深切懷念青芝老和尚
向學法師
在暑假之前，聽到同籍的一位法師說，今年是老師公圓寂十周年。所說的老師公是指已故的福鼎昭明寺原住持青芝老和尚。老師公，是福鼎籍出家人對青芝老和尚的尊稱。稱他為老和尚，除了他輩分、年紀、資歷高之外，還有對他慈悲親切的一種稱謂。
青芝老和尚，受福鼎教內外人事的普遍敬仰，雖然離開我們已經十年了，但他慈祥的音容猶在，他畢生精力為福鼎佛教界所做的貢獻一直被人們所懷念，他種種慈悲的感人事跡，一直被四眾弟子所傳唱。
一、平生簡介以見高節
青芝老和尚，俗名曾永俊。1917念出生在福鼎白琳鎮一戶曾姓的人家，父輩以經商為業，在當地算是比較富裕的家庭。他從小就有與眾不同的表現，不吃葷腥，性情恬淡，喜好獨處善於思考。十一歲進入私塾，接受世俗文化教育。十三歲時，家門不幸遭受搶匪的洗劫，家境每況愈下，只讀了兩年書的他，只好輟學，幫助家裡做點小生意，以資家用。十五歲時游硤門鳳山瑞雲寺，得遇高僧楞根智水和尚的開示點化，萌生出家學道之念。十七歲於瑞雲寺，禮篤山和尚披剃出家，隨後為智水和尚侍者。十八歲往福州怡山西禪寺松輝老和尚座下受具足戒。
1937 年他20歲時，先後參學於寧波觀宗、延慶、天童等寺。不久接到恩師篤山和尚來信，告知智水和尚圓寂，催其回寺幫助料理後事。事後想再往天童參學，時值抗日戰爭全面爆發，社會紛亂，交通梗阻，各地寺院也處於惶惶不安，只好留居鳳山瑞雲寺靜修。
1959 年春，受縣政協的動員，住持修復昭明古寺，重振寺風。1988年秋，他給向慶法師的信中，述及到這段的歷史：「到59年春，縣政協領導，來再動員愧負起昭明古跡任務，為維護到場，衲子有責，乃萬不得已勉登鰲峰，作披荊斬棘，修廢振頹之舉，既埋首苦幹將逾八載」。可見老和尚當時之艱辛。
1966年至1976年，是十年文革動亂時期，掃除「牛鬼蛇神」的批鬥之風席捲全國大江南北，全國佛教都遭到毀滅性的破壞，福鼎的佛教也和各地一樣，未能倖免厄運，「66年度忽逢掃除『牛鬼蛇神』的文革之風，當時文物佛講毀洗一空，且寺眾全被追回俗居」，這是老和尚在他給向慶法師的書信中，對當時情形的簡單描述。法師被迫回到俗家白琳十三載。但他信念堅定道心不改，白天做小本生意以謀生計，夜裡偷著禮佛拜經，不改初志。他還精通醫術，在此期間，不斷製作葯丸施救病苦，至今還被當地百姓所樂道。金竺寺住持界崇法師，還收藏著法師當年所製作的葯丸。
1979 年秋，國家落實宗教政策，應政府及四眾弟子的禮請，重上鰲峰山，住持恢復修建昭明寺。
2000年7月18日，老法師在佛號聲中晏然示寂。享年84歲。
二、得遇因緣以蒙法益
上世紀80年代初，我在福鼎店下鎮嵐亭村鰲峰庵出家，當時福鼎佛教有三大法師，常被人們傳頌和仰慕，他們是昭明寺的青芝法師、棲林寺的題安法師和資國寺的聖訓法師。很多剛出家的小和尚，盡管對這三位老和尚，充滿著無限的嚮往和仰慕，但他們在我們的心裡就象是三座無法攀越的巍巍高山。我所出家的地方相對偏僻，距福鼎城管有100多華里，交通不便，難得進福鼎城關一次，所以一直都沒有親近這三位老和尚的因緣。我第一次得以親近青芝老和尚的時間，是在1984年的秋天。那時我在廈門南普陀寺佛教養正院學習，這年以新加坡佛教總會會長、新加坡光明山普覺寺方丈宏船老和尚為團長，率領新加坡佛教四眾弟子一行數十人回國朝聖，朝拜中國佛教四大名山和在歷史具有一定影響的各地方重點寺院，青芝老和尚所駐錫的福鼎昭明寺，是其中朝聖原定的重點寺院之一。當時由於宏船老法師在北京身染微恙，未能親自率團到昭明寺，乃由其高足，也就是我的剃度恩師廣平法師帶領朝山團一行來到了昭明寺，當時我是國內指派為宏船老法師四位侍者之一，隨從恩師來到了昭明寺，得以有機會一睹多年以來一直嚮往的青芝老和尚的風采。