◎ 印海 著
作是觀者，應持五戒，八齋，具足戒，身心精進，不求斷結，修十善法，一一思維兜率陀天上，上妙快樂。
五種修持方法：第一是受持五戒。一般信佛弟子，只是受三皈依，皈依佛、法、僧三寶，認為學佛功德已經圓滿，殊不知皈依三寶，只是對三寶功德有了信心，而不生疑，此是感情上的信任，但三寶功德屬於外在的，與我們本身並無深切的關連，必須進一步，依法修持。法門雖多，做一個正人君子，佛教說此為五戒，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。此五戒為人天善法根本。希望今生能保持人格完整，不會墮落沉淪，固然以此五戒為基礎，希望來生保持人生不失，亦不能缺少此五種善法。明白說，人生的家庭和樂幸福，社會的安寧繁榮，乃至國家強富，世界和平，除了政治清明，法律保障外，此五戒是不可缺少的因素。所以佛說：「世間一切善法，無非佛法」。
以五戒為根本，再進修第二種在家居士所應受持的八關齋戒。此處簡稱「八齋」。齋有洗心除垢之意，佛法說齋，不一定是專指吃素而言，如說常年持齋，為吃長素，每月六日為吃花齋。八戒有齋限之意。戒有防非止惡的功能，故又稱此八戒本為關戒，「關」是關閉之意，修此八戒能關閉惡趣之門。經中說：「以八戒水，洗浣身心，令得清凈。斷除無量貪、瞋、痴垢，於人天路作資糧」。此戒是在家二眾居士為修身進德之增上戒，由此八戒能接近佛法，進而亦可過出家生活，故又稱近住戒。此八戒較易於受持。約時間說：每月有六日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十可以受持，且每次僅有一日一夜。約戒支說只有八條，以五戒為主(但不邪淫戒改為不淫戒，即正常的夫婦於受戒之一日一夜亦不可行淫)。另加第六不著香花鬘，歌舞觀聽，第七不坐高廣大床，第八不非時食。何以佛陀欲為在家居士制定此八種近住戒？根據智度論卷十三說「何故六齋日受八戒？修福德。以是日惡鬼逐人，欲奪人命，疾病凶衰，令人不吉，是故劫初聖人，教人持齋修善作福，以避凶衰。直以一日不食為齋。後佛出世，教人語之言：『汝當一日一夜，如諸佛持八戒，過中不食，是功德將人至涅槃』」。此是為何要於六齋日持八關齋戒來源。此中說到六齋日有「惡鬼逐人，欲奪人命，疾病凶衰，令人不吉」之事。佛法說：帝釋天主，住忉利天須彌山頂善見城之善法堂，有太子，有大臣，每月六齋日下伺人間善惡諸事。月逢初八，二十三日派遣使者下凡人間，十四、二十九勒令太子下來人間，十五、三十，帝釋本人降人間伺巡善惡，然後集聚善法堂稱量世間善惡多少。見作善即以神力擁護之，見造惡者即以神力嫌毀之。因此佛法重視此六齋日的戒行清凈。菩薩處胎經說：「八關齋戒是諸佛父母」，要想成佛，亦從此八戒修學開始。
此八戒之前五戒是放逸支，後三戒屬於遠離支。五戒已如上說。第六不著香、華鬘是離香、觸二塵，凡夫的貪欲心向外馳求，不外五塵境界，香有很多種類，此處特指塗香，如香水、香粉、發油、口紅等，為了裝飾身體，一般人多用化裝品抹塗身肢，站在香能迷人亂心副作用說，應當遠離。歌舞是跳舞唱歌，自己參加娛樂陣容。觀聽是看戲聽戲，此是欣賞他人表演，無論是自作或看他人作，均能導欲生悲，荒蕪正當道業，因此受清凈戒行佛徒應該遠離它。第七不坐高廣大床是遠離觸塵，高、廣，大是說床高不能超高六尺，廣闊不超四尺，長度不超過八尺，越過此數，即是高、廣、大床。現代人講究舒適，什麼席夢思之類精緻柔軟，美國副總統洛克菲魯買一張床，價格要八萬美元之高，可說是世界最華麗之床了。文明人之享受無窮，但引發人的貪欲由來尤深。第八不非時食，是離味塵之貪欲。「時食」指每晨明相出至日中為諸天，聖賢所食，若日影過中一發、一線乃至翌晨而食為非時食，此時是鬼、畜食，故「如來欲斷六趣因，故制令同三世佛食」。此非時食戒，不但為印度佛教徒所重視，一般印度宗教無不強調此戒重要性。依衛生學說，過午不食有種種利益：午後不食有少淫慾，少睡眠，得一心，無下風，身安少病之裨益。否則多食，大便多，小便多，多睡眠，身體重，內心昏沉，不堪修行，並且多患消化不良症，所以佛制此戒。以上說明在家八戒功德。
