【附錄】
按：持名一法，三根普被，利鈍全收。不擇智愚，不論貴賤，不簡善惡，稱念必生。其力用超絕，非思議能測。然此一法，行之極易，信之甚難。故念佛之人，往往自抱疑惑，不能釋懷。今輯錄幾則往生實例，藉事輔理，以作念佛往生之鐵證。使見聞者，就此放心，安心念佛。
所選之人，多是下劣凡夫，愚痴之輩。其行業多疏，遇緣尤遲。然乘託大悲願力，皆得往生。大悲為凡之旨，盡彰無遺。今選如此行人，非此等人行業可贊，乃彌陀名號可尊。蓋不以此最下之機、最少之時，難顯極善、最勝之法。十地菩薩雖亦念佛往生，然凡夫之人，往往以人視法，望而興嘆，以為非如彼不能往生。由此而怯步不前，失往生大利。是為可悲也！思及末法眾生，誰不貪瞋具足？誰不惡業纏身？然彼最劣之人，臨終十聲一聲，尤得往生；平生遇緣，常念佛者，如何不滿所願？故以此啟人信心，使人有希望之喜，無絕望之嘆。
凡見聞者，切勿以人而輕法，宜當深生慶喜：彼既往生，吾亦有份也。如是則自然歡喜信受，一向專稱彌陀佛名。
南無阿彌陀佛！
長安，張鍾馗，殺雞為業。命終見緋衣人驅群雞至，唱言啄啄，即四向上啄，兩目血流，痛不堪忍。有沙門弘道，見之，為設像，勸令念佛；忽覺香氣滿室，群雞散去，即端坐化去。(《佛祖統紀》)
二、殺牛屠士 見佛來迎
長安，張善和，殺牛為業，臨終見牛數十來雲：「汝殺我」。張善和告妻，急請僧，即為說《觀經》：「若有眾生，作不善業，應墮惡道；善友告令至心具足十念，稱南無阿彌陀佛，除八十億劫生死之罪，即得往生極樂世界。」
善和大叫雲：「便入地獄也」！即以左手擎火，右手捻香，轉身向西，厲聲念佛，未足十念，即雲「佛來也，已與我寶座。」言訖而終。(《佛祖統紀》)
按：鍾馗與善和，一生多作惡，
臨終果報現，恐懼莫奈何，
得聞知識教，稱念阿彌陀，
喜蒙佛來迎，得生安樂國，
惡人尚如此，誰不生極樂，
願諸念佛人，信受莫疑惑。
三、打鐵念佛 兩相無礙
宋．黃打鐵，本軍中人，打鐵為生。每打鐵時，念阿彌陀佛不絕聲。一日無疾，托鄰人寫頌印行，廣勸人念佛。
頌雲：「日夜叮叮噹噹，久煉成鋼；太平將近，我往西方。」即化去。
按：不論時處諸緣，不論時節久近，不論罪福多少，但能上盡一形，下至一聲，乘佛願力，莫不皆往。吾人身處塵世，業事纏身，難以棄舍一切專修念佛，當如黃打鐵於繁忙中而自稱名，世出世法兩無礙，必得往生。誠乃念佛不礙世事，世事何妨念佛！人說事忙難念佛，黃公自亦非閑人。但能如彼常稱名，一生自然不空過。
四、還俗屠沽 合掌而去
宋·吳瓊，先為僧，後還俗。前後兩娶，生二子。屠沽無所不為，常與人作廚子，每殺雞鴨等物命。以手持起叫雲：「阿彌陀佛子，好脫此身去。」遂殺之，連稱佛數聲。每切肉時，一面切肉，一面念阿彌陀佛，常念佛不輟。教村中人念經修懺，及勸人念阿彌陀佛。後眼上生瘤，如雞子大，乃憂怖。造一草庵，分散其妻子，晝夜念佛修懺。
紹興二十三年秋，告村中人雲：「瓊來日戍時去也」，人皆笑之。將用碗缽鍋子盡與人。次日晚，報諸道友行婆雲：「瓊去時將至，盡來與瓊高聲念佛相助。」將布衫當酒飲了，即寫頌雲：「似酒皆空，問甚禪宗，今日珍重，明月清風。」
按：吳瓊雖出家，無力成道業；
還俗破眾戒，持刀念彌陀。
把酒迎清風，念佛生極樂；
佛力匪所思，凡愚豈能測！
唐．惟恭，住法性寺。慢上凌下，親狎非類；酒徒博侶，交集於門，暇則念佛。寺僧靈巋者，同惡相濟。
恭聞曰：「我雖積業，罪無所逃。然賴凈土教主，憫我愆尤，拔我塗炭，豈復墮惡道耶？」
干寧二年病革，巋自外還。見伶人數輩，少年麗服，問所從來？
答曰：「西來，迎恭上人耳。」一人懷中出金瓶，瓶中蓮花，其合如拳，俄頃增長如盤盂，光彩交映，望寺疾馳，而忽不見。巋至寺，聞鍾聲，恭已逝矣。(蓮池大師《往生集》)
按：惟恭破戒僧，行業多乖疏，
慢上又凌下，親狎非類徒，
平生渾是短，一長唯念佛，
仰蒙大悲恩，喜迎歸凈土。
有人養一鴝鵒，俗名八八兒，見僧念佛，亦學念佛，遂舍與僧，此僧常教念阿彌陀佛。後八八兒死，僧為小棺埋之，墓上生蓮花一朵，開棺看其根，自口中生。人為偈雲：
蓋以阿彌陀佛有誓願雲：「眾生念我名號者，必生我國。」凡言眾生者，上自天人，下至微細蟲蟻之類皆是。以此觀之，則此八八兒必生極樂世界為上善人矣。人而不知，人而不修，可痛惜哉！事在潭州城外，因此而名其城門。(《龍舒凈土文》)
唐貞元中，河東裴氏畜鸚鵡，常念佛，過午不食，臨終十念氣絕。火化之，得舍利十餘粒，炯然耀目。僧慧觀者，用陶甓建塔以旌其異，成都尹韋皐為之記。(蓮池大師《往生集》)
按：鴝鵒鸚鵡，學舌念佛，
身出舍利，口吐白蓮，
頓脫異類，直歸西天。
畜牲念佛，尚得往生，
靈而為人，豈得不生，
當效於彼，常稱佛名。
