鼓是如何被引入佛教中的?

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  鼓是民間常見的打擊樂器世界各地鼓的種類、形狀和稱呼有很多,用於各種場合和儀式之中,如戰場、殿堂、廟宇、舞台等等,具有警示、鼓舞、激勵、歡慶等等許多作用。而鼓在佛教寺院里,也是最具標志性的禮拜法器也有著報時、集眾、慶典和贊誦等等的作用

是怎麼引進佛教中的呢?

  據傳,有一次佛陀召集僧眾,人雖然來的很多,但卻先後不一,不能準時到達。於是佛陀就說,應該擊打犍椎也就是木鐘來通知眾人。可是由於人多聲雜,大家仍然聽不見擊打犍椎的聲音佛陀又說那就應該敲擊大鼓大鼓聲重傳遠,這樣一來,僧眾就能按時到達了。這樣,鼓就加入了佛家生活之中,無論什麼活動,都是要擊鼓為令的。特別是在早起和夜寢時,規定以鐘鼓聲作為號令,統一時間,統一行動,這就有了“晨鐘暮鼓”的成語。

鼓的定製

  最初,佛教中使用的鼓和民間俗眾所使用的鼓,並沒有什麼區別。可是,佛陀發現比丘們使用的鼓有許多是金、銀、玉石製作的,這顯然與佛教修行精神不相符合,於是就指示僧眾們,佛教中的鼓“應用銅、鐵、瓦、木,以皮冠之”。因此,佛教中的鼓基本都是木製的,銅鼓或瓦鼓也是很少見的。

  現在佛教寺院中使用的鼓,大多是矮桶形狀的。大型的鼓一般都懸掛在專門建造的鼓樓之中,或大雄寶殿的廊檐下面;中、小型的鼓,則放置在專門的鼓架上;更小的鼓如手鼓就是用手捧持敲打了

  在中國佛教寺院中,鼓樓的建造是有規范的。在山門殿和天王殿之間的院內,建造鍾、鼓二樓,位於東面的是鍾樓,位於西面的是鼓樓,這就是“東鍾西鼓”或“左鍾右鼓”(以從天王殿面向山門為基準)。大鼓就懸掛於鼓樓之中,配合著鍾樓的鐘聲,依律敲擊。

鼓的種類

  在中國佛教寺院中,鼓的種類是非常多的。《百丈清規》中所列舉的有法鼓、茶鼓、齋鼓、曉鼓、昏鼓、更鼓、浴鼓等等。

  法鼓是寺院最重要的用鼓,佛經中說:“法鼓:凡住持上堂,小參,普說,入室,並擊之。”有時候也在各種法會開始之前,用來召集僧眾。在禪宗寺院中,法鼓一般設立在法堂的東北角。如果寺院中沒有法堂,則應設立在大殿的東北角。

  茶鼓是召集僧眾用茶,或在祖師忌日獻茶湯而舉禮之時敲擊的。茶鼓的敲擊方法是長擊一聲,煞聲一下,茶禮結束之後,再擊三下。茶鼓由侍司主敲。在禪宗寺院中,茶鼓一般設立在法堂的西北角,沒有法堂寺院,則應把它設立於大殿的西北角。

  齋鼓是在僧眾們午齋時敲擊的,一般懸掛於庫司門前,由庫司主敲。敲擊方法是緊擊三通。

  更鼓在中國民間早就存在,後來被引進寺院之中。更鼓是夜間報時用的,一夜有五更,逐更依次敲擊。更鼓也是由庫司來主敲的。浴鼓是通知僧眾們入浴時敲擊的,敲擊的方法是先緩後急,最後猛擊一槌,嘎然而止。浴鼓由知浴來敲擊。根據寺院清規,原來是按照僧眾行者住持、知事的次序先後入浴,後來就改為按照住持僧眾行者和其餘人的次序先後入浴了。

鼓還有贊頌作用

  佛教中的鼓,除了有集眾的功用以外,後來又被用來參加各種佛事贊誦唱念活動,配合其他樂器來演奏佛樂,以作為“伎樂供養庄嚴道場”。這其中起重要作用的是手鼓手鼓有規定的拿法和敲法。在不敲擊時,手鼓須用兩手捧持,鼓槌放在外邊,用兩個食指和兩個中指托住,兩個大拇指夾在鼓的內側,兩個無名指和曲個小指環攏鼓身,這種捧法就叫做“捧月下鼓”。當手鼓需要敲擊時,就用左手的大拇指、食指和中指托住鼓,用右手的大拇指、食指和中指執住鼓槌,向內敲擊。

  由此看來,佛教中的生活也不僅僅是謹嚴枯燥的,在它的慶典等活動中,也還是很注意培養審美情趣,以優美的鼓樂來喚起民眾虔誠之心的。

THE END