鴿子飛過.野狐聞道
奉新百丈禪寺頓雄法師升座慶典圓滿後，我們趕在回程的路上，大家心中仍充滿著法喜，途中幾位居士對百丈禪師的故事甚感興趣，由於百丈禪師的一生無論在禪門的改革、清規的建立上，對後世都產生了很大的影響，因此，有關他悟道或說法的公案，特別耐人尋味；於是我就為大家簡單地說了兩則，在此順便與讀者網友們一起分享：
一天，師徒兩人前往郊外散步，看到一群野鴿子飛過去。馬祖轉頭看了徒弟一眼，問道：「那是什麼？」
就在這時，馬祖用力的把百丈的鼻子扭了一下，使得百丈大聲叫痛。
聽了此話，百丈似有所悟。他返回僧寮後，卻放聲大哭起來。同房的僧人感到不解，問他是否因為想家或是受人責罵而哭泣了。他都說不是。
僧人一再地問他究竟為了什麼，他只好回答說：「因為我的鼻子被師父扭得非常的痛！」
僧人們疑惑不解又回去問他，他卻呵呵大笑，僧人們感到莫名其妙地問：「你先前哭，現在為什麼又要笑呢？」
這一笑表示他真的明白了，真的找到「自我」了；而先前的哭，是在尋找的過程當中，徵求師父的認可與肯定。而這種師徒間的「心心相印」，唯有他們兩人才清楚。
在禪宗《無門關》中，記載了這么一個有關百丈禪師與野狐狸的故事：
百丈禪師每次在堂上講經說法的時候，常常有一個老人跟隨大眾一起聽講；有一天說法完畢後，老人卻留下來沒有離開。百丈禪師便問他：「你是什麼人，想做什麼？」
老人回答說：「實不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有個學人問我：『大修行人還落因果否？』我說：『不落因果。』因為這句話，便做了五百年的野狐精，沒法脫身，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐狸身之苦。」
百丈禪師說：「你把學人問你的問題，現在重新再問我一次吧。」
老人便道：「請問和尚，大修行人還落因果否？」
百丈禪師答道：「不昧因果。」
老人言下大悟，便向百丈禪師禮拜叩謝說道：
「今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在後山岩下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀為我埋葬。」
第二天，百丈禪師帶領寺中僧眾，在後山石岩下，找到了一頭死狐，於是便用亡僧的禮儀將牠火葬。
當天晚上，百丈禪師向大眾說出了上面「野狐聞道」的前因後果。當時黃檗希運就問道：「那老人只回答錯了一句說話，便轉生成為野狐身。如果沒有說錯，那又如何？」。百丈禪師回答說：「你過來，我來告訴你。」黃檗遂走向前去，竟然給了百丈禪師一掌。百丈禪師卻拍手大笑著說：「我本來以為你只有胡須是赤色的，沒想到你根本就是一個赤胡須的胡人！」
上述這個故事提到了「不落因果」及「不昧因果」；所謂「不落因果」，是指大修行人不受因果報應，這並不符合因果的道理，違反了佛教的教義，因為「有因就必有果」，因果報應，絲毫不爽，任何人都無法逃出因果之外。據佛傳記載，就連已得道的釋迦牟尼佛，都曾經因為因果報應的關係頭痛了三天。
因此，百丈禪師針對「大修行人不落因果」這一點，回答「不昧因果」，其中可有三種涵義：
一、針對「不落」來講，其相反就是「落」；「不昧」是肯定其相反的「落」，意即大修行人仍會「落」因果，仍然要遵循因果法則的道理。
二、大修行人雖然仍會「落」因果，但與其他人不一樣的地方是，大修行人對因果法則是了了分明、如實清楚的。前一點是講事實，這一點則是強調大修行人對因果法則的認識。
三、在知道因果法則後還不夠，必須據此法理而依佛陀的教誨努力修行，方可達到解脫的目的。
在故事最後的部份黃檗希運問道，說錯一句話就落到如此下場，如果答對了那又如何？百丈禪師也許本來想給他一巴掌的，沒想到黃檗希運先下手為強，搶先一步。百丈禪師不但不生氣，反而讚揚黃檗已經悟道了：因為佛陀及達摩都是印度人，即當時所謂的胡人。說黃檗是一個「赤胡須的胡人」，意思就是指黃檗和佛陀及達摩一樣都是悟道的人。
這到底是怎麼一回事？其實不管是「不落」還是「落」；「不落」還是「不昧」，都只是文字相的表意；而在邏輯理智的思考層次上，雖然可以去認知，但在實體的證悟上卻不一定能達到；就好比說有人告訴你說，這顆糖果是甜的，你雖然知道甜的意思，但在沒有親口嘗到這顆糖果之前，是無法了解什麼是真正的甜或到底有多甜。因此在百丈禪師講完野狐之緣由後，黃檗希運仍在問「不落」、「不昧」的問題，其實已經落入邏輯對錯、語言爭論的層次中，如果沒有實證實悟的功夫，只是咬文嚼字的計較理論，對涅槃解脫而言是沒有太大幫助的。後來黃檗的反應，表示他其實真的明白百丈禪師的意思，所以百丈禪師對他表示贊嘆及默許。
這個故事談到了深刻的因果道理，也提到了百丈禪師與黃檗希運師徒之間的默契與互動。因果的部分固然值得我們深入思考，而百丈禪師師徒間的應對，就更具耐人尋味的禪意了。
