《印光大師法要》
智隨法師 編
簡介：
一部《文鈔》，風行天下，凡凈業行人，及有識之士，無不視為圭臬。然而《文鈔》之磅礴，實非初機淺學所能通入。故欲得其要，亦非易事。以致流通雖多，仍是研修乏力。如是實有負大師應化之苦心也。今甘冒愚誠，選其精要，編輯《靈岩遺旨》、《靈岩法要》、《靈岩故事》叢書，從廣略二途、理事兩面，別顯大師之思想，以此普利一切，暢大師無盡之悲心。
《靈岩遺旨》，旨在全面疏理大師之思想，不論世出世法，通途特別，一並顯彰。因編排有序，脈絡清晰，故於《文鈔》，易得其要。如人之有眼，可環顧四野而明辨方向也。
《靈岩法要》》(又名《印光大師法要》)，即依《遺旨》精選而成。以《遺旨》雖為選編，對於初學，仍難免有浩瀚之嘆。今去其繁復，擇其精義，編成《法要》。並於緊要處，略加案語，引相關祖師之法語以互通，資其詳解。如是既可善契大師之法要，又可通觀凈宗祖師之同一開示。廬山風貌，瞭然於胸。往生一事，自可如操左卷而取故物也。
《靈岩故事》(又名《印光大師說故事》)，即將《文鈔》中所有感應故事，分門別類，匯編成冊，以作教理之輔證。所謂「理論猶須證據，事實勝於雄辯」也。為顯事例中隱含之理，略附大師相關法語，以資說明。如是以事顯理，以理明事，理事相資，以啟吾人之信心，開吾人之正智也。
三書有廣有略，有理有事，盡可各取所需，而同得其益。如是者，三根得以普被，利鈍盡可全收矣。《文鈔》因此而廣被，如是與善導法脈自可交相輝映，光照大千。所謂彌陀坐視於南面，勢至輔弼於側翼，法門隆盛，眾生有福矣！－－摘自智隨法師〈序〉
頁數／裝幀：505頁／平裝
出版者： 凈土宗文教基金會
地 址：台北市信義路五段150巷22弄41號
電 話：(02) 2758-0689
初 版：2010年7月
【總目錄】
總 序
別 序
壹、判一代聖教
貳、贊凈土超勝
參、勸信願專稱
肆、彰念佛實益
伍、決修學疑難
捌、述個人行誼
【細目錄】
總 序
別 序
壹、判一代聖教
一、判別教法
一二門分判
二難易對比
二、論說本懷
貳、贊凈土超勝
一、弘誓強緣
二、凈土勝易
參、勸信願專稱
一、修學宗旨
二、信願前導
一往生正因
二信願要義
四、臨終關懷
一遇病求往
二善理後事
三助念超度
肆、彰念佛實益
一、現世利益
二、當來利益
伍、決修學疑難
一、法門辨異
一禪宗與凈土
二華嚴與凈土
三天台與凈土
四密宗與凈土
五諸宗歸凈土
二、問答決疑
一、因果不虛
二、人生是苦
四、時節因緣
一、敦倫盡分
二、閑邪存誠
一竭誠盡敬
二善治習氣
捌、述個人行誼
一、自行盛德
二、化他風范
三、論說護法
四、關於文鈔
【提 要】
總 序
別 序
壹、判一代聖教
一、判別教法
一二門分判
修持法門 有二不同
一仗自力 一仗佛力
勿以通途 論特別法
離則兩益 合則兩害
自誤誤人 不勝其多
二難易對比
法門雖多 難易有別
豎出橫超 力用天淵
通途甚難 特別極易
仗自力故難 仗佛力故易
佛力加持 心力方顯
唯此一法 堪為恃怙
揀去自力 注重佛加
直登彼岸 身心坦然
仗佛慈力 獲此巨益
餘一切法 絕無此義
欲倡凈土 詳辨難易
理事並談 誡勸齊施
以佛祖為師 不以高人為據
囂囂得意 良可痛嘆
不仗佛力 非愚即狂
凈宗行者 所當切戒
舍爾狂心 力行斯道
十有九個 犯此心病
死盡偷心 專修此法
將此八句 通身荷擔
二、論說本懷
一入佛知見
二暢說凈土
靜言思之 能不愧死
欲暢佛懷 別開凈土
諸法本源 一道同歸
特說三經 全收九界
諸佛舒舌 證誠決疑
預鑒機宜 特開此門
一代時教 皆莫能及
暢佛本懷 唯在於凈
