釋了法
各位法師大家好！
這次鴻山寺舉行念佛七法會，法雲法師請我來給大家講佛七開示，其實佛七的名稱是簡稱，具體來說應該叫做結七念佛。結七是七天，但是七有二種，一是小七，二是大七。小七就是七天的念佛，大七是七七四十九天的念佛，結七是在七天的時間中專心念佛修學。念佛本來有多種念法，而現在是專指稱名念佛。這次鴻山寺利用迎接四月初八釋迦牟尼佛聖誕期間，專修凈土法門，弘揚凈土，專心稱念南無阿彌陀佛名號，功德無量。
我們普通的念佛有二種，一是定時念佛，如我們早晚做功課的念佛，有一定的時間。二是平時的念佛，這是在行住坐卧的日常生活中念佛。定時念佛，因為時間太短，不容易達到一心不亂的目的。平時念佛，又都是散亂心念佛，不容易專精，更不容易達到一心不亂。因此除了這二種念佛之外，再來結七念佛。結七念佛是一種加功用行，在這七天之內擺脫世俗的一切雜務，一心一意專心的念佛，這樣才容易實現剋期求證，達到一心不亂。我們平時念佛猶如小火燒水，因為火力太小不容易把一鍋水燒開。我們定期念佛猶如斷斷續續的燒開水，火力雖大，但是由於時間太短時斷時續，也不能把一鍋水燒開。現在的結七念佛，猶如一方面加強火力，一方面繼續不斷的燒火，在這種情況下很容易把水燒開。念佛的道理也是一樣，要達到一心不亂，在這加行的結七念佛中是容易成功的。
念佛的目的是加強我們對佛法的信心，喚起我們本有的覺性，佛七的目標是願望往生西方極樂世界。要往生就要以念佛為方法，達到一心不亂為關鍵，這是佛七的根本意義所在。大家這次來參加念佛法會，稱念佛名，這是首先應該要了解的內容。
修行凈土法門是易行難信的法門，在佛說阿彌陀經中，佛陀就說念佛法門為世間難信之法。因此要修持凈土法門首先要建立信心，依信心為精神支柱，然後才能生起行動，勇猛精進功德圓滿。否則佛門雖大不度無信之人。有了信心而後發願，由願生行才能到達目的地。所謂信願行是修行凈土的三資糧，譬如出來旅行，要准備資糧日常生活用品和鈔票衣服等，修行也是一樣缺此三事則難到達。修學佛法信心非常重要，經雲：「信為道元功德母，長養一切諸善根。佛法大海，信為能入，智為能度。」
(一)．信心
1信自：相信我現前一念真心，本來不是肉體之心，也不是攀緣分別的第六意識之心。這一念真心在時間上無始無終，在空間上橫遍十方，十方無量世界原是我一念心中所變現的景象。我雖然迷惑顛倒，但只要一念迴光返照，專持佛號，決定得生自心本具的極樂世界，所謂唯心凈土自性彌陀。
2信他：相信釋迦牟尼佛決不會說虛誑語，相信阿彌陀佛的四十八願，願願圓滿，不會虛發。相信十方諸佛同聲贊嘆西方句句真實，因此要排除疑慮，依教奉行。
3信因：相信善惡因果報應真實不虛，相信散亂稱念佛名猶為成就佛的種子，果一心執持念佛名號，決定得生西方極樂世界。
4信果：深信西方凈土都是諸上善人聚會一處。這些上人都是從念佛三昧中得以往生的。猶如種瓜得瓜，種豆得豆，依因感果，果不離因。有念佛之因，必定得往生凈土之果，真實不虛。
5信事：相信一念心性不可窮盡，依心所現的十方世界也不可窮盡。離這個世界十萬億佛土之外，實有阿彌陀佛的西方極樂世界。
6信理：深信西方極樂世界，是我現前一念心性所顯現的影像。我心與佛心交融互攝，念佛即是佛念。
具有以上六信，才是真信，才是正信，可見正信在凈土法門中最為重要。
(二)．發願