新加坡佛教朝聖團來華朝聖，是規格比較高的一支團隊，享受國家的接待禮遇，這次能來到福鼎昭明寺來朝聖，因緣十分殊勝，是福鼎開放後接待的規格最高的一支國外團隊，深受當時政府的高度重視，在安全保衛和接待方面都做了大量的工作。昭明寺是朝聖團這次到福鼎朝聖的重點，寺里的接待都是青芝老和尚的親自安排，各項接待工作有條不紊，無論是從佛教的禮儀，還是從政府的接待要求，都十分圓滿。我的恩師由於這次的朝聖的因緣，和青芝老和尚結下了深深的法誼，兩人一見如故相見很晚，交談十分融洽。青芝老和尚還把他恩師竺山老和尚的法，付與恩師廣平法師，從此二人結下了法門兄弟的深厚情誼。我也由此與老和尚攀上了法門親戚，後來他給我和師弟向慶法師寫信時，都以法侄稱之。由於新加坡朝聖團來昭明寺的朝聖因緣，和青芝老與尚和廣平法師的深厚法誼，為後來福鼎佛教和新加坡佛教架起了友好交流的橋梁。此後的數年裡，恩師廣平法師每年回國都會親臨昭明寺，與青芝老和尚重敘舊誼。我也有此機會隨從恩師，多次親近青芝老和尚。
前幾次親近青芝老和尚，由於他忙於寺里的法務和接待，沒有時間為我們開示與教誨，每次到昭明寺，都是以客人的身份受到很好禮遇的招待，這樣每次見面都是一兩天時間，在客客氣氣的氣氛中匆匆地離開了。讓我真正比較近距離地接觸親近青芝老和尚，是在1986年的一個暑假。當時我已經考入中國佛學院就讀了兩年，這次暑假回福鼎老家看望父母親，帶著我的父親到福鼎城關附近的幾個寺廟禮佛，掛單昭明寺，得到青芝老和尚的熱情招待和百般的關懷，至今讓我記憶猶新。他看到我來，特別高興歡喜，除了好吃好住的招待之外，還對我談了很多他的人生經歷，說了很多語重心長勉勵我的話。其中讓我印象最深有兩件事。第一件是怎樣看待做經懺，他說，經懺本來是佛門中很重要的一種法事，可以教化世間超薦先人等，可以用它攝受未入佛門的眾生，可以莊嚴各種佛事，這是過去祖師為了弘揚佛教所創立的重要法門，但隨著歷史的變遷，經懺的味道也變了，尤其在清末民國直至近日，在佛門中有很多人把經懺佛事作為謀身的工具，以經懺佛事作為賺錢斂財的手段，這有悖經懺佛事的積極意義。他還對我說，佛事經懺一定要學好，不能小看甚至看不起經懺，在以後住持弘揚佛法的時候有大用處，但不能以學經懺為賺錢，古代祖師曾經這樣說過「餓死蒲團上，不賺經懺錢」。青芝老和尚精通佛事，焰口等地方佛事的各種儀軌相當熟練，擅長撰寫各種佛事的疏文，每當寺里有各種大型的佛事活動，都親自撰寫疏文，在他現存的手稿中，保留這很多他親自撰寫的各種佛事疏文，和各種佛菩薩聖誕以及每月初一十五的祈禱疏文。他雖然精通佛事，但他基本上不外出做經懺佛事，只有在寺廟舉行盛大的法事，才偶爾親自主持佛事活動，他主持的佛事認真虔誠恭敬一絲不苟，信眾從他所主持的佛事中，能感受到佛法的尊嚴與神聖，對佛教能產生更虔誠更堅定的信念。
對我談的另一件事，就是佛教門戶之見。他說，我們都是出家人，不管出自哪一宗那一派，都是佛陀的弟子，要以佛陀教導的六和敬精神和睦相處和合共修，才符合佛教和合眾的根本精神。如果門戶偏見太深，勢必造成自贊毀他的現象，到頭來受到傷害的，還是我們佛教自身，這對佛法的弘揚會產生很大的障礙。你們現在有機會在中國佛學院深造，是很難得的機會，希望你們能夠以佛教慈悲救世的精神作為自己的努力方向，深入學習各種知識，為將來佛教的事業做出自己的應有的努力。此外，還對我說了很多如何當做好和尚的相關道理。這次的親近因緣，讓我蒙受法益受用無窮。