善護群機 歸於凈土
大事因緣 以此圓滿
及早注意 此之一法
有緣遇者 幸何如之
貳、贊凈土超勝
一、弘誓強緣
一彌陀本願
大悲本願 無一簡擇
若我成佛 稱名皆往
萬修萬去 的實非謬
佛願弘深 等視眾生
慈悲誓願 本為凡夫
願令我滿 心令我安
恩德深廣 粉身難報
二凈土三經
欲知念佛 須看三經
不閱經論 信願何生
凈土三經 專明其致
文有詳略 理無二致
互攝互融 同主稱名
大經五譯 康本為准
阿彌陀經 文略義豐
二尊遣喚 悲意甚深
三六字名號
一句佛號 包括一大藏教
即此一名 圓攝一切佛名
六字義釋 以示歸命之意
二、凈土勝易
一法門廣大
凈土法門 其大無外
事雖簡易 理極圓頓
是大因緣 是秘密藏
即淺即深 即權即實
真俗二諦 攝盡無遺
二功德超勝
凈土法門 全仗佛力
最圓最頓 最易最玄
唯佛與佛 乃能究竟
法門超勝 非余能及
圓成佛道 非為小乘
一代極談 無上大教
三行持簡易
四攝機最廣
五普勸修持
阿伽陀葯 萬病總持
出苦玄門 成佛捷徑
不可輕視 不可畏難
十方共贊 九界同歸
法門之妙 莫此為最
道雖高貴 法無奇特
未成佛前 皆當修習
迴向凈土 無願不成
參、勸信願專稱
一、修學宗旨
二諸行迴向
三專雜之判
專雜之判 千古鐵案
雖佛勸舍 亦不改轍
二、信願前導
一往生正因
往生與否 全憑信願
盡人信念 盡人往生
不關學識 只在信願
罪業雖重 亦得往生
盲聾喑啞 稱念亦生
有此毛病 亦可往生
一心念佛 不悟亦生
未得一心 亦可往生
自立科條 不依佛說
常存此想 便不相應
益加信願 以致一心
信願門中 尤宜致力
念佛三昧 實不易得
急求一心 著魔之本
不論斷證 唯恃信願
一念回光 即蒙攝受
信願二法 缺一不可
往生者少 在無信願
全仗佛力 非自家本事
通身靠倒 親證實益
老實念佛 生可預卜
若朝聞道 夕死可矣
二信願要義
凈土法門 唯信為本
樂邦有路 起信即生
信之一法 急急講求
仰信佛言 不起疑念
深信佛力 自有正念
火宅難安 立願往生
樂天知命 厭此欣彼
若肯上船 即登彼岸
如此發願 殊失宗旨
狂妄之心 修行大障
往生方可 圓滿諸願
不求往生 是為破戒違法
此種心念 要丟得干凈
來生做人 比往生還難
要做富鬼 何能往生
欲生凈土 莫存此念
念佛易治 凡夫二病
一專修之法
念佛余行 力用迥別
四種念佛 持名最勝
念佛一法 最易得益
觀不能作 稱即獲益
下手易故 多主持名
專修一法 何求不得
舉一全收 無欠無餘
專修凈業 方可了脫
凡夫修持 不宜夾雜
修持功課 愈簡愈妙
但念彌陀 莫加他法
雖是菩薩 亦不加入
只此一句 圓成佛道
專一念佛 成佛有餘
能念佛者 有幾人哉
教人念佛 功德無量
彼此相助 其行易成
勸生凈土 是真慈愛
二下手之處
專修凈業 宜稱六字
一切時處 皆好稱念
終日事持 即終日理持
心念口稱 不可偏廢
無有定章 但取適宜
攝心之要 莫過於聽
心存恭敬 字字清楚
高低適中 緩急合宜
覺有妄念 乃念佛好處
妄想起時 勿須理會
能常聽念 心自歸一
誠聽兼到 昏散自除
念念畏死 佛念自純
作已死想 必有大益
思地獄苦 發菩提心
少於張羅 省事為妙
無心者得 有心者失
越分欲得 墮落之本
見諸境界 直同未見
於諸境界 不生憂喜
境有善惡 轉變在己
以佛經教 勘驗真偽
急躁之心 修行大障
寧可不悟 勿教著魔
不善用心 或致受損
心地光明 邪自難入
明來暗無 正來邪消
安住佛號 勿用觀心
信願專一 莫涉參究
立定主宰 不受他惑
專主凈土 不宜泛講
學宜專精 勿作通家
好研經論 世間通病
教重開解 凈重實行
大通經教 未必能了
