鍾聲里的禪趣
依空法師
太虛大師當年閉關於普陀山，夜聞暮鍾止靜，證入禪定，出定時只覺晨鍾泠然響於耳畔，一夕彷彿剎那，坐斷時空．．．
自從唐詩人張繼〈楓橋夜泊〉：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。」那一記鍾聲打破千古寂寥之後，鍾磬聲遂成為寺院的象徵，中國詩詞中提及鍾的作品不在少數，梵寺叢林的鍾磬聲是詩人們熟悉的清音。
鍾，本來是佛寺重要的法器之一，又稱之為龍天眼目。《禪林象器箋》卷十八：「禪剎鍾有三，大鍾、殿鍾、堂鍾也。大鍾者，號令闔山諸堂者。」禪門每日早晚皆需擊鼓撞鍾，稱之「晨鍾暮鼓」，朝以撞鍾始，接以出堂鼓；暮則先擊鼓，要敲打得綿綿密密，象徵風調雨順，然後止靜於鍾聲中，稱之開大靜。陸遊〈短歌行〉：「百年鼎鼎世共悲，晨鍾暮鼓無休時。」《敕修清規?法器章》：「大鍾，叢林號令資始也。曉擊則破長夜，警睡眠；暮擊則覺昏衢，疏冥昧。」擊鍾取振聾發瞶，精進省覺之意。敲打時有一定規矩，引杵要舒緩，揚聲要悠長，共一○八聲，取喻破除百八隨眠煩惱。鳴鍾時，行者還需觀想，念偈雲：「願此鍾聲超法界，鐵圍幽暗悉皆聞。聞塵清凈證圓通，一切眾生成正覺。」鍾聲是救度眾生出離鐵圍地獄、成等正覺的「如來信鼓」。明?凌雲翰〈游雪湖八詠?南屏雪鍾〉：「一百八聲才擊罷，雷峰又點塔中燈。」佛寺以鍾聲為始，展開叢林的一朝風月，也以鍾聲為結束，完成一日的修行。
王維〈過香積寺〉：「不知香積寺，數里入雲峰。古木無人逕，深山何處鍾。」劉長卿〈送靈澈上人〉：「蒼蒼竹林寺，杳杳鍾聲晚。」悠渺的鍾聲響自深山修林，引發文人心靈深處的共鳴。孟浩然〈夜歸鹿門山歌〉：「山寺鳴鍾晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。」從漁梁渡口人們搶渡歸家的喧鬧嘈雜，襯托出寺院的寧靜祥和。常建〈題破山寺後禪院〉：「清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此都寂，但余鍾磬音。」曲徑通幽處，古剎掩映在花木叢里，僧人早課的梵唱鍾磬聲，更顯出萬籟寂然，把人引進空靈清凈的禪悅境界。白居易〈寄韜光禪師〉：「前台花發後台見，上界鍾聲下界聞。」巧妙描寫鍾聲清揚於上下兩座天竺寺之間。陸遊則將鍾聲譬喻作太華峰上通悟禪師的獅子吼：「舉頭仰望太華峰，攝衣欲往路無從。忽然夢斷難再逢，空記說法聲如鍾。」宋人古成之進而把鍾聲視為超脫紅塵名韁利鎖，清心凈慮的警策妙音：「紅塵一下拘名利，不聽山間午夜鍾。」(〈憶羅浮〉)杜甫〈游龍門奉行寺〉：「欲覺聞晨鍾，令人發深省。」宋?沈瀛〈卜運算元〉：「睡覺五更鍾，正好深提省。只看如今夢幾般，覺後原無影。 明暗若從來，且道來從甚。不是空生不是根，認取真如性。」鍾聲讓人醒寤提省，從中證悟自家真如本性。皎然〈聞鍾〉：「古寺寒山上，遠鍾揚好風。聲余月樹動，響盡霜天空。永夜一禪子，泠然心境中。」太虛大師當年閉關於普陀山，夜聞暮鍾止靜，證入禪定，出定時只覺晨鍾泠然響於耳畔，一夕彷彿剎那，坐斷時空。
