智泉法師講經系列(之一)續
《妙法蓮華經》之
《妙音菩薩品》續
2009年九月二十三日
妙音菩薩回到了凈華宿王智佛所，「白佛言，世尊，我到娑婆世界，饒益眾生，見釋迦牟尼佛，及見多寶佛塔，禮拜、供養，又見文殊師利法王子菩薩，及見藥王菩薩、得勤精進力菩薩、勇施菩薩等」。他走的時候要請假，回來的時候也得去彙報一下，他就給凈華宿王智佛彙報了：我去娑婆世界，饒益眾生，也見了釋迦牟尼佛，見了多寶佛，對他們禮拜供養了，還見了文殊菩薩、藥王菩薩、勤精進力菩薩、勇施菩薩等，亦令是八萬四千菩薩，得「現一切色身三昧」，我這種變現一切色身形象的能力，跟著去的八萬四千菩薩也證得了。也怪，這八萬四千菩薩整天跟在身邊都沒有得此智慧三昧，去娑婆世界走了一趟就得了。這說明有時候環境變了一下，到了那種情況下，受娑婆世界釋迦牟尼佛和諸位菩薩功德的加持和觸動，策發了他們更深的善根慧力和大願，從而當場證到了「現一切色身三昧」。「說是妙音菩薩來往品時，四萬二千天子，得無生法忍，華德菩薩，得法華三昧」。在說《妙音菩薩品》時，四萬二千天子，天子就是天人，聽法的天人肯定有善根功德，但是沒到菩薩的層次，法會的加持使他們得無生法忍，就是證到了一地菩薩的智慧境界，從此成為了聖位菩薩。而華德菩薩得法華三昧，法華三昧是什麼？就是不住相而行一切善法的大菩薩境界。
這就是第二十四品《妙音菩薩品》，妙音菩薩從凈華宿王智佛這里離開，到娑婆世界釋迦牟尼佛的法華會上走了一趟，使得那麼多的眾生受了益。實際上這樣的法會對於佛來說，對於這些菩薩摩訶薩來說有和沒有一樣，不生不滅，不增不減，可是他們這么走一趟，說說話，表表法，關鍵是讓周圍沒達到這個水平的人獲得了好處，讓很多菩薩又百尺竿頭進了一步，讓那麼多的天人證得了無生法忍，成為了聖人，包括經過的路中間，很多佛國裡面的眾生也得到了巨大的受益。通過有這個過程，即是對《法華經》的一個肯定，表面上看是在贊嘆妙音菩薩，實際上整個過程是圍繞著法華法會在展開的。同時佛與菩薩們互相支持，互相贊嘆，也是在贊嘆法華盛會。我們也懂得了妙音菩薩之所以能過來，是因為他本身也在歷生歷劫地弘揚《妙法蓮華經》的根本成佛法門，在不斷度脫很多人成佛。說他在各種地方現一切色身的神通三昧只是個陪襯，他現一切身靠近眾生，到最後是為了弘揚《妙法蓮華經》，令眾生能夠最後成佛。
《妙音菩薩品》也叫《妙音菩薩來往品》，一來一往，就這么一來一往，讓我們更重視《妙法蓮華經》了。同時，也知道這些佛菩薩所展現的很奇妙的功德瑞相是修來的。我們在贊嘆的同時也知道福氣是修來的，所以要進一步關心、研究是怎麼逐漸地修來的。還以妙音菩薩為例，先從基礎的善法做起，行布施，再到真正悟道以後行法布施，法供養，不是像我們把經擺到那，就以為在法供養了。出資印點經書是對法有一種尊重，但不是真正意義上的法供養。真正意義上的法供養是如法修行，不離菩提，廣布眾施，難舍能舍，難忍能忍，這是行法供養。法是有內涵的，不是簡單地念念經就叫法供養，而是嚴格地按照法去想去做才叫法供養。一些學佛人的品德甚至連社會上沒學佛的人都不如。很多社會上沒學佛的人起碼都有作人的良知，人的品德和責任感，看見誰有問題了、不好了，會伸出手幫一幫、扶一扶。今天有什麼事做得對不起社會或別人了，晚上覺都睡不著。可是一些學佛人都不這樣了，很可悲的一種現象。可能是因為這些人把念念經誤認為，人世間正義的事都讓自己給做完了，其它的好事太初級，太小菜了，念經抱住佛腿是最重要的，除此之外為所欲為，佛他老人家也不會見怪。可見，一些人入佛門不是因為本來有多麼高尚多麼智慧才入進來的，只是為了保佑自己和自己的家人才入的佛門，而後更主要的是沒有繼續深入經藏，更沒有實修實證，只是把阿彌陀佛當老爸在心裡供著。這是沒有什麼值得誇贊的，真正的學佛人能根據法去思去想去做，這才值得誇贊，才會超出社會上的善人。如果很多好事看見了就是不做，還推卸責任，連一點人的品德都沒有，這就連社會上的善人都不如了。
法裡面教了那麼多的修法，以布施為基礎，都是需要身體力行的，不能只是說共生極樂，同登彼岸，皆成佛道，每天當成迴向文念念，忘了念還得補一下。如果生活當中連人與人互相的關心幫助都做不到，功德從何而起。整天只問該看什麼經，該念什麼經，而不去規範自己，那就純屬形式化了。看經沒有入進去，心發不起來，行為做不出來，功德怎麼生起來呢？當然我們說看總比不看要好，但是如果靈知麻木了，不該做的也開始做了，不敢乾的又敢幹了，行為上反而放得更開了，這樣的反差下來，真不知是功大還是過大。最可怕的就是白菜把心都爛了啊，那就沒得救了！所以剛皈依的人前二三年還有純真的熱情，過了三年以後就沒熱情了，只是保留一點形式上的儀規，知道頂禮手該怎麼放，上香該怎麼插，佛經該怎麼念，哪個字該怎麼讀，這些是知道了，但不要以這些為滿足，更不要以這些麻痹了自己，而放棄了真正的修行，連社會上的一般善人都不如了，這不是解脫，而是更加危險了。佛門里的一些道理既然已經知道了，起碼在耳根已經經歷了一遍，而還去做不該做的，這種情況是最可怕的，這就不屬於不知者不怪了，這是明知故犯。
這些菩薩能修到這么好，我們就得從皈依開始就發願成佛嘛！那都是修出來的。菩薩也都在請佛開示該怎麼修，做何行善，而能出現如此的功德庄嚴和自在。菩薩們都知道福是修出來的，所以熱切地關心該怎麼修，然後他們也去修。這些好的東西他們不會去嫉妒，把沒有的東西修出來，自然就有了，所以互相都是贊嘆，不是嫉妒。這一部經裡面內容挺豐富的，這部經妙音菩薩一來一去的，感覺像演電影一樣，帶點情節，也比較生動。所以我們從裡面很生動地看出了好多道理，福報功德都是修出來的。他們能修成，我們也能修成。起碼要有正信和正願，也願意達到這種境界而去不斷地贊嘆，那我們就是未來的佛子了，也就朝著這條路在積聚功德了，有了正確的願，我們所做的小事也都是在做大事了。
所以《妙法蓮華經》側重介紹了很多菩薩摩訶薩的善行，特別側重了菩薩不忍捨棄一切眾生的慈悲心。這裡面結合了他們的種種方便說法，普度眾生，還有自己為了度眾生對阿耨多羅三藐三菩提的孜孜以求，從而獲得了很高深的智慧能力，然後才具備了這種慈航普度的法力。好，《妙音菩薩品》我們今天就講到這里，阿彌陀佛！
THE END
