《印光大師精要法語講記》
－－2007年3月28~30日講於韶關丹霞山錦石岩寺
附：提要
一、章節
【中心內容：老實念佛】
【安心篇五節】
【標題、原文、出處】
【小結：果覺因心】
【小結：特別法門】
【小結：仗佛慈力】
【小結：念佛勝易】
【小結：普勸眾機】
【小結：信願專修】
【總結】
二、法說
【印光大師的教化】
【修持法門有二種不同】
【通途法門】
【特別法門】
【五特別】
【修得過去才是實際意義的法門】
【真信切願即可通往極樂凈土】
【選擇凈土法門】
【不可用通途法門衡量凈土法門】
【喊破喉嚨也枉然──通途教理】
【凈土法門 其大無外】
【全事即理 全修即性】
【實相身 為物身】
【行極平常】
【益極殊勝】
【實在的人能夠老實念佛】
【以果地覺 為因地心】
【信願心就是清凈心，能讓我們決定往生】
【凡夫往生之證據】
【不是阿彌陀佛果地覺做成的願心，容易退墮】
【信願心最殊勝】
【六字名號才是真因、正因】
【妄圖靠自己的修行求生西方極樂世界，這不可能】
【以名號作為我們的信心和願心】
【第十八願】
【第十八願成就文】
【善導大師解釋六字名號】
【因該果海】
【果徹因源】
【凈土法門從果向因，有別於通途法門】
【不斷煩惱得涅槃分】
【通別修證因果比較】
【學法一定要有善知識的引導】
【硬引仗自力之法門評論凈土】
【佛力不可思議】
【自力與佛力不能相提並論】
【利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除】
【三毒煩惱難伏難斷，難如登天】
【無論何種功夫、功德，皆可仗佛慈力往生西方】
【驕慢的懷疑】
【凈土法門，沒有懷疑的餘地】
【切願】
【信願念佛即上願船】
【信願念佛就是靠上佛的力量】
【不要擔心自己業障重】
【消業往生 帶業往生】
【業力 自力 道力 佛力】
【兩種深信：信自己無力，信彌陀有力】
【兩種深信 一脈相承】
【兩種心理障礙】
【凈土法門的本質乃是仗佛力】
【彌陀保證我往生】
【《第十八願講記》、《阿彌陀經核心講記》】
【念佛勝易，因有彌陀誓願】
【我今念佛 必得往生──銘刻在心】
【佛願不虛 稱名必生】
【強調信願】
【凡心投覺海】
【即凡而佛】
【一心不亂】
【佛心的清凈超越我們的感覺】
【六字名號往生券】
【持名往生四兌現】
【把發願當作兒戲】
【因果法則是一劑清涼葯】
【《觀經》下品下生】
【臨終助念之經據】
【念佛是唯一妙法】
【心念難 口稱易】
【臨終開示的要點】
【心不能念 口稱即生】
【歸命：絕信絕疑】
【歸命：自然相續】
【念佛余行 滅罪比較一】
【念佛余行 滅罪比較二】
【舉下攝上 皆得往生】
【不要自暴自棄】
【凡夫是驕慢心、瞋恨心，佛是慈悲心】
【不可誤解 放縱為惡】
【單純的歸命】
【歸命：全身心的交付】
【有嘴巴、會念佛、願意往生，就達到標准了】
【要學愚夫愚婦，不學通宗通教】
【守愚念佛】
【執事廢理與執理廢事同一過失】
【佛言為標准】
【臨終業成 平生業成】
【極樂之嘉賓】
【往生之業成就在六字名號裡邊】
【凈土法門分水嶺】
【惡性循環】
【舍雜歸專】
【關於劣根修密宗的開示】
【三經開示稱名】
【五種正行──五專】
【怎樣辨識魔境】
【念佛不想增壽】
【勸止定期往生】
【地藏彌陀比較】
【祈求考試如意，念佛也有效果】
【以求生西方為主】
【三時繫念 非助念法】
【助念不要音調太長】
三、喻說
【風景喻：國土凈則心凈】
【乘纜車上山喻：念佛沒感覺】
【餓人得食喻：六字名號做成信心】
【登月飛船喻：六字名號做成願生心】
【坐船喻：無修而修】
【激光治療喻：阿彌陀佛的光明治療我們的貪瞋痴】
【懷疑木筏喻：信未入心】
【坐船過海喻：是佛力，非自力】
【登船喻：重心要靠倒阿彌陀佛】
【葉公好龍喻：沒有真信切願】
【打太極拳喻：虛和實要分清楚】
【重石乘船喻：業障由阿彌陀佛承擔】
【細沙沉水喻：自力了生死太難】
【片雪洪爐喻：消業往生】
【坐船過海喻：帶業即消業】
【滴水賺海喻：大利成佛】
【織帽喻：歸宗結頂】
【摩尼寶珠喻：彌陀不舍惡業眾生】
【放學回家喻：願生凈土的心】
【接幼兒喻：目標宜專一】
【小鳥乘機喻：念佛不談戒定慧】
【盲人逞能喻：不要仗恃自己的聰明智慧】
【險路向導喻：珍重阿彌陀佛的救度】
【礦難喻：盲修瞎練，錯過救度】
【竹節喻：橫超與豎出】
【騎車喻：橫超法作豎出用】
【賊喻：偷心念佛不濟事】
【存摺喻：現在念的這句名號裡邊就有往生】
【坐船喻：平生念佛更有把握】
【踮腳走路喻：不要做樣子】
【開悟不免輪回的故事】
【把你的佛給我】
【傅閃老居士老實念佛走著往生】
【青島張氏實實在在念佛往生】