先於凈土 了無疑惑
息心念佛 勝參知識
專志西方 甚於深入經藏
聰明智慧 拋之東洋
將錯就錯 西方極樂
早昏度日 一句彌陀
念佛修持 如服葯然
要緊之時 愈約愈妙
懂與不懂 且隨他去
自高自大 古今通病
依此而修 毫無所欠
如是習染 切宜痛除
勿以凡夫 妄效菩薩
自未得度 何能度人
往生西方 方能利他
專志一門 第一法則
安分守愚 方得實益
厭喧求寂 頗不合宜
曲順親心 居塵學道
隨忙隨閑 不離名號
往生之期 任緣遲早
臨終瑞相 不必預期
四、臨終關懷
一遇病求往
人生世間 終有一死
遇病求往 不求病癒
此心若誠 必能滿願
只管念佛 待佛來迎
二善理後事
三助念超度
送死事大 眾緣助成
臨終助念 利益眾多
欲做佛事 念佛第一
心之至誠 自有感通
三時繫念 非助念法
臨終助念 專念為主
慎重其事 以報深恩
肆、彰念佛實益
一、現世利益
重在往生 亦有現益
一歷耳根 即種善根
凡有所求 皆可如願
至誠之極 方有感應
真能念佛 自得福報
身心等病 無有不治
一聲佛號 即無危險
只要稱念 無不蒙益
非但消災 亦免產難
護國息災 共業可轉
念佛之樂 真念自知
雖是平淡 必有進益
常念彌陀 心地自開
熏無明業識 成智慧德相
此間念佛 西方蓮生
現生消業 臨終來迎
迴向父母 決定往生
念佛濟孤 何可勝數
二、當來利益
佛法深益 當在往生
現世利小 往生利大
往生西方 勝於得道
一生西方 即入佛境
深達實相 直契寂光
功德智慧 究竟現前
蓮花化生 無有眾苦
凈土利益 非佛莫知
伍、決修學疑難
一、法門辨異
法門雖多 其要唯二
禪之所悟 絕非是證
悟道容易 證道甚難
禪凈二門 宗旨各別
禪家說凈 仍歸於禪
屏除禪錄 專修凈業
高張其辭 何有其益
每多中此 空解脫病
楞嚴一經 利弊在人
二種三昧 力用各別
不達唯心 妄生取捨
念佛一法 取捨皆是
自心是佛 更要念佛
憶佛念佛 必定見佛
寧按事說 不按理說
上智下愚 最易得益
通與未通 皆當念佛
諸宗知識 以此密修顯化
此法緣起 實在華嚴
華嚴所稟 卻在此經
末後歸宗 在於凈土
導歸凈土 方暢佛懷
往生方能 徹證理體
固無高下 卻有親疏
尊重之也 藐視之耶
三密難思 貴在得人
傳者學者 多失其宗
因地不真 果招紆曲
不如凈土 千穩萬當
不學密法 又有何憾
守我本分 讓彼成佛
五諸宗歸凈土
佛教大綱 不外五宗
諸宗歸宿 在於凈土
當今修持 凈業第一
學佛當具 擇法之眼
現身成佛 談何容易
凈土法門 最為超勝
即生西方 即身成佛
二、問答決疑
心業未凈 能往生否
無有瑞相 是否有礙
究用何法 萬分可靠
年老心散 能否往生
何名禪凈 及與有無
宏法何過 而亦簡除
何謂此法 統彼諸法
自力佛力 其義雲何 二
何不專談 凈土一法
遇此根性 如何辦法
一、因果不虛
夫因果者 如影隨形
所有諸法 不出因果
圓攝一切 非為小乘
因果心性 不一不二
離則兩傷 合則雙美
深則見深 淺則見淺
禍福之來 有近有遠
報通三世 絲毫不乖
因果之事 重疊無盡
毫釐之差 佛獄立判
禍福無門 唯人自召
人有實德 天有奇報
菩薩畏因 眾生畏果
不知因果 禍害無窮
學說誤人 深可畏懼
因果一法 標本統治
度生大權 治道根本
欲挽世道 重此二法
如是宏揚 方有實益
自未得度 藉此度人
於此等人 敬而遠之
二、人生是苦
娑婆之苦 無量無邊
生死大苦 始為根本
諸佛菩薩 以苦為師
唯有西方 無有眾苦
佛慈大悲 普勸修持
不生凈土 必墮地獄
唯佛是念 唯西是歸
心非斷常 染凈隨緣
無慧眾生 妄執斷常
了生死法 汲汲講求
奮發立志 希聖希賢