昭明寺歷史悠久文化底蘊深厚，是福鼎最具影響的佛教道場之一，再加上青芝老和尚的道德與威望，尤其對後生的備至關懷，所以在上世紀80年代到90年代期間，在外地各佛學院求學的學子們，每當假期回福鼎探親期間，有很多人都會到昭明寺拜見他老人家。只要到了昭明寺，不管是誰的弟子，出家在什麼寺廟，什麼派系，不管是本地的，還是外地的，都會得到青芝老和尚一視同仁的關懷和照顧。除了吃住的特殊關照，和聆聽他的諄諄教誨之外，青芝老和尚還會給大家很實惠的結緣。足見他老人家對後生的慈悲與關愛。
青芝老和尚少年出家童身入道，戒行嚴謹重視修持。他的前半生是生活在動蕩的社會環境，少年時代家庭經歷了匪劫的搶掠，後來又經歷了日本侵略和中國內戰的戰亂，深深感到娑婆世界之苦。所以在他出家的生命中，時刻不忘出離心解脫心，勇猛精進用功修持，曾在福鼎管陽觀世庵閉關九年，禮佛拜經夜以繼日無有間斷，期間跪破席子三條海青四件，手足皮繭厚達近寸。文革期間雖然被遣回到俗家，卻能在那種緊張惡劣的環境中，不忘生死二字，一到夜深人靜的時候，總是悄悄地進行著誦經禮佛的功課。在改革開放落實宗教政策以後，他除了投身於佛教道場場的恢復和修建、講經說法等佛教事業之外，一有空暇就不間斷地堅持自己的修持功課。直至生命的最後，早晚課誦和飯後的經行念佛等共修活動，從未間斷。他圓寂前交代弟子們，往生後除了念佛禮懺之外，不要舉行世間的任何悼念活動。並囑托把自己的骨灰分成三份，一份撒向山河施與水族，一份撒向山野施與山禽，一份與一切含靈結緣。這種「猶如蓮花不著水，亦如日月不住空」的無我境界，若非平日的修持功夫，誰能有此風光？
青芝老和尚的一生和佛教的命運緊密相連，把畢生精力都投入到佛教各種事業的建設。為了恢復重振昭明寺，兩次登上鰲峰山。昭明寺位於城區西北約六公里的鰲峰山，為福鼎著名千年古剎，具有深厚的歷史文化底蘊，聞名海內外，始建於南朝梁大通元年(527)，相傳為昭明太子蕭統所敕建，題有匾額，故而得名。同時，「造七級浮屠，以鎮溫麻」。在歷史長河中，該寺經歷了多次興衰更替時期。在上世紀改革開放初，由於年久失修，殿宇毀壞不堪。1980年受縣統戰部和廣大信眾之請，他再次駐錫昭明寺，住持昭明寺的恢復和重建工作。他組織全寺僧眾帶領十方善信，艱苦創業，先後修復了昭明古塔、禪堂、玉佛殿、天王殿、大雄寶殿、地藏殿、藏經閣鍾樓、鼓樓、念佛堂、法堂、僧寮、五觀堂等。使昭明古剎重新煥發昔日之風采。每當我們登山覽勝，看到巍峨的昭明古塔和輝煌莊嚴的各殿堂時，就會想起他當年艱辛的身影。他在擔任福鼎縣佛教協會會長期間，還積極組織策劃其他各道場的恢復和修建工作。硤門瑞雲寺、管陽象山寺、福鼎市佛教協會所在地普光寺、福鼎居士林等多所道場，都是在他的組織策劃之下，才得以恢復和修建。
青芝老和尚十分重視佛教人才的培養，高瞻遠矚，深感佛法的盛衰與人才的培養息息相關，他在恢復和重建道場正需要大批人手幫忙的時候，還選送很多優秀年輕僧人外出學習，中國佛學院、福建佛學院、閩南佛學院、普陀山佛學院等都有他輸送的學僧。為了培養佛教高級佛教人才，還不惜代價送門肅法師遠渡日本留學。現在有很多法師在他的培養之下，已經成為各地佛教的骨幹，為佛教事業的發展貢獻力量。他還重視寺里僧眾和在家居士佛法的教育，經常講經說法開示大眾，多次講解《觀世音菩薩普門品》、《佛說阿彌陀經》、《梁皇寶懺》等。他還諳熟世學，精通詩詞韻律，在他現存的手稿中，有一大部分是他的詩文內容。
青芝老和尚的一生，有說不完的感人事跡，有道不盡的動人情結。在他圓寂十周年之際，聊寄數言，表達內心的深切懷念。並祈願老和尚倒駕慈航乘願再來！
