本源法師:《佛說阿彌陀經要解》講義 二

佛說阿彌陀經要解》講義(二)

 今天,我們開始和大家學習五重玄義。上次我們簡單地介紹了五重玄義它是學習一部經典之前首先要了解的五種要素,分別是釋名、辯體、明宗、論用、判教。現在我們來詳細地解釋下。

釋名,即解釋一部經典名字。辯體,就是分辯這部經典所依據的理論依據。明宗,這部經典以什麼為修行的綱要。論用,就是在達到這個目標之間起什麼作用。判教,是這部經典在一代時教當中的價值取向。

五重玄義看起來好像有點玄,其實,它是我們認識一切人事物,所需要把握的五種要素。比如,一個人到寺院來掛單,首先,我們要知道他的名字,叫什麼?釋名。第二步,我們要判斷這個人是是一個正常人——辯體。第三步,他來道場有什麼目的——明宗。第四步,他能做什麼——論用。第五步,能不能把他留下來,放到什麼位置比較合適——判教。

下面我們來看本經的五重玄義

【第一釋名。】

經題,是一部經的綱領。有一學佛基礎同修,一看經題,就知道這部經的主要內容

經題的組成無非是七種形式,所謂單三、復三、具足一。

單三:單人立題、單法立題、單喻立題。

什麼是單人立題呢?本經即是。《佛說阿彌陀經》,「佛」是人,所說的也是人——阿彌陀佛。在經題中只有人,所以是單人立題。

單法立題,譬如《涅槃經》。「涅槃」是法,涅者不生,槃者不滅不生不滅,沒有生滅的法,這是單法立題。

單喻立題,譬如《梵網經》。「梵網」是比喻。梵網,是大梵天王宮殿前的一個網羅幢。四面有孔,因此叫做網,就像魚網一樣,是用來庄嚴王宮的。大梵天王歡喜把他宮殿裝飾得最壯觀最美麗,所以懸掛網羅幢。網羅幢每個網孔里有一寶珠寶珠晝夜熠熠發光,叫夜明珠。一孔一珠,光光相照,孔孔相通。光和光互相照耀,孔和孔互相通達這叫梵網。《梵網經》就是菩薩戒品,為什麼用梵網比喻菩薩戒來命名呢?因為每條戒律就如同一粒寶珠放光你能守戒清凈就有光明

復三:人法立題、人喻立題、法喻立題。

人法立題,比如《文殊般若經》。「文殊菩薩」是人,「般若」是法。

人喻立題,比如《如來獅子吼經》。「如來」,即佛的十號之一,是人。「獅子吼」是喻,獅子乃百獸之王,獅子一吼,全獸皆懼。佛講法如同獅子吼一般,震懾群魔。

法喻立題,比如《妙法蓮華經》。「妙法」是法,「蓮華」是喻,以妙法配合蓮華之喻作為這部經的題目。

具足一,就是《大方廣佛華嚴經》。「方」是方法,也是佛法。「大方廣」三個字簡單解釋是:佛法深如大海,廣大如虛空,沒有邊際。「佛」是人。「華嚴」是譬喻——華代表德性圓滿,嚴是庄嚴。以圓滿德性以及修行功德庄嚴佛的法身。所以這一部經,人、法、喻三種完全具足

所說經典,縱有幾千卷,總不出這七種立題。所以,我們在學習經典的時候,一看經題,就應該知道這部經是以什麼作為題目。知道了目的內容,為深入經藏打好基礎

【此經以能說所說人為名。】

能說的佛是人,所說阿彌陀也是人,所以本經,是單人立題。

【佛者,此土能說之教主,即釋迦牟尼。乘大悲願力,生五濁惡世。以先覺覺後覺,無法不知,無法不見者也。】

佛者,指娑婆世界教主——釋迦牟尼佛。佛菩薩名號都有著特殊的教化意義。「釋迦」,是能仁的意思。我們這個娑婆世界眾生,自私心很重,心地狹隘,對一切眾生不能仁慈。為了滿足自己的慾望,不惜造作種種惡業,殺盜淫妄等等罪業。學佛,我們首先要能夠對一切眾生生仁慈之心萬物皆為一體,應具足同體大悲,無緣大慈之心。「牟尼」,是寂默的意思。娑婆世界眾生,整日心猿意馬妄想紛飛,無法靜心思考宇宙人生真相,所以,佛陀寂默來教化大眾,希望大眾能有清靜,思考宇宙人生真相

凡夫都是隨順業力來此世間受生。而諸佛菩薩為什麼要來到這個五濁惡世呢?這是諸佛菩薩因為大願心慈悲心,不忍眾生無明六道苦海中輪轉,所以示現到這個世間教化眾生

釋迦佛過去世早已成佛,觀察到我們這個世間眾生,得度的因緣成熟了,即在此示現八相成道度化眾生釋迦佛是已經證得了一切智、道種智、一切種智的聖人,對一切法無所不知、無所不曉,是先覺者。來到這個世間度化我們這些愚痴無明眾生。所以我們今天能夠聞到正法,要感恩釋迦佛!