願在凈土修持中也是不可或缺的一環。藕益大師曾經指出，往生西方凈土的關鍵，就是信願。能否往生就看你有沒有信願，而往生的品位高下，則取決於念佛功夫的深淺。願的內容很多，如阿彌陀佛發四十八願成就西方極樂世界攝取眾生往生西方。葯師佛的十二大願，釋迦牟尼佛的四弘誓願，觀音菩薩的十二大願，普賢菩薩的十大願王等。這里的發願內容，就是厭倦娑婆世界，欣求西方極樂世界。發願基於如下二點，
第一是對娑婆世界的八苦有深切的體驗，對極樂世界的殊勝庄嚴有真實的信心。因此以西方凈土的樂來對娑婆世界的苦，就會生起厭離心，對西方就會生起欣慕心。
第二，為了實現救度眾生，應當發願往生凈土。經論中常說，初發心菩薩，忍力未曾成就，是沒有能力度化眾生，必須往生西方極樂世界，證得道果以後才有能力回入娑婆濟度眾生。如果能從這兩方面發願便有可以發起真切的往生西方凈土的信心。信深願切，才能做到萬緣放下，一念單提佛號隨願往生。
(三)．老實行持
凈土的修持法門很多，可大致分為三類：即持名念佛、觀想念佛、實相念佛，修這三種法門有信願都可以往生凈土。
其中實相念佛即是觀佛法身實相，入第一義心，非有非空即空即有，它所得的三昧是真如三昧，亦名一行三昧。這一法門是屬於般若智慧觀照法門，但因心所顯的境界便是凈土，因此亦攝於凈土法門中。此法非上上根器的人，不能悟入，故對於中下兩根的人，便不能普及，所以在凈土法門中很少有人提倡。
其次是觀想念佛，這是依照觀無量壽經中，對於阿彌陀佛極樂世界的依正庄嚴，作十六種觀法，觀行若能純熟，則開眼閉眼皆是極樂，可轉此娑婆為凈土，即身便能暢游極樂，功效之大，不可言喻，修此法門所得的三昧名為般舟三昧，亦名佛立三昧。只是這種觀法微細深玄，有五種人難修成。一是根鈍難成，二是心粗難成，三是無善巧方法難成，四是認識不深刻難成，五是精力不足難成。若是根利心聰明，還要印象深刻，精神集中，實在不容易，因此這種法門也無法普及。
第三是持名念佛，持名比上述二種修法容易得多，不論上中下根機皆能念佛，若能念到一心不亂，所得的三昧即是念佛三昧。
持名念佛就是正修行，因為阿彌陀佛的名號是萬德洪名，眾生念這個名號就能召來名號中的萬德。念念不忘，念念相續，就能轉凡心為佛心，即使功夫未到，也能蒙佛的願力加持，帶業往生。在佛的八萬四千法門中，唯有持名念佛法門能夠廣泛攝受眾生，上至文殊普賢，下至五逆十惡，如能回心念佛都能契合這個法門。因此持名念佛歷經二千多年，由於佛門大德的不斷提倡和實踐，已成為最普遍，最深入民間的法門。持名念佛的方法，因念佛時的環境和心境，以及念佛人的根器不同，因此念法也有種種的不同。諸如：
一高聲念，念佛時聲音洪大，其效用可對治昏沉，提起精神，可消除雜念。
二默念，口不出聲，但在心裡明明白白，這適合於公共場所，或出外旅遊時念佛。
三金剛念，聲調在高聲與默念之間，一句句口念分明，耳聽分明，心想分明，佛聲能在身口意中不散失，便為金剛念。
四追頂念，字句緊急一聲追一聲，中間毫無雜念，念念不忘心心相續的念。
九十口氣念，以盡一口氣為度追頂念佛，當出氣已盡，再吸一口氣，方能續念，名為一口氣，如此十次念佛，也容易達到一心不亂。
持名念佛可根據各人的根機環境而定，唯需念到渾然忘我，如古人說，念而不念，不念而念。藕益大師說：「得生與否，全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺。
念佛的目的是剋期求證達到一心不亂，臨命終時求生西方極樂世界，所以我們要憶想極樂世界的眾生都是蓮花化生，不再受生老病死的痛苦，它們住的是七寶裝飾的亭台樓閣，黃金鋪地，相處的人是諸上善人等大善知識，可以互相切磋佛法，請益開示。並且能夠聆聽阿彌陀佛說法，人生還有比這更快樂的事嗎？如此觀想心中就會法喜充滿，嘴裡就會不知不覺地念阿彌陀佛，阿彌陀佛，綿綿不斷地持念佛號，念到高興時就會發出會心的微笑。這樣念得心念純熟，熱情洋溢，會收到很大的效果，容易達到一心不亂。
