「祈請諸佛常安住」，我們也要安住安住，把心安下來，我們現在露天大殿多幸福，頭頂藍天，在這個地球上。我們慧日寺從飛機上，從一萬米的高空看下來大概火柴盒大都沒有，從衛星上看下來那就更小了。一萬米看下來那麼大，十萬米的話也就是十公里看下來，看都看不到慧日寺，慧日寺就像一粒塵埃一樣，我們就坐在這粒塵埃裡面。
地球我們覺得很大，但是地球在我們看太陽系的時候，地球也是比火柴盒都還小，如果太陽是一個火柴盒，那我們地球只是個火柴頭，一根火柴的頭一樣。更遠的角度，從昂星系的角度看，我們地球像一粒塵埃一樣，比塵埃還小，但是這個單單的只是一個物理的角度。
這個世界對於無知者來說叫錯綜復雜，對於覺者看來是精彩紛呈。我們坐在大地上，頭頂著虛空，外在的地、水、火、風、空，我們身體裡面呢，也有地、水、火、風、空。我們現在的業報身是人，人的身體。如果是一隻小狗，它也會感受到這些，但是它業報的身體是一隻狗的身體。如果是一個餓鬼，是一個鬼，它也會感受到這些，但是它的業報更差。
現在，比如說天人也好，天人快樂，從物質的外面的宮殿，眷屬、天子，有諸天女，有一切豐盛的受用，生命也愉悅快樂。我們人呢又有快樂又有痛苦。畜生呢，痛苦和快樂的比例痛苦更多。鬼呢，痛苦的比例更多。地獄那就更不用說了，地獄沒有一絲之樂，全部是苦，總的來說六道輪回是苦多樂少，六道現象。那六道的業報呢，就是往昔的因果，往昔的因緣，因緣業力。
像今天我們坐在這邊，同個地方同個空間、時空，有的人覺得很清涼，身心能夠融化。在這微風中耳邊傳來風鈴聲，聽著那個不太響的，春天了有一點蟲的聲音，很愉悅在這個當中。有的人呢靜不下心來；有的人甚至心裏面有一團火在燒；有的人一坐下來口裡面的唾液就分泌，然後唾沫很多咽口水；有的人坐了半天一點口水沒有，口乾舌燥。
我們修行是修什麼，什麼東西在輪回，我們的生命現在你的神識如果離開這個軀殼會是什麼樣狀態，孤魂野鬼是漂泊的，我們的神識難道有依靠嗎？我們皈依三寶，真正的皈依三寶的意義是什麼，要怎麼修。如果有的人心細到在這個空間里除了地水火風你感受到了，甚至感受到我們祈請諸佛常安住。
諸佛菩薩是什麼樣子的，諸佛菩薩不是物質的這些地水火風的東西，那祂是什麼，怎麼常安住。有的人也會感受到那些三惡道的氣息，那些眾生也來了，就像陰雲一樣飄過來，有的人可以感受得到。那《心經》在這個時候我們也去體驗，怎麼樣是「行深般若波羅蜜多時」。這個深，深般若波羅蜜多，我們念一輩子要去想，想一輩子，般若波羅蜜多！
我們現在地水火風的這一切不管外在和內在的，內在的生老病死，外在的成住異滅。乃至風也好，鈴聲也好，火燒著木頭的「噼啪」聲也好，沒有一個是常住的，都是生滅的，都是稍縱即逝。這個就像一個生死的波濤一樣，就像一個苦海，我們現在坐，內在的四大、外在的四大這本身全部都是生滅的，都是念念不住的，由不得自我的，裡面空無我，空就是沒有一個駕御者，我們現在生命就在這樣的苦海當中，怎麼樣波羅蜜？
波羅蜜是什麼，就是超越了這個苦海到達了涅槃的岸。靠什麼呢？般若。什麼是般若，般若為什麼不翻譯過來，這個科研項目真的是很重要的，我們佛教徒的一個研究課題。把這個攻破了，好了，我們生命就是一大飛躍，可以波羅蜜了，就完成了生命的使命。
