【貳、述懷篇】
一、慧凈述懷
一九八九年春
二、不論如何
不論如何，彌陀救度，猶如金剛，永不改變。
不論如何，彌陀念我，如母憶子，永不舍離。
因為不論如何，不論如何，
三、與佛同在
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四、為彌陀盡形壽
以和為貴
以忍為高
不以苦為苦
不以難為難
為彌陀盡形壽
為彌陀獻身命
帶眾生出輪回
帶眾生歸故鄉
五、示法友往外地弘法前夕
語言 —— 誠懇，和藹。
凡事感恩，不論順逆。
凡事真心，誠能感人。
直言直行，無有諂曲。
奉行謙敬，不起慢心。
凡與人言，不談世事。
與女眾說話，不可言笑，不可過近，不可過久。
上街不東張西望，不涉足繁華場所。
凡事守大體，有分寸。
六、示同參書
偶有過犯，要「立即」、「斷然」地承認，莫找理由掩飾，此能養德。
無過德也，過而能發露亦德也，皆受人敬重。
十目所視，十手所指，旁人眼光雪亮。
守大體 —— 此言此行可言可行否？不可則止。
有分寸 —— 若可言可行，亦適可而止。
人間私語，天聞若雷。此言此行，護法神歡喜讚歎否？
德行始於口，信徒都以高標准衡量師父。
謙受益，滿招損，謙卦六爻皆吉。
孔子問禮於老子，老子曰：「古之良賈，深藏若虛；君子盛德，容貌若愚。棄子之驕態與多欲，此皆無益於子之身。」
有一位道德家遇到庄松而言：「娑婆苦境，人當忍辱。」
庄松曰：「承蒙教益，非常感謝；可悲的是我不一樣，不是我忍辱，是請人家忍辱我；若人不寬諒我，我雖碎身也不足酬還。」
諉罪掠功小人事，掩罪誇功眾人事，
讓美歸功君子事，分怨共過盛德事。
功多者常輕傲，有過者常戒懼。
守口莫犯，慈念眾生；
直心無偽，加厚於人。
(之一)
病者善知識也，我依此病故，深生道心。亦依此病故，知無自力，唯有放開雙手，任憑彌陀救度，專稱彌陀佛名。
(之二)
凈 二○○四年四月十六日晨
(之三)
不知我病之重，則不能感謝高明的醫生。不知煩惱病重，則不能感謝釋迦、彌陀、善知識的深恩。
慶哉我身之病！
越感自身苦，越愍同苦人；越生悲愍心，越知彌陀佛。
知悲者，能悟佛之慈悲。
喜哉我心之病！
凈 二○○四年四月十六日午
夫，久遠實成之本師本佛，為拯救十方眾生之常沒常流；示現法藏比丘，超發四十八願。又復久經長劫，依願修行；願行成就，功德圓滿。成為光明無量、壽命無量、自在無礙之南無阿彌陀佛；身遍、心遍、無礙遍，浩浩蕩蕩存在於宇宙之中。豎窮三際，橫遍十方，無時不在、無處不在；救度任何時代、任何地方之任何眾生。眾生得聞彌陀本願，願生彼國，但能上盡一形，下至十聲一聲一念，無不乘佛願力，皆得往生，齊同不退。免生死無常之幻苦，證涅槃常住之妙樂。
如是既殊勝又簡易之本願，十方三世，諸佛雖多，尚未曾有；是以彌陀本願，名為「超世別願」、「逾諸佛願」。法門雖多，唯有彌陀超世本願，方能度盡十方眾生；以故，十方三世諸佛之出現世間，必以弘揚彌陀本願為其本懷。是故釋尊於 《無量壽經》，欲說本願之前，先於〈序分〉宣告而言：「欲拯群萌，惠以真實之利。」既說本願之後，復於〈流通分〉立誓而言：「經道滅盡，特留此經。」因此，宣說彌陀本願之 《無量壽經》，亦名為「佛本懷經」、「佛特留經」。以佛本懷故，凡弘揚彌陀本願者，十方諸佛皆出廣長舌相，異口同聲，歡喜讚歎，護念不舍。
此本願法門，印度者龍樹、天親，特為立論闡揚；中國者曇鸞、道綽、善導，亦皆著書弘傳；日本者源信、法然，專門開宗立教而廣布；以上諸祖，或是彌陀示現，或為菩薩再來。今，台灣省者：現有台中縣潭子鄉之佛子釋信願，堪為佛門龍象，凈宗義虎；不忍聖教衰，不忍眾生苦；稟承慧凈之餘緒，抱悲愍之懷，發廣大之志， 「以彌陀佛願為己願，以善導師心為己心」；「誓弘本願傳三世，願布名號遍十方」。所謂「道業有成，龍天推出」，今，時節因緣已到，得蒙四眾護持，十方捐輸，於本鄉之興華一路，購此良地。欲建講堂，專弘彌陀本願；提倡念佛，導歸極樂家鄉。且秉持佛門慈悲為本，方便為門之旨，設立 「助念團」、「法物流通處」、「兒童讀經班」、「急難救助基金」等，以期濟世利物，凈化人群。
世間之事，因緣具足則成，因緣互缺則敗，佛教道場亦然。是以，仰祈彌陀諸佛加持，菩薩龍天擁護。並懇請社會賢達，十方善信，發菩提心，行方便事，舍世間不堅之資財，培出世無盡之福慧：使講堂早日完成，眾生齊蒙救恩。將見佛天雲護，吉慶駢臻；富壽康寧，子孫賢貴。