【說者,悅所懷也。佛以度生為懷,眾生成佛機熟,為說難信法,令究竟脫,故悅也。】

說,就是用嘴巴說話表達的意思,但在此地,蕅溢大師講「悅所懷也」,也就是「懷著歡喜心暢所欲言」。釋迦佛示現到這個世間的本懷是什麼?就是要令一切眾生離一切苦,得究竟樂。究竟樂,就是指成佛凈土法門被稱為難信之法:有些人認為,一往生西方極樂世界就得不退轉,這是等覺菩薩的待遇,哪有這么容易的事情也有人認為西方極樂世界只是一化城而已,不究竟。其實這些認識是錯誤的。西方極樂世界是究竟成佛的寶所,只要你能往生,即便是下品下生,這輩子在西方極樂世界也必定成佛,所以西方極樂世界是究竟成佛處。一般根性的人很難生信。釋迦佛觀察到,這個世間眾生成佛因緣成熟了。注意這個地方不是「得度」的因緣成熟,而是「成佛」的因緣,(因為只要能夠往生西方就必定一生成就)所以懷著歡喜心就為之說此難信之法,令一切眾生只要信願念佛就會得到究竟解脫故名悅也。

阿彌陀,所說彼土之導師,以四十八願,接信願念佛生生極樂世界,永階不退者也。】

阿彌陀,即釋迦佛介紹的西方極樂世界教主。彼土,就是指極樂世界,此土是娑婆世界阿彌陀佛以四十八大願(四十八大願在《無量壽經》有詳細說明,《彌陀經》只是從極樂依正殊勝庄嚴而說的)接引大眾,大家要注意這個大眾不是一般的大眾,而是信願念佛大眾講到這里我們就清楚了,一般的法門完全是仗自力解脫,而凈土法門講二力法門,不但仗自力,而且仗阿彌陀佛的大願力。只要我至誠懇切,信願具足老實念佛,與佛感應道交,必然蒙佛接引。學習《要解》到現在,我們已經知道了往生西方的條件就是,「具足信願,老實念佛」,就是我平時講的信願行三資糧。永階不退,階,是到達的意思,只要我們能夠往生西方極樂世界,即使下品下生也不會退轉到凡夫地。有人很擔心自己帶業往生西方,會退轉。在這里我告訴大家,只要你能夠到西方極樂世界,永遠不會退轉,業因到了西方是沒有惡緣成就它的,徹底給它冷凍了,不會產生果報,盡管放心。

梵語阿彌陀,此雲無量壽,亦雲無量光。要之功德智慧神通道力,依正庄嚴說法化度,一一無量也。】

阿彌陀是梵語,翻譯成中文,是無量光或者無量壽的意思。光代表空間,壽代表時間時間與空間就是時空的意思,時空無量就代表了一切無量。

同時,光又代表智慧,壽代表福報。修學佛法,就是要修福與修慧,叫「福慧雙修」,當我們智慧福報圓滿的時候,就是福慧兩足尊,就成佛了。所以,念一句阿彌陀佛就是福慧雙修。福與慧都圓滿了,那就成佛了。成佛了就一切都無量,神通也無量,道力也無量,依報也無量,正報也無量,辯才也無量,相好也無量,說法也無量,化度的眾生也無量。叫一一無量。

【一切金口,通名為經。對上五字,是通別合為題也。教行理三,各論通別,廣如台藏所明。】

佛所講的,稱作金口宣說,名之為經。

一般經典的經題,分為通題與別題。所謂通題,就是和其他經題相同的地方,不同的地方是別題。本經的別題是「佛說阿彌陀」,「經」是通題。通題與別題組合起來就是經題。

教行理三,是講一切經典具足教經、行經、理經這三種。《彌陀要解》的天台思想很濃,如果我們不了解天台思想,就很難這部《要解》理解透徹。教行理經,就是天台思想在這三種經典中有相通的,也有不同,都在天台藏有所說明。

這里,我們簡單向大家介紹一下教經、行經、理經。教經,是佛所說教法。舉《阿彌陀經》為例,教你「不可少善根福德因緣,得生彼國。」「聞說阿彌佛,執持名號。」,這些教導你怎麼做的妙法,叫「教經」。如何去實踐呢?佛教你「執持名號,若一日、若二日乃至若七日,一心不亂。」,這就是「行經」。依行而證得的那個理叫「理經」。經文「當信是稱贊不可思議功德,一切諸佛所護念經。」,為什麼稱贊不可思議功德而為一切諸佛所護念?這乃是因此經所說之理及所證得之理皆為不可思議,故為一切諸佛所護念,而這內在所隱含的道理,就是理經的內容

 「各論通別」是什麼意思呢?例如《阿彌陀經》中教你信願持名,與其他經教法不同,這就是教別。但是修信願持名,跟修觀想念佛、觀像念佛都可以往生極樂世界,其教法又通於其它凈土法門這是教通。所以教行理三經有通有別。這些在天台藏中皆有詳細說明。

THE END