的，不需要什麼魔術不魔術的，物質與物質之間本來是可以這樣子的，所以佛教講自在，可以修到很自在，自己變成風，自己變成一堵牆，自己變成一棵樹，這種變是要有高能量的狀態，完全依賴這種低能量是完成不了的，所以很多修行者會有這么一個辟穀的過程。
有的人難以相信，佛陀怎麼可能六年不吃東西，他不懂，人是可以進入到完全不靠這些的狀態的。很多修行者他們開始吃少一點，後來就喝水，再到後來水也不喝，整個身體修得就像透明的一樣，人在石頭里穿來穿去的，在天上飛。大家看到那個結果是很難想像的，但是按照這個方法去做誰都可以，所以佛法大家都可以修，看你願不願意了。
整理：妙積 校稿： 慧修 編輯：德藏
