很高興今天又跟大家在空中見面，今天我們延續昨天的講題。昨天講到如果一個人無常感深刻，那麼即使沒有人來鼓勵他、鞭策他，他也會自動自發的去追求解脫，學佛、念佛。今天晚上我們繼續解釋「南無阿彌陀佛」六字的意義。
這次我從台灣來，帶了八、九十張的佛卡，所謂「佛卡」就是印有「南無阿彌陀佛」佛像的卡片，它的大小、長寬就跟一本二十五開的書一樣，都有護褙。佛卡上的佛像有兩種，都是「南無阿彌陀佛」，只是姿勢不一樣，但都非常庄嚴，令人一看就會生起恭敬歡喜的心。佛卡的背後都印有文字，一張是解釋「南無阿彌陀佛」六字名號的意義，是我根據經典以及祖師的傳承，並參考辭典的解釋所編寫而成的；另一張是善導大師解釋念佛殊勝利益的法語。
今天要談的是解釋「南無阿彌陀佛」這六個字的佛卡，這張佛卡的文字很淺顯扼要，容易明白。我先將這些文字一段一段的念一遍，再加以解釋，如果大家聽了之後想要復習，可以向我們的節目主持人黃麗容居士索取佛卡。
「南無阿彌陀佛」是梵語的音譯，由「南無」、「阿彌陀」、「佛」三語連結而成。
「南無」是「歸命」、「信受」的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。
「阿彌陀」是「無量」的意思；此佛有無限量的功德能力，而以無限量的壽命與無限量的光明作為代表，所以又名「無量壽佛」或「無量光佛」。
「阿彌陀佛」的「壽命」無窮無盡，沒有限量，在「時間上」救度任何時代的眾生；又「阿彌陀佛」的「光明」無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在「空間上」救度任何地方的眾生。
「阿彌陀佛」是「西方極樂世界」的教主，祂發願要救度每一位眾生。阿彌陀佛救度眾生的特色是(一)主動而來：不必我們的請求拜託；(二)平等無差別：不分出家、在家、善人、惡人；(三)絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土，就已得到必定往生的身份。
「南無」是眾生歸命於阿彌陀佛的信心，「阿彌陀佛」是佛救度歸命眾生的力量。眾生歸命的信心不是眾生自己所發，而是阿彌陀佛救度的悲願徹入眾生的內心而成為歸命的信心，亦即眾生南無之心是阿彌陀佛全體的顯現。所以信受的眾生(南無)與救度的佛(阿彌陀佛)是一體的，此謂之「機法一體」，故名「南無阿彌陀佛」。
疑心消除，絕對信受阿彌陀佛的救度而憶佛念佛的人，他的生命與阿彌陀佛的生命結合在一起，是「與佛同在」。已不是六道輪迴的眾生，已經是極樂世界的聖眾。擁有至高無上的功德，蒙受十方諸佛菩薩的保護想念。現在能逢凶化吉，消災免難，增福延壽，邪神惡鬼不能障礙；臨終不管在任何時間、地點、情況下死去，都決定往生極樂世界。
「無量壽佛，威神光明，最尊第一，諸佛光明，所不能及。」(無量壽經)
「南無阿彌陀佛」這尊佛在我們佛教界是最受到贊嘆、熟悉、稱念的佛，雖然有十方諸佛、十方諸菩薩，可是我們最常稱念的還是「南無阿彌陀佛」。不只是學佛者稱念這句佛號，即使是佛教界以外沒有學佛的人，也都知道有這一尊阿彌陀佛。當人們遇到困境或災難的時候，都會不假思索的沖口念出阿彌陀佛，而當這句佛號念出之後，很不可思議的，眼前的危險、困境，就在不知不覺之間化解了。
