勤修行 善體驗
你要知道，我們這個生命，生了又死，死了又生，自己名字都不記得，但是你能記住要念的阿彌陀佛這個名號。「阿彌陀佛」尊貴的名字，很重要！國家的變遷啊，皇帝的名字都不記得了，甚至有一些國家徹底沒有了，消失了，人類歷史上不再記得他了，但是你要記住阿彌陀佛！
這要重復一遍再重復，每一遍都要把自己的身心集中在這個佛號當中。過去祖師講清珠落於濁水，比喻那聲佛號是功德的，是光明的，落於我們無明的、黑暗的、臟亂的、有業的心裡面，清珠落於濁水，久久的這樣子一滴一滴往下滴的話，濁水不得不清。
我們每個生命就像這個山野當中一棵草、一根竹子、一棵樹，它也立於天地之間，我們生命也是越來越單純。佛經里講到，身口意置於一處無事不辦，身口意都能夠清凈，都能夠不亂，這是需要訓練的。我們人獲得這個人生了，我們人生的車怎麼開，我們這個駕照還沒有領過，要練習駕御它。
而且做這樣子的修行還要發菩提心，有出離世間輪迴的心，有救度眾生，為一切眾生解脫而修行的心。對世間要有出離心，對眾生要有救度心，學諸佛菩薩往昔那樣發菩提心，這樣來攝持。而且對諸佛菩薩要有一種祈禱，末法時代世間這樣亂象紛呈，我們人業障這么深重，諸佛菩薩加持我們業障消除，我們得清凈，我們能得正定。我們一旦入了正定，入了正定聚，這叫入三摩地。生命入三摩地很舒服的，比你躺床上睡覺還要舒服。你到廟里去看，禪堂里如果哪個得定了，紅光滿面，他不想出定的，一直就在定當中，身心都調柔，寂靜慈悲。
一個人要積累資糧，有了資糧生命有福報，那作為人，你是有福報的人。有福報的人在人中就不一樣，學佛你正念分明的，比如說你皈依了，有護法神護佑的，你很有信心，對師父很有信心，會產生非常大的力量，那不同。反過來呢，有的人雖然是佛弟子，沒產生信心，也很危險，不懂得積累資糧，人呢，東一個念頭西一個念頭，那就很危險。
除了自身的業障之外，我們的念頭，自身業障已經是很難逾越的了，大家還是要把自己的心看好，個個守住自己的清凈心。你念佛的時候念得質量很高，那它就質量高。你念的散，念不到點子上，那是別人沒辦法的，那你慢慢去收攝。打坐的時候你能入定入得深，你能入得忘我，忘時間空間，那是你的本事，別人也偷不去，我們自己要能護念住自己。
打坐時你也可以想我就像一座塔一樣，那你要觀想你這大的塔，裡面是一座座的小塔，可以這樣。塔代表佛的身口意啊！鍛煉鍛煉，坐著就像一座塔一樣，休息的時候也能夠提起正念來。我以前修行過，我喜歡念阿彌陀佛，都加以訓練這是可以的，念的心都是清凈的。就好像佛法的每一個法你都能熟悉地修行過，比如說念十萬遍百字明，你的生命修過很多這樣的法，很熟練地修過的話對你是有好處的，每一個法都有諸佛菩薩不共的功德力在裡面。當然，你想修很單純的、入門級的，那就盯住一個。
睡覺的時候不要過多的聊天，靜下來你就想，哎，佛菩薩給你一張床，你的身體在上面，然後把心靜下來。身體在床上，心在身體里，然後把心護住。心就像太陽一樣，就想著你的心是連著師父的，師父就像一個太陽，像陽光一樣住在你的心裡。修哪一尊佛都要跟師父聯繫在一起，才會比較穩妥。然後這樣靜靜地，其他念都不想，休息了。
這個休息對修行人來說也是一個保護，大家休息了，相互也不會去講，不會打擾，人與人之間有一點距離，然後靜下來入定一樣。坐著好入定，躺著更好入定，數著呼吸念著佛號靜靜地。
一個人要有修行體驗，你知道修行是什麼，你這樣去做會產生體驗，修行的經驗也很重要，這樣對我們學佛更加有信心。夢寐之際禪定之中，諸佛菩薩加持加被，西方勝境昭示目前，坦蕩盪的，放鬆，吉祥的狀態，好像躺在諸佛菩薩的懷抱里一樣，祥和安詳的。
修行講了生脫死，死亡的時候壽終正寢，這都是平時積累的，你平時就積累好。譬如說我這一天就像我這一輩子一樣，就想我死了，是不是很安詳啊，我是不是心無掛礙啊，是不是跟阿彌陀佛跟三寶在一起啊！每天這樣訓練、每天這樣訓練，哪天真的就能得到正果了。這樣子的人，生命、心靈、智慧不一樣。
另外是，在這樣的修行當中也同樣修了無常，生命生了肯定倒計時到死。我們隨時準備好最佳的生命狀態，有無常觀，哪一天你真的要死了，你一點不怕，會安詳地去面對。甚至這時候，欸，什麼死啊，死是過去講的一句話，不是真正的死，死亡只是生命的一個過程，死亡不是沒有。我們現在就去領會，很多人認為死了就沒有了，就結束了。其實不同，你要去理解這句話，以後我們生命經歷的時候就不怕，坦蕩盪的，吉祥的狀態。
學佛的人要有生死觀，平時要訓練。這個死不是死的那天才有，其實每天分分秒秒都在，一彈指九十個剎那，一剎那有九百個生滅，我們這個生命相續不斷像河流一樣，要學會去看到它的本質！
整理：慈聞 校對：慧修 編輯：德藏