佛陀也像我們人一樣入胎、住胎、出生，生、老、病，甚至佛陀也示現了死亡。但是就是用這個凡夫的身體完成了佛的，圓滿了佛的這條路。我們也生老病死，佛陀也示現生老病死，八相成道，但是佛用媽媽給的這個身體完成了無上的佛果。
我們這生能不能，我們如果不能，那所有不等於零啊。不僅是零啊，這個世間大多數的人還是負數，活了一輩子還自己給自己欠了很多債。你說那不是白活了，不單白活了，那比白活還糟糕，負的，沒有給自己帶來正面的利益。
這麼一個空間，那麼寂靜的地方，提供大家打坐，雖然建是我們人建的，但是作為寺廟來說都有這樣一個空間提供給大家。從佛陀傳下來，祖祖輩輩傳下來，什麼叫慈悲，這就叫慈悲，這是佛菩薩對我們的一種情感，這就是留給我們的一個財富。世間很少的，世間有多少人在家裡，你房子裡面弄一個房間給自己做個小佛堂，然後弄一個軟軟的墊子，每天能自己跑進去打坐個兩個小時嘛，有多少人會給自己啊。有多少老闆，有多少企業家會在廠里設一個佛堂，設一個小禪堂，讓員工到那邊每天早晨念個經，打個坐，下班前念個經，打個坐，有多少，世間很少的。
西方我們去看那些教堂，教堂造的多少雄偉，讓人到裡面看著那些神像就肅然起敬，通天的穹頂，宏亮優美的鐘聲，每過一個小時就會「叮噹叮噹叮噹」敲起來，天堂的聲音傳向人間。但是匆忙腳步的人有誰會留心到這些，有多少人會走進教堂在那邊靜靜的，抱著拳閉下眼睛祈禱一下，現在西方也越來越少。
但是這個世間，人世間還是有這樣子的嘛，天堂總是沒有遺棄我們人間，諸佛也沒有放棄掉我們人，不管是東方還是西方。對於精神的質量，修為內在品德，都是越來越衰弱。所謂的思想、道德的滑坡。人對外在的佔有慾，自我的虛榮，內心的貪婪都是越來越膨脹，這就是叫什麼，陰長陽消，陽消陰長，就那個規律，《周易》裡面有這個的。道德的修養減少了，生命的陰暗面肯定會擴張，所以我們也要認識清楚我們自己，認識清楚，然後怎麼樣子自我的去尋尋覓覓，什麼是般若，尋尋覓覓。
地中海孕育了歐洲文明，一個大的發祥地一樣，我就很好奇，古羅馬帝國那麼樣子的發達，不僅統一整個的歐洲，甚至連英格蘭這麼一個海島，最後都能被羅馬的這種文化所統治，所以跑到現在的羅馬，也是古代羅馬的這個地方去看。我一個出家人在那裡的大街上走，我脖子上掛的這串念珠就很多人欣賞祂。義大利人也很開朗的，有的人很禮貌的，說要摸一下我的念珠，我也很大方就讓他摸一下念珠吧。但是沒想到當他手拿著我的念珠的時候，他把眼睛閉下來，他會感受，我覺得這個義大利人還是很內行的。
他對我這個念珠是什麼寶貝做的並不在意，這個念珠有多好他並不好奇這個，而是看到我一個出家人身上帶著這個，他想通過手來感受那種神性，他是一種很崇敬的心來摸這個念珠的，他並不是以一個珠寶商的眼光來摸我的念珠，這讓我覺得很了不起。
