凈宗法師:唯說念佛 緣起

《唯說念佛
 
講述者:凈宗法師
整理者:佛恩居士
出版者:凈土宗文教基金會
 
簡介:
本書為凈宗法師二○○二年於山東龍口的開示,全書乃講解《凈土宗略要文》(收錄在《大正藏》第八十三冊),說明凈土三經一致的宗旨,在於「唯說專念彌陀名號得生」。知此,則專修念佛萬牛莫挽,往生凈土如握左券

 

       念著南無阿彌陀佛」,你是否被佛的慈悲感動過?

       佛法本來是最有人情味兒的,因為佛愛眾生甚於父母孩子

       因果的沉重、六道恐怖令我們心急如焚,豈不知佛的心比我們還焦急,恨不能把十方眾生一時接到極樂世界

       正因如此,凈土法門不是要我們修到某種境界去感動阿彌陀佛(就好像應聘考試,一萬個人中只取前三名),而是阿彌陀佛用他的慈悲感動我們,讓我們稱念名號、接受救度。人人皆可稱名,人人皆能得救。所以,西方極樂世界對我們每個眾生都是開放的,所謂「三根普被,利鈍全收」。

       誰都知道:念佛往生。但是,一提到行持,人們很容易把這普機普緣之教說成一機一緣之法:達不到一心不亂不能往生,不斷煩惱不能往生不修助行不能往生臨終把握不住正念不能往生……

       既入佛門,誰不想斷除煩惱?誰不想清凈此心?然而,由於我們根機不堪,這種種條件實在難以達到,久而久之,我們的心被吊到了半空,往生似乎變得越來越渺茫,一想到生死大事,心裡就忐忑不安。《無量壽經》說「信心歡喜」、「歡喜踴躍」、「歡喜信樂」,我們的念佛怎麼跟經中講的完全不同?

       「自性彌陀,唯心凈土」、「心凈則土凈」、「心水渾濁,佛月不能現前」……這些引自別宗的高深理論使我們約定俗成地把《阿彌陀經》的「一心不亂」理解為止息妄念、攝心歸一的功夫境界。於是,「方便法門頓生荊棘易行之道翻成險徑」(黃念祖居士語)。

       善導大師完全站在凈土宗的立場,集成了龍樹、天親、曇鸞、道綽的凈土理念,糾正了諸宗行人對凈土宗的曲解,將釋迦彌陀二尊的本懷和盤托出:一切善惡凡夫皆可稱佛名號、乘佛願力、往生報土。念佛是乘佛願力,不是做功夫。

       凈宗法師開示,完全忠實於善導大師思想,以凈土三部經為依據,目標專一,不涉他宗,深入淺出,不尚玄妙,朴實親切,打動人心,把阿彌陀佛名號送到每個濁世凡夫的嘴邊,讓我們歡喜踴躍地稱念,絲毫不擔心自己的往生,真正體現凈土宗簡單化、易行化、民眾化」的特點;當年善導大師長安城的教化風格也正是如此。

       為方便蓮友學習、研討,我們把凈宗法師開示錄音帶整理出來,試著將初稿拿給大家傳閱。讀過的蓮友無不眼前一亮,「心裡像點了盞明燈似的」,三經教旨豁然通透,人生大事終有依託,從此真正開始老實念佛,不再妄自尊大、好高騖遠;不再見異思遷、搖惑不定;不再尋奇覓巧、旁徵博引,試圖用各種般若經典圓解凈土法門,以撫慰自己那顆疑懼的心。

       凈業行人當中,的確有一尊貴念佛人,並不懂得很道理,只認定阿彌陀佛極樂世界,老老實一句佛號,念得再多也不覺得累││這可謂凈土門的上上根,印光大師謂之「愚不可及」,很少有人比得上。

       但是,像我們大多數人,如果不把往生凈土道理弄明白,是沒辦法老實念佛的,「這樣念著就能往生嗎?心不清凈怎麼辦?妄念怎麼辦?惡業怎麼辦?還有臨終……」

       那就讓我們暫時放下自己的成見,從凈宗法師平實而生動的開示中領略善導大師凈土思想、領受阿彌陀佛慈悲宏恩吧。

       為便易讀易記,我們在整理凈宗法師開示時添加了小標目。為滿足廣大蓮友的渴求,茲按講解先後順序及各講份量厚薄編為三冊,另取書名,作為「凈宗講話之一、二、三」出版,而與法義開展的次第也剛好吻合。

       一、《凈宗略講》。內含凈宗法師二○○一年大連開示四篇:《凈土宗大意》、《善導大師要弘二門判略講》、《阿彌陀經略講》、《印光大師法語略講》。第一篇說明聖道門凈土門的差別,而重在凈土門;第二篇說明凈土門內要門與弘願的差別,而重在弘願;第三篇是就凈土正依三經之一的《阿彌陀經》的要點所作開示;第四篇精選印光大師法語而作講解,說明凈法門之所以稱為特別法門,在於仗阿彌陀佛弘誓大願力,而勸極生信願。

       二、《念佛勝易》。同是二○○一年大連開示,講解《念佛感應錄序言》,著重說明念佛法門簡捷易行利益殊勝

       三、《唯說念佛》。二○○二年山東龍口開示,講解《凈土宗略要文》,說明凈土三經一致的宗旨,在於「唯說專念彌陀名號得生」。知此,則專修念佛萬牛莫挽,往生凈土如握左券

佛恩  二○○四年十一月三十日

THE END