2要悲悲切切的念
世界上的痛苦莫過於生離死別。我們念佛也要如此念，彷彿自己親愛的人死了，以那極度的哀傷悲泣的音調，稱念阿彌陀佛名號。如失去依靠的孤兒，象尋找親人一般，悲哀地稱念佛號。其實我們如果仔細思考，自己從無始以來，就沉淪在生死大海之中，頭出頭沒，永無出離，我們遍歷輪迴之苦，或牛胎馬腹，或披毛戴角，或地獄餓鬼，火湯血池，刀山劍樹，受盡無量的痛苦，什麼時候才能出離呢？思維這些怎不會悲痛欲泣？在痛苦的深淵裡，只有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，才能脫離苦海，往生極樂，又怎能不感激而涕泣呢？如此悲悲切切的念佛，心就很容易和阿彌陀佛的心相應。
3要空空虛虛的念
我們生存的世界是多麼的虛幻不實，我們的身體是四大五蘊假合而成，唯有一句阿彌陀佛才是我們究竟的歸宿。我們要心無掛礙，一心稱念佛號，念到頭也沒有了，手足也沒有了，天地與虛空粉碎了，世界不存在了，悠悠揚揚飄飄渺渺，只有一句阿彌陀佛如游絲一樣，充滿在整個宇宙虛空。大家或許會說，這樣的境界太難達到，其實並不困難。星雲大師說，他1964年在宜蘭主持念佛七，七天當中感覺走路輕飄飄的，好像騰空駕霧一樣，早上起來刷牙，牙齒好像在念著阿彌陀佛。吃飯的時候心裡想到的是阿彌陀佛，晚上睡覺好像在念阿彌陀佛。但是白天一切的事情都歷歷在目，非常清楚，七天的時間宛若一剎那就過去了，他真的念得天也空地也空，只有一句阿彌陀佛在其中，對念佛增長了無比的信心，空空虛虛的念佛就會體驗到忘記時間和空間，脫落身心自在快樂。
4誠誠懇懇的念
念佛要想到阿彌陀佛的慈悲，無邊的願力，攝受十方一切眾生，就會不禁油然生起虔誠恭敬的心，稱念佛陀你，頂禮佛陀你，唯願在你無量光明的照耀下，一切眾生早日得度。我們要以如此虔誠恭敬的心，懇切地稱念佛號，頂禮膜拜聖像，可以加速消除業障，增長福德智慧。所謂禮佛一拜福增無量，念佛一聲罪滅河沙，一點也沒有錯。拜佛可以消除我們貢高我慢的心，消除一切業障，能得種種微妙功德。星雲大師介紹他自己拜觀世音菩薩的靈感事跡。
俗話說，精誠所至，金石為開。念佛拜佛只要抱著至誠心，一心一意地禮拜，自然會有感應。所謂人有誠心，佛有感應。我們念佛，應該誠誠懇懇地稱念禮拜。
修持凈土法門的人應該具備的觀念，就是發大菩提心，以上求佛道，下化眾生的願心，來稱念佛號，才能與阿彌陀佛的四十八願相應。觀無量壽佛經上說修持凈土法門應該具備三心。一至誠心，是為了生死而求生彼國，不是為求名聞利養而現精進的相。二深心，對阿彌陀佛因地所攝受一切眾生的四十八大願，毫不懷疑，抱著磐石不轉移的信念。專心一意地稱念佛的聖號，以仰仗佛力的加被，護持而往生極樂。三迴向發願心，從自利方面說，就是將自己所修的一切福德智慧，功德資糧，全部發願迴向給一切眾生，願所有的眾生都能往生極樂凈土。
希望喜歡修持凈土，提倡凈土法門的大家，平時都能培養菩提心，至誠心，深心，迴向心，以堅固求生凈土的信念，加速得到念佛的受用。修持凈土法門，不一定都要到寺院里來，在家裡也可以修行。不過到寺院參加念佛七法會，借著大家共修的力量，可以收到事半功倍的效果。大家可以依個人的方便，來修持這最為方便的凈土法門。謝謝大家！
