菩薩身有定慧圓光，神異無比。釋尊在世身有八尺之圓光，表示身口意三業隨智慧行。彌勒入滅後，其身亦有定、慧圓光。首楞嚴三昧，是一切定之最高、最上、最尊之妙定故稱首。楞嚴，此雲健行。三昧，此雲等持，定之異名。大乘定以楞嚴定為摧伏一切煩惱魔外之妙定，唯等覺菩薩或佛果方可證得。由妙定而發妙慧——根本智——般若波羅蜜，以此般若妙慧之名字，能顯其妙用——義境——能摧伏一切煩惱。菩薩身雖入滅，禪定，智慧本來不滅，法身不滅，永遠煥然，炳顯燦耀！
最後由天人供養。因為菩薩全身舍利不壞，由於福德智慧感召，很快地得到天人大眾用無量珍寶而建造一座庄嚴妙塔，作為供養舍利之用。塔是一種高顯建築物，用來紀念有大功德之人，近代是用紀念館，或紀念堂，來追念先覺之豐功偉業。佛教以塔波來供養先覺的舍利，無論是全身舍利或碎身舍利。表示對一代大德，見其舍利而緬懷他一生為法為人的不朽功行，永作後人模楷。菩薩全身舍利，令諸天人供養，表示將度人天無量大眾。
戊二 彼生
己一 明上生殊勝
時兜率陀天七寶台內，摩尼殿上師子床坐，忽然化生，於蓮花上結跏趺坐。
以下第二段說明菩薩離此世界，往生兜率種種情形，共有六種殊勝功德：第一、上生內院殊勝。菩薩一俟離此世界，當時神識即能上生兜率陀天，於善法堂之七寶所成的台內，摩尼寶莊飾的宮殿上之師子座，忽然化生。菩薩因位中，修七種法財，今感得七寶所成之寶台，上文依報庄嚴中已有詳說。菩薩於師子座上化生，證明菩薩於最後一生即當成佛。佛為法王，得法自在。得大無畏，如師子為百獸之王，無畏一切，佛出世後，能摧伏邪外，今感師子床坐中化生。化生是眾生受生的形態之一，常說有胎生，如人，牛羊豬狗等畜；卵生如雞、鴨、鳥、魚蝦等；濕生如水邊之最低等動物，不依父母，唯靠潮濕之水份，能出現生命。化生是指凈士，天上及地獄、餓鬼趣之有情，以業力不可思議而感召。今菩薩於天宮受生雖屬化生，又不同於諸天，諸天是從父親膝蓋上生，菩薩乃於師子座上忽然化生。說明凡——天、人，聖——菩薩化生之不同，證知菩薩已離貪欲生。於師子床中蓮華上結跏趺坐，一切佛座，皆以蓮華為座，蓮華有五種功德，已在序文中提及。一切眾花中，因果同時只有蓮華，花開蓮現，菩薩修因，果已具足。彌勒菩薩多劫修因，今至最後身，即當圓成佛果。將來下生成佛，亦如蓮花，出生死污泥而不染，喻菩薩不著二乘空寂常住涅槃。在生死中又不同凡夫著欲不舍。如蓮花處淤泥而不染。結跏趺坐即俗說兩膝盤坐，以左足放於右足上坐為降伏坐，以右足放於足上坐為吉祥坐，此二種坐勢，能使身穩不動不搖，而感舒適，內心易於鎮定。佛法打坐，初步條件調身功夫，即在如何使身體先得輕安。菩薩上生於蓮花上作跏趺吉祥坐，即將說法，度諸天人，降大吉祥。
己二 明色身殊勝
身如閻浮檀金色，長十六由旬。三十二相，八十種好，皆悉具足。頂上肉髻，發紺琉璃色，釋迦毗楞伽摩尼，百千萬億甄叔迦寶，以嚴天冠。
閻浮檀金色即黃金色，閻浮提是我們這一世界的音譯，此一世界以黃金為最貴重，以菩薩為世出世間之瑰寶。無量光三昧經說：『彌勒白銀色者，其體閻浮檀金色，而外照光是銀色也』。一切智光仙人經說：『彌勒金色，而白銀色校飾，如白銀山也』，皆證實了彌勒的身色是金黃色。
菩薩身量有十六由旬，一大由旬相當於我國六十里，十六由旬，合為九百六十華里，如此無比高大巨人，見之不免令人懼怕！此約天人身量說，不能以人之常情衡量。因為天人福德大，故所感壽命長，身量亦大。眾生的業力不可思議。舉例說：若以螞蟻的立場來看人類身體，則人類身量顯得巨大無比，如同以人的心境來說看天人身量一樣。菩薩身量具有十六由旬，不多不少，約佛法說，象徵彌勒已超十地，位至等覺大士，又能永超六道生死輪回之苦。一生補處大士法相庄嚴，圓滿具足，除身體高大外，並且具有三十二大人相。依印度傳說，唯佛與轉輪聖王具足此大人相，阿難尊者僅有三十一相。菩薩即將成佛，應有此大人相。相是粗相，好是細相，有三十二相又具八十種隨形好。三十二相和八十種好，當在下文中詳說。
