我對「商禪並重」淺議
理凈法師
中國佛教的特色是「農禪並重」，脫離了佛教在印度托缽乞食的生活方式，提出了僧侶自種自食的農禪並重思想，巧妙很好的將勞動與禪修結合起來，既解決了僧侶的生活問題，又發揮了大乘佛教慈悲助人的精神。這種農禪並重的思想，得到了後來佛教界的認可和發揚，形成了今天中國佛教的特色。
佛教在印度堅持佛陀制定僧人不能自己種植、經商等行為，其目的是為了除去個人的貪心，保持僧團的清凈。佛教傳入中國以後，為了適應中國的民俗文化，修建了寺院和道場，出家僧侶有了固定的生活場所，不再實行托缽乞食的生活方式。另外由於古代出家僧人大多居住山林，寺院周圍有大面積的土地，為了解決生活問題，提出了「農禪並重」思想。後來建立了從林，禪宗的大德繼承了這一優良傳統，提出：「一日不作，一日不食」精神。這時期的「農」不再是簡單的勞作，而是蘊含更深的禪意，通過勞作的動來感悟到禪的靜，使得動靜不二。修行者的思想、行為、意識、分別都是動，如果能把動轉換為靜，在動中能夠找到靜，即是動中有靜，靜中有動，動靜不二。因此，這裡倡導的「農禪並重」很顯然不僅沒有使用得僧眾增加貪心，而且使修禪者對禪法有了更深更高的理解和認識。也就是慧能大師所說：「佛法在世間，不離世間覺」，古代禪師所說：「吃飯睡覺無非是禪」。
社會在發展，佛教也在隨著時代的進步而不斷適應新的社會環境和文化環境，使得今天有很多寺院已經在不知不覺中走向了商業化的行列。這有歷史的原因，也有社會的因素，同時也是佛教內部的商業意識。這種現象已經引起了很多人的重視，對佛教當前這種商業意識提出了批評，事實上這種商業意識和商業行為，對寺院和僧團管理也帶來了很大的障礙。當然也有人給佛教的這種商業模式給與了支持和認可。佛教「商業化」已經是佛教界面臨的嚴重問題，從社會發展的角度而言，佛教商業化也無可厚非，也是一種自給自足的生活方式；如果從佛教僧團的特殊性而言，佛教商業化將淡化了佛教徒的「離欲」精神，這是與佛教教義背道而馳的。如果佛教僧團沒有了離欲的精神和解脫的思想，而貪著於世間之名利，則成為離經叛道之行經，也失去了佛教僧團的價值所在。
因此，我認為佛教的「農禪並重」與今天的「商禪並重」有根本上的區別：
一是、農禪並重在於體現動中求靜的禪意；而商禪並重則會導致禪修者從事於商業化。
二是、農禪並重雖然體現在勞動，但農業能使人知足；而商禪並重則體現在商業，商業思想使人更加貪婪。
三是、農禪並重能使人通過勞作，使人頭腦清醒、思惟清晰，有利於禪修；而商禪並重使人對物質產生貪婪，使人變得更加貪得無厭，對禪修者是有百害而無一利。
四是、農禪並重的思想是發揚大乘佛教慈悲助人的精神，不能只索取而更應施捨；而商禪並重的思想則會誤導人們使得佛教更加商業化，失去佛教清修的本意。
五是、雖然人們通過禪修開啟人們的智慧，在經商中取得更大的利益；但不能認為通過經濟利益的增長使禪修更精進，反而使人們淡化了禪修而偏重於商業。
由此可見，農禪並重與商禪並重有很大的本質上的差異，如果將農禪並重轉換為商禪並重者，可能會導致佛教全面的「商業化」。佛教是人們精神利益的支柱，如果佛教失去了精神利益的效用，那佛教也就可能失去了存在的價值。人們的生活空間是由物質利益和精神利益兩方面的平衡發展，兩者之間如果失去了平衡，就會導致人們在生活中的痛苦。雖然今天的佛教界已經或多或少在走「商業化」道路，但必定這隻是外表現象，而從根本上仍然主張佛教的精神文化。如果我們公然倡導「商禪並重」，則會導致佛教真正意義上的「商業化」。其實佛教保持「農禪並重」還是轉換為「商禪並重」，需要歷史和社會的變改來決定，不應當由我們人為的來決定。