在台灣，很多電線桿上都貼有「南無阿彌陀佛」這六字的名號；很多常常發生車禍的道路旁邊，也貼有這句「南無阿彌陀佛」名號，甚至豎起南無阿彌陀佛的佛像，讓人家起恭敬、瞻仰、膜拜的心情。由於這樣，常出車禍的地方，車禍就減少了，甚至沒有了。這是由於六字名號本身就是光明，凡是有這六字名號的地方，就會放出佛光，雖然我們凡夫肉眼看不到，可是通靈的人，或是靈界的眾生，他們都看得到，只要看到佛光，就會消除他們的痛苦、業障，化解彼此的冤結，所以車禍就減少了。同時，只要過往行人看到這句佛名，雖然沒有張口稱念，可是他心中也不知不覺等於念過一次了，念了佛自然就會消除當下的業障，所謂「念佛一聲，福增無量；禮佛一拜，罪滅河沙」，所以我們心中憶佛、或口中念佛，都會讓我們消除災難、增長福德的。
無量壽佛，威神光明，最尊第一
在佛教界之內，雖然十方諸佛菩薩很多，但獨有阿彌陀佛是備受尊崇贊嘆的。釋迦牟尼佛在《無量壽經》里，以最崇高的敬意，來稱揚、贊嘆阿彌陀佛(無量壽佛)說：
所謂的「威神」，就是指這尊佛的慈悲、智慧、願力、神通、道行，以及救度眾生的能力，以佛學的名詞來講，就是佛的三明六通、十力、四無畏這些證德、成就的內容。
這「光明」也可說是佛的智慧，智慧是光明的體；智慧是無形的，顯現出來的是有形的光明，以及光明的作用。既然阿彌陀佛的威神光明最尊第一，那豈不是其他諸佛的光明是在阿彌陀佛之下呢？其實也沒錯，十方諸佛雖多，他們的光明跟阿彌陀佛的光明是不能比較的，而且是達不到、不可推測、不能想像的。剛剛講光明即是智慧，阿彌陀佛的智慧，是「十方諸佛所不能及」，即使是佛也推測不到阿彌陀佛的智慧、能量。這么說來，一方面可知阿彌陀佛的偉大、殊勝、崇高，連佛都沒有辦法想像；一方面也可知，我們今天在這里解釋「南無阿彌陀佛」這六字名號的意義，只是就我們凡夫所能理解的來說明，至於真正「南無阿彌陀佛」是怎樣的性質、功能、意義，那隻有等我們往生西方極樂世界之後，不必追求，自然就能完全了解了。
「王」是跟部下相對而言的，如果阿彌陀佛是十方諸佛之王，那表示十方諸佛是阿彌陀佛的部下了。一般而言，佛佛平等；但，雖然佛格平等，可是彌陀是處於王的位置。比如總統與人民，人格雖然平等，但位置不一樣。。
在《無量壽經》裡面就有顯現出這種事跡的內容，不過道理今天沒有時間解釋，如果大家有緣可以直接去讀誦研究《無量壽經》，就可以了解了。
阿彌陀佛是諸佛中之王、光明中之極尊，十方諸佛跟菩薩也都有光明，甚至我們凡夫也有我們凡夫的光明，不過阿彌陀佛的光明，在諸佛光明之中達到最頂端，所以叫做「光明中之極尊」。總之，這表示釋迦牟尼佛對阿彌陀佛崇高的贊嘆，如果阿彌陀佛沒有這可贊嘆的、殊勝的、偉大的實質，釋迦牟尼佛也不會自打妄語的，所以既然釋迦牟尼佛都這樣贊嘆，我們也應該這樣來相信。
現在我們就依照我剛剛所講的這張佛卡跟文字來讀一遍，然後才逐句來解釋。佛卡的內容分好幾段，第一段的文字是：
「南無阿彌陀佛」是梵語的音譯，由「南無」、「阿彌陀」、「佛」三語連結而成。
也就是「南無阿彌陀佛」總共有六個字，是從印度話翻譯過來的，是由「南無」這兩個字，和「阿彌陀」這三個字，以及「佛」這一個字所結成的。
南無就是歸命
第二段是：