常作死想 道念自切
因果凈土 出苦良藥
了生脫死 念佛第一
欲了生死 實不在多
四、時節因緣
時節因緣 實為根本
語貴契機 不至誤人
生死海深 菩提路遠
葯無貴賤 愈病者良
約教遺機 得益者少
法隨機立 自當善擇
法門無量 念佛第一
唯此一法 最為合機
浩劫當前 唯此是賴
各除習氣 求生凈土
依此而修 無不成就
真實利益 多被愚人得
一、敦倫盡分
一孝敬父母
我愛自身 應孝父母
孝之為道 其大無外
釋氏之孝 晦而難明
佛之孝親 通乎三世
通局兼修 方名盡孝
欲全孝道 當修凈業
世間之孝 孰與此等
二善教兒女
余職好盡 兒女難教
善教兒女 敦倫大本
教子固要 教女尤甚
國之荒亂 由乏賢人
父母立志 以為模範
始於胎教 成於幼時
三尊重師長
四戒殺護生
惡業之中 唯殺最慘
殺業怨深 似海難平
由是思之 生可殺乎
巧行救濟 永戒殘傷
素食多健 肉食多病
若知此義 何能下咽
普令含識 各盡天年
事淺易見 理深難明
須善設法 隨緣買放
事雖為生 意實為人
吃素念佛 乃大放生
素食設祭 利益眾多
家中殺生 即成殺場
誠心戒殺 自有感應
聖僧示現 不可妄學
五素位而行
天成就人 有逆有順
禍福相依 損益在人
盡我天職 不計順逆
上不怨天 下不尤人
逆來順受 隨緣而為
思不出位 素位而行
素位而行 方為得之
不生系戀 亦不厭世
士農工商 各務其業
學佛之道 在於實行
轉移之權 操之在我
好名惡實 修行大忌
窮則獨善 達則兼善
若約佛法 窮亦可兼善
以身率物 令德服人
不據位而行政 不升座而說法
二、閑邪存誠
一竭誠盡敬
佛法要妙 唯在乎誠
唯貴真誠 最忌虛假
誠到極處 豁然貫通
一分恭敬 一分收獲
恭敬之道 理事有別
住持真際 二種不同
凡供佛像 作真佛觀
褻慢之罪 不堪設想
可供者供 不能則焚
二善治習氣
學道要在 對治習氣
遇境逢緣 常起覺照一
即病為葯 即塞成通
壽夭窮通 無須掛懷
謙卑自牧 勿以聰明驕人
聰明有涵養 則成法器
只管自家 不管人家
痛洗積習 力持聖號
道念若重 凡情自輕
為學日益 為道日損
少壯不努力 老大徒傷悲
捌、述個人行誼
一、自行盛德
一淡泊名利
光之名心 淡極淡極
視名若糞 不以為榮
不妄譽人 不受人譽
寧願斬頭 不願祝壽
不入社會 獨行其志
不收徒眾 不立門庭
不喜募緣 隨力作為
不自輕法 不令人輕法
少失問學 老無所知
一介庸僧 百無一能
人微德薄 不敢為師
鸚鵡學舌 亦非不會
佛號一舉 妄念全消
宿業真如 同一不生不滅
二一心念佛
宗教門高 無力窺測
凈土道大 決志遵行
自量己力 不隨人轉
誓盡此生 作自了漢
佛無虛願 當不棄我
心如赤子 但候死期
唯於凈土 頗欲同往
大難當前 了無畏懼
三自勵法語
二、化他風范
一端守平常
法不孤起 道在人弘
他人宏法 多重開悟
光之說法 與人不同
不順人情 但順機宜
不喜張羅 不另起爐灶
真欲利人 勿守成規
無跡而化 易於普及
二善契時機
流通佛法 大非易事
會集之本 何敢流通
立言之道 千難萬難
宏法利生 貴識時機
因時制宜 方為通人
非大通家 不可說圓融話
因果凈土 成佛根本
三唯說念佛
不以大話 撐空架子
專售一貨 往往起家
對一切人 皆勸念佛
同生正信 聊盡我心
光之用心 人多不知
三、論說護法
革故鼎新 實賴人為
內護外護 相需而行
推己及人 勢不能止
調和法門 須至公至正
力不能及 不可妄為
相宜審勢 可行則行
四、關於文鈔
文雖拙樸 義本佛經
世出世法 皆有發明
分析明了 引人入勝
依之修持 決定往生
初發心者 不可不讀
竭誠閱之 自得利益
順流而導 勢如破竹
