關於「即心即佛」的問答 問：我一直只簡單把「即心即佛」的「心」理解為與佛無別的心，相信也有不少居士都和我一樣，今您把他解為「即心即佛，不是說凡夫心就是佛心，此中仍有圓修圓證的過程」，擴展了我們的視野，謝謝！另外問一下，您覺得我們這些門外漢有沒必要了解這些東西?答：「即心即佛」的「心」指「凡夫一念妄心」。妄心通過修習戒、定、慧，才能轉為佛心。「即心即佛」的「即」含有「關聯」義。「即」不能理解為「就是」。凡夫就是佛，還學佛幹啥？凡夫心通過修習止觀，才能轉為佛心。凡夫心與佛心密不可分，但凡夫心並不等同佛心。門外漢只要堅信漢傳佛教高僧大德留下的寶貴言教，當下就是善根福德深厚之人。文化人學佛最大的障礙，就是考證與懷疑。自己無修無證，有什麼資格、有什麼理由懷疑、不同意乃至否定高僧馬祖大師的「即心即佛」圓頓之說？！ [附錄]漢傳佛教的危機 聖嚴法師我們法鼓山，並不是一座寺廟，農禪寺雖是寺廟型態，但是我們的信徒人數登記不多；又比如齋明寺、紫雲寺，信徒登記的人數也很少。此外，台灣佛教界幾個大團體也都不是寺廟，而是宗教法人團體，稱為「某某佛教基金會」，這些怎麼統計呢？再者，所謂「寺廟」也包括了一貫道、道教在內，其中又以道教居多，佔百分之七十八點四；佛教其次，佔百分之十九點九一。在比例上，佛教的寺院與道教的民間信仰仍相距懸殊，因此佛教徒究竟有多少呢？我們法鼓山這個團體，凡是曾經護持我們，有過一次捐款的人，便視為我們徒，目前約有五十五萬人，但其中在我們道場皈依三寶的不到二十萬人。我們這個團體已經是不錯了，那些捐款給我們的信眾之中，有的已在其他道場皈依，有的沒有皈依。因此，我們聽到某某團體已有信眾一百萬人，某某團體有四百到五百萬人，這些數字我是相信的，但並不都是受了三皈五戒的正信三寶弟子！再就出家人來講，台灣每年的齋僧大會，北中南都會舉辦，有的齋僧大會到了四、五千人應供，南部有四、五千人，北部、中部也各有四、五千人，全台加起來有一萬五千人。我虔誠祈禱，這些趕齋的僧尼都成為龍象人才的宗教師。我在世界各地行腳，也經常參與各宗教之間的會議，我所看到的佛教宗教師非常之少，漢傳佛教的華僧更少，反而是南傳、藏傳、日本、韓國和越南的出家眾都比我們多些，其中的原因值得我們省思。從世界各國及各大宗教的角度來看，漢傳佛教的危機是非常大的。但是，我們卻有不少的出家眾認為，漢傳佛教已經沒有希望了，最好趕快學藏傳佛教去、趕快學南傳佛教去，最好是做喇嘛，或者是到南傳佛教重新受比丘戒！試問這樣一來，漢傳佛教還有前途和未來嗎？雖然我曾經講過：「佛教都是一樣的，南傳也好，藏傳也好，只要他們存在，縱使漢傳佛教不存在了，佛教還是住世的。」但是我講這話的時候，內心是很沉痛的。漢語系的漢傳佛教是大乘佛教的第二祖國、第二母系，韓國、日本、越南以及東南亞的香港、新加坡、馬來西亞、菲律賓，甚至於包括印尼的佛教，都是從漢傳佛教發展出去的。如果我們母系的佛教很衰微，至少也會影響華人海外佛教的前途。漢傳佛教的智慧、漢傳佛教的功能、漢傳佛教的性質，是最具包容性與消融性的。它賦予了佛教積極住世、化世的精神，所以現在提倡「人間佛教」的，主要是包括中國大陸在內的漢傳佛教。這一點，請諸位認識清楚，希望大家對漢傳佛教有信心。——摘自《法鼓雜志》202期
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