來到它將近有兩千多年的一個神殿，叫萬神之殿，這個萬神之殿走進去，有非常奇妙的一個設計，它內在的殿堂空間是一個圓形，就是說它屋頂是圓形的，非常巨大的一個圓形，裡面空間很大。你想想在兩千多年前，它竟然造出沒有一個立柱，不需要支撐的，就是靠這個圓自身拱起了這個頂。在這個圓的最當中又是圓圓的一個洞，那天我就站在這個殿堂的中心仰望著天，天非常的藍，藍天上飄著白雲，就在這個圓圓的洞裡面，雲慢慢的、緩緩的移動著。
我想義大利人，古羅人在兩千多年前就有這樣子優雅的一種胸懷，這麼大的一個殿堂裡面圓形的當中還有很大的一個天井般的洞。洞的下方是用白色大理石鋪起來的，因為下雨的時候雨會打進來，所以鋪著石頭，甚至石頭邊上還有漏水的地方，前方的神龕里供著耶穌的像，遊人很多很多。
這些遊人進來除了欣賞這兩千多年以來的萬神之殿以外，很多人會坐下來，把眼睛閉起來靜靜的靜坐在那裡。還有很多人兩個手就這樣子，祈禱一樣的，很靜的，我可以看得到他完全把神收起來，這樣很靜的，好像在聆聽著神的音聲，或者向神傾訴著內心的東西。你看西方人，西方人很細膩的，至少在精神上很細膩的。
為什麼現在我們中國成為整個世界的一個問題，為什麼呢，因為我們中國大多數人沒有信仰。我們中國以前是文明古國，禮儀之邦啊。所以現在我們學佛，特別我們中國人，我們在座的，不僅我們學佛，我們還要弘揚好佛，要恢復我們這個民族優秀的一面。優秀的一面從哪裡來，從文化當中來，有好的文化才有好的修養，這真正的是救國救民之道。
我們中國現在這個社會，一個小偷公然的偷東西，被偷的人還不敢喊，圍觀的人也不敢制止他，你想想看。甚至一個老人在大街上跌倒了，很多人只敢圍觀，不敢去扶他，不敢把他送醫院，看著他死在路邊。這種事你放在哪，哪個民族會發生這種事。
所以當很多人現在談起日本人怎麼精緻，德國人怎麼細心，我就說你看敦煌壁畫那多細，你看中國的那些老傢具多細。中國人不是生來就粗的，但是那都是過去，我們老祖先。為什麼越是古代大家學佛的人證果得道的多，越往後越少越往後越少，就這個問題。不單單空氣質量改變了，變差了，土壤的質量變差了，水的質量變差了，地水火風慢慢被染污了，最主要我們的思想，我們的品格也都染污了。
一個弟子老是做到這樣一個夢，在沙灘上走的時候邊上總是有一個腳印陪著他，陪他一起在沙灘上走。當時他生命很痛苦很痛苦的時候，在夢境裡面他發現沙灘上陪他的那個腳印沒有了，只剩下一對腳印。他就覺得很傷心，他說平時我人生很不錯的時候，很平靜的時候，很好過的時候，總是有人陪著我。當我生命最低谷的時候，痛苦的時候，甚至不想活的時候，夢境里只有一雙腳印。
後來這個弟子遇到師父了，他就跟師父說：「師父啊，我對您很虔誠，我祈禱您，在我的夢里常常看到您的腳印就在我的身邊，您陪著我。師父，但是為什麼在我生命最低谷的時候，我看不到您的腳印了呢，我最需要您幫助的時候，卻只有我的腳印孤獨的在沙灘上。」
師父跟他說：「在你生命最孤獨的時候，你看到的那兩個腳印是我的。因為在你生命最低谷最痛苦的時候，你撐不起來的時候，我把你抱在懷里的，那沙灘上的那兩個腳印是我的。在平靜的時候，在生活很快樂的時候你還能在地下走，所以看到另一雙腳印也在，在痛苦的時候那是師父的腳印。」原來他的腳在哪裡，他的腳在空中，師父是把他抱在懷里走過了艱難困苦。
校對：慧修 編輯：德藏