「南無」是「歸命」、「信受」的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。
「南無」是「歸命」，一般都解釋為「歸依」，也就是歸投依靠的意思。通常像我們在念南無釋迦牟尼佛、南無觀世音菩薩或者南無佛、南無法、南無僧時，都有一種歸投依靠的意思。那麼在這里為什麼寫「南無」是歸命信受的意思呢？當然，「歸命」也有歸投依靠的含義在裡面，不過它有另一層比較深而且跟我們非常親近的含義存在。我們念南無阿彌陀佛，這「南無」的含義，跟我們念釋迦牟尼佛或者是南無其他佛、南無其他菩薩的含義，有一點點不一樣，這就是「歸命」的意思。
「歸命」有從阿彌陀佛這邊來解釋，也有從我們這邊來解釋的兩層意義。從阿彌陀佛那邊來解釋，就是阿彌陀佛對我們的命令。阿彌陀佛對我們什麼命令呢？就是要求我們、呼喚我們要讓祂救度到極樂世界的命令，這叫做歸命，也就是歸回的命令。阿彌陀佛為我們建設極樂世界，為我們完成從娑婆世界往生到極樂世界的功德資糧，通通容納在這六字名號裡面；那麼阿彌陀佛呼喚我們讓祂救度到極樂世界，這呼喚的內容叫做阿彌陀佛對我們歸回呼喚的命令。
為什麼說是命令呢？因為佛所說的話都是真理，不能改變，就好像國王所說的話是聖旨不可違抗，因此我們用國王的命令來解釋阿彌陀佛對我們救度的呼喚。就好像父母生下一個孩子，從小就離家出走，流浪在外，在外面受飢受寒，受苦受難，做父母親的非常不忍，一直呼喚這個孩子，要他回到家裡來。阿彌陀佛也是一樣，祂的悲心，祂的智慧，觀照十方眾生都是流浪在六道三界裡面，不斷造罪造業、受苦受難。
雖然有很多眾生，知道輪迴是造罪業、受苦難的，必須要脫離六道三界的輪迴，就像昨天我所講的，對無常觀深的人，他曉得要追求出離，追求解脫，追求返回原來的生命。我們每一位眾生原來的生命都有佛性，都可以成佛，但是由於不知不覺，所以在六道輪迴里。現在我們十方眾生裡面，也有知道輪迴是痛苦、是罪業的結果，要尋求解脫，可是他雖然有修行的心，卻沒有修行的力量。譬如：說我們曉得貪瞋痴是不好的，貪瞋痴是因，六道輪迴是果，必須斬斷，也就是必須要降伏、消除貪瞋痴，轉換貪瞋痴成為佛性才能解脫，雖然有這個心，可是有心無力。
我們每天都在誦念發菩提心的四弘誓願，每天都在佛前至誠懇切的念懺悔文，邊念邊拜，可是內心的貪瞋痴，還是沒辦法消除。剛剛還在念「眾生無邊誓願度」，可是等一下出去買東西的時候，就會挑東挑西的，跟人家討價還價；我們曉得貪瞋痴不好應該懺悔，可是被人家贊嘆幾句，心中就沾沾自喜，但是讓人家批評幾句的話，心中就不愉快了，甚至被對方侮辱的話，就會生對方的氣，瞋恨心就出來了，可以說貪瞋痴很難降伏，修行有心無力。阿彌陀佛以祂的智慧通通了解，以祂的慈悲就是要把我們救度到極樂世界去，讓我們在極樂世界成佛，因為在娑婆世界是很難成佛的，因此阿彌陀佛為我們發願，呼喚我們讓祂救度到極樂世界，等於極樂世界是我們的家鄉。因此阿彌陀佛對我們的救度，對我們的呼喚，就是歸命的意思，這就是歸之命，歸回的命令，這是從阿彌陀佛這一邊解釋。
從我們這邊來解釋呢？是「歸於命」，也就是歸順阿彌陀佛救度的命令，曉得阿彌陀佛救度我們是真實的，不會改變的，如果我們信受阿彌陀佛的救度，那麼百分之百必定會給阿彌陀佛救度到極樂世界去，這就是歸於命。歸於阿彌陀佛的命令就是信受阿彌陀佛的救度，所以我在這里解說「南無」是歸命、信受的意思，亦即疑心消除，完全歸順信受阿彌陀佛的救度。
