◎ 印海 著
庚六 結成
如是等眾生，若凈諸業，行六事法，必定無疑，當得生於兜率天上，值遇彌勒。
一、現在上生兜率值遇彌勒得聞法益：菩薩已在內院說法度生，吾人只要能清凈三業，本經說以身禮拜佛像，口稱嘆佛的功德，心觀想、繫念佛的相好庄嚴，自然能使三業清凈。加之前文所說六事法門齊修，命終後決定可以生天，見佛聞法，隨修六法，少凈三業，只要上生，自然獲得不退。
亦隨彌勒下閻浮提，第一聞法。
二、將來隨彌勒下生得聞法益：菩薩在天宮說法四千歲後，下生人間，只要六事齊修，三業清凈，上品上生者，行者當隨菩薩下生人間，初會聞法開悟證果。成佛是一件很難的事，先上生親近彌勒菩薩，菩薩下生又跟隨下生，聽聞佛法。同時，以此因緣善根，將來可以親近未來無量諸佛，承事供養，要深植此菩提善根，待福慧圓滿具足，才能成辦佛果。
三、未來世值賢劫一切佛聞法益：因行者具備善業及正見，不但親近彌勒佛，亦得值遇賢劫諸佛。賢劫是說吾人所主娑婆五濁惡世，修行甚難，有千佛賢聖出世化導眾生，故稱賢劫。
四、後後生中值遇諸佛獲得法益：星宿劫說明賢劫千佛以後又有星宿劫，無量諸佛如列星羅布，形容諸佛無量無邊，依大乘涅槃經說：菩薩從初發心到成佛，所親近諸佛，無量無邊，共有四依，依是依靠，如幼兒依靠父母。「初依：在地前，逢遇五恆沙佛。二依：在前六地，逢遇六恆沙佛。三依：在七、八、九地，逢七恆沙佛。四依：在十地，逢遇八恆沙佛。」此四依菩薩共需親近二十六恆沙諸佛，才能獲得無上智慧福德，最後自己成佛。依小乘說：一人若能成佛，必需修三大阿僧祇劫，福慧圓滿，才能圓滿佛果。第一大劫值逢七萬五千佛，第二大劫逢遇七萬六千佛，第三大劫值遇七萬七千佛，行者必需於每一佛前親近承事，供養植福。而蒙一一諸佛親自授菩提記，將來才能成佛。
此中有賢劫諸佛，星宿劫諸佛，未說到庄嚴劫，因為庄嚴劫已成過去。此三劫的成立，是依據觀樂上菩薩經說：「爾時釋迦佛告大眾雲：『我曾往昔，於妙光如來末法中，出家學道，聞是五十三佛名，心生歡喜，後教他人，他人聞已，轉轉相教，乃至三千人，異口同音，稱諸佛名，深心敬禮，則得超越無數億劫生死罪。其千人者，華光佛為首，至毗舍佛，於過去庄嚴劫中得成佛。此中千佛，拘留孫佛為首，至樓至，賢劫中得成佛。後千佛者，日光如來為首，至須彌相佛，於未來星宿劫，當得作佛。』」此上說明三劫中至少有三千佛出世。修彌勒凈土行者，將於賢劫、未來星宿劫中值遇諸佛而獲法益，並蒙授記。此中授記有二：現在得彌勒授記，如下文說：「若皈依彌勒菩薩成佛……見佛光明，即得授記」。後世蒙諸佛授記，即前文所說：「於星宿劫……於諸佛前，受菩提記。」事實上亦於賢劫中未來一切諸佛前，皆蒙授記作佛。
授記作佛在佛法中有何特殊意義？何故諸佛要為修行者授記？授記本是一種印證，或者說是佛的方便鼓勵行者向上，給予行者無窮希望。諸佛皆獲宿命，天眼諸神通妙用，得知行者功行，所得果報。這是諸佛的高見遠矚。同時證實有因必得其果。如國王為太子舉行灌頂之大典，將來有資格繼承王位。蒙佛授記亦有如此鼓勵之意，能令他人起敬仰之心。這證明佛之慈悲不舍眾生。主要是行者行位已高，必得諸佛之授記證明。
諸佛有三身，現以何身為眾生授記？一說若為二乘或地前菩薩授記，唯是化身；若為地上菩薩授記，通於報身。今說化身佛亦為地上菩薩，應身亦為二乘，凡夫授記。如佛地論說：「神力加持而令暫見故。法身雖說法，說法與授記，義有異故，可方授記者，必是化身及他受用身也」。他受用身是為地上菩薩所示現，亦稱報身。