起初聽到這個道理，會產生懷疑，打個問號，真的嗎？有這么便宜的嗎？搞不好是騙人的？起初會有凡夫的這些疑情。因為凡夫本來就具有貪瞋痴慢疑，凡事都要疑一下，如果這件事對我們不重要，當然無所謂疑不疑，可是它越是嚴重的話，就越需要去確定它，也就是預防萬一。阿彌陀佛救度我們，這件事情是多麼的重要，是真是假，我們常會生起懷疑；而「南無」是信受，也就是疑心通通沒有了，完完全全的信受彌陀的救度，所以南無阿彌陀佛的「南無」，就有這個含義。
這么講起來，我們念南無阿彌陀佛跟念南無其他的佛、其他的菩薩，心情就有所不同了，因為其他的佛跟菩薩，並不像阿彌陀佛一樣，預先為我們建設極樂世界，同時也對我們呼喚，呼喚我們一定給祂救度，其他的佛菩薩並沒有這樣，因此我們念南無其他的佛跟菩薩，跟念南無阿彌陀佛比較的話，心情上會不同的。
「阿彌陀」這三個字是「無量」的意思，也就是指阿彌陀佛有無限量的功德能力，當然佛的功德無量無邊，阿彌陀佛無限量的功德能力，是以無限量的壽命跟無限量的光明作為代表，因此阿彌陀佛又稱為「無量壽佛」或「無量光佛」。「佛」就是覺者的意思，既能使自己覺悟，也能使他人覺悟；也就是能夠救度自己，也能夠救度別人叫做佛。阿彌陀佛的壽命無窮無盡，沒有限量；同時在時間上是超越時間性，任何時間祂都存在，所以叫做無量壽佛。
這個無量壽命有一種含義，就是阿彌陀佛要救度任何時代的眾生。如果阿彌陀佛的壽命有限量，譬如說釋迦牟尼佛的壽命，在這個娑婆世界是八十年，八十年過了，釋迦牟尼佛就涅槃了，所以現在是沒佛的時代；娑婆世界沒有釋迦牟尼佛，而未來的佛是彌勒佛仍在兜率天，還沒有成佛，可以說釋迦牟尼佛是過去佛，彌勒佛是未來佛。可是阿彌陀佛祂是永恆存在的佛，這表示在時間上超越過去、現在、未來，永恆存在，目的就是要救度任何時代的眾生。出生在過去的眾生，信受阿彌陀佛的救度已經往生極樂世界；出生在現在的眾生，信受阿彌陀佛的救度，現在往生極樂世界；現在沒有機緣來信受，未來信受阿彌陀佛的眾生，將來往生極樂世界成佛。這表示阿彌陀佛救度眾生是過去、現在、未來都永不改變，因此，阿彌陀佛也叫無量壽佛 ── 壽命無量。
又阿彌陀佛的光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，在空間上救度任何地方的眾生。阿彌陀佛的光明即是阿彌陀佛救度眾生的功能，也可以說是阿彌陀佛的生命，阿彌陀佛的身體。既然光明無量無邊，沒有限量，照遍宇宙中無窮無盡的世界，就表示阿彌陀佛無所不在，沒有一個地方沒有阿彌陀佛的生命存在。就是我們地球上，紐西蘭這個國家，奧克蘭這個城市，甚至在收音機旁邊聆聽的佛友們，那個地方本身就有阿彌陀佛在那裡，也就是說阿彌陀佛的存在，是盡虛空、遍法界存在的。阿彌陀佛的廣大是「其大無外」，沒有超越阿彌陀佛身體之外的一個存在的空間；同時「其小無內」，沒有一個小小的東西不是在阿彌陀佛的身體當中，所以阿彌陀佛的光明無量無邊。同時在空間上救度任何地方的眾生，不管出生在香港，或移民到奧克蘭的眾生，或者是出生在中國大陸、台灣，是亞洲、是美洲、歐洲、非洲的眾生，阿彌陀佛都在那裡要救度他，沒有差別。不分你是佛教徒，或是回教徒、基督教徒，或者無宗教信仰的人，阿彌陀佛照樣都在他的身邊，等待機緣要救度他。
極樂世界廣大無邊際
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，好像西方極樂世界是在西方，如同《阿彌陀經》所講的：
好像有個方位，局限在西邊，但其實這是就我們凡夫所能理解的一個有限的方便說法。論起極樂世界，另外有經論說：
廣大無邊際，究竟如虛空。
也就是說，其實極樂世界是跟阿彌陀佛的光明一樣，盡虛空、遍法界的存在。極樂世界的廣大，是包含整個大宇宙的，即使是大宇宙，也有邊際、範圍，但是極樂世界卻是沒有範圍的。阿彌陀佛是極樂世界的教主，同時也是救度十方眾生的救主，在 《無量壽如來會》這本經典裡面就說：
基督教常常說：「耶穌基督是救世主」，耶穌基督是不是救世主，我們另當別論，可是阿彌陀佛真的是救世主，不但是救世主，而且是救世之法王，佛陀這樣贊嘆介紹。
阿彌陀佛是西方極樂世界的教主，祂發願要救度每一位眾生，阿彌陀佛救度眾生的特色是：(一)主動而來：不必我們的請求拜託；(二)平等無差別：不分出家、在家、善人、惡人； (三)絕對無條件：任何人只要信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀凈土，這種心一生不變，就已經得到阿彌陀佛的救度，獲得必定往生的身份。
第一，主動而來，不必因為我們的請求拜託。阿彌陀佛在無量劫之前，就主動為十方眾生發願，建設極樂世界，修行完成救度十方世界眾生的功德。祂當時為我們發願，我們並不知道，當我們輪迴在地獄或是餓鬼、畜生道時，我們都不知道阿彌陀佛已經在為我們發願修行了。就像爸爸媽媽一樣，爸爸媽媽主動愛護養育我們，不是經過我們向爸爸媽媽合掌祈求拜託，爸爸媽媽才養育教育我們的，不是！阿彌陀佛在這一點來講，就像爸爸媽媽，甚至比爸爸媽媽更積極，更慈愛。
第二，平等無差別，就是不分出家人、在家人，不分有修行的人、沒修行的人，不分善人、惡人，阿彌陀佛的救度都沒有這些差別。既然是佛就是冤親平等，就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，哪有分別說你是高僧我就救你，你是一位下劣根機，一生沒有行善積德，我就不救你，沒有這些差別觀念的。
第三，絕對無條件，這就更加不可思議！凡事都是有條件的，譬如說你要當人，必須有守五戒的條件；要生天，必須有十善的條件；同時移民奧克蘭，更有一些條件，獨有往生西方極樂世界是不需要條件的，只要你當下真的信受彌陀的救度，願給彌陀救到極樂世界去，從此就專稱這句名號，那麼就已經被阿彌陀佛救度了。這不是我們修行的能力，是阿彌陀佛的無緣大慈、同體大悲。所謂「無緣大慈」，緣就是條件，無緣就是無條件的大慈悲，救度不能救度的人，這種慈悲才是大；如果有不能救度的人，那麼這種慈悲跟智慧就有範圍了，就不是大了。阿彌陀佛的救度，是絕對沒有條件的無緣大慈，而且阿彌陀佛已經完成了救度我們的功德能量，因此祂才成佛的。
所以，各位蓮友們、各位聽眾，我們如果聽了這些道理，當下相信，真的願生極樂世界，來稱念名號，那麼恭喜你，你已經不是娑婆世界的凡夫，已經是極樂世界聖眾之一了。
