◎ 印海 著
第三禮拜投誠法。進而以身心恭敬禮拜，並且晝夜相續不斷，恭敬禮拜，滅罪功能更大，以身、心精勤不懈，能除百億劫罪。憬法師說此為「禮敬得益」。總結上文所說，滅罪功力之輕重，端在各人修持功夫之深淺。因此，禮敬得益，能滅除百億劫罪業，此為第一。前文諦觀眉間白毫相光只能超越九十億劫生死之罪，此為第二。一念頃稱念彌勒名，能除千二百劫生死之罪為第三。但聞名合掌恭敬，除卻五十劫生死之罪為第四。
窺基經疏說滅罪較量功德。「問：何故見身毫相，不如遙念(應是禮敬)？答：見佛身相(毫光)，滅罪實多，良以遙念(禮敬)之行而難生，見歸崇而易起，行化之法，先勸作難修，後勸作易行。又人間苦重，欣意殊深，天上樂多，厭心誠淺。」為何遙念敬禮滅罪者多，見毫光者滅罪少，因遙念敬禮，時間較長，以意業想念；見毫光相，時間很短，以眼根見。因此滅罪亦有多少之差別。又問造彌勒形相之功德，供養彌勒之功德如何？答塑像與供養之功德更大，因為塑像與供養是長時間之事，念念不忘菩薩，功德自然很大。本經說明三類九品往生之修持法門，特重於說明作福利益，普勸往生，重在說明不退利益，最後說明滅罪多少，無非希望眾生欣求兜率，歸依滅罪。
最後，因未能依據本經所說的法門而修，於來生即得往生兜率天中親近彌勒，聽法除疑。但是於未來世中，可在龍華樹下聽聞彌勒如來三座說法，獲得度脫。菩薩處胎經說：彌勒將來於龍華樹下成正覺時，初會轉*輪時，所度眾生有九十六億人，此諸眾生，皆是過去於釋迦法中受持五戒者。二會轉*輪時度生九十二億人，此諸人等於釋迦法中僅能受三歸依者。三會轉*輪時度九十二億人，此等諸人，僅是釋迦法中一稱南無佛者。所以即使不能於當生成就，佛即為當來授記，龍華會上再相逢，皆可得度，早遲均蒙法益。此因發心不同，而有速緩之差別。
說是語時，無量大眾，即從座起，頂禮佛足。禮彌勒足，繞佛及彌勒菩薩百千匝。
這是說明聞法大眾，發願希求上生之實際情形。預會聞法大眾，親聞釋迦世尊詳述往生修行法門中，首先別說上、中、下三品往生行門，次又舉彌勒菩薩放光接引，普作歸依，以及教導大眾如何修觀行，滅罪業之方法。大眾聽聞釋尊說是語時而獲法益，即發心求願上生兜率。為了表示內心的至誠，在會無量大眾，有四眾，有八部，各各皆從自己的座位而起，虔誠的頂禮佛足，以清凈身業感謝釋尊仁慈，不舍眾生，對上生彌勒凈土法門，作了詳盡的介紹，使在會大眾聽聞後，生信，發願而希求歸依彌勒，將來聞菩薩說法，亦得授記作佛，了脫無量生死之苦痛！為捨生死，為斷煩惱，從座而起，頂禮佛足。同時在會無量大眾又向彌勒菩薩頂禮，讚歎菩薩久遠曠劫修行，今日已登一生初處佛位，即將上生兜率，說法利益人天，欣逢釋尊推介，內心歡喜無量。大眾頂禮畢，即圍繞釋尊及彌勒菩薩百千匝。因為佛說法時，聽法大眾皆在佛的四周圍，一方面大眾可以見到佛，同時亦能聽聞清楚，聞法後繞佛及彌勒菩薩百千匝，表示聞法大眾，願生生世世，不離佛，菩薩，永久在佛、菩薩座下聞法除疑，修行，伏惑，乃至斷盡一切煩惱。同時常親近諸佛，菩薩，親自承事供養，增長福業，福、慧具足，才能成佛。
未得道者，各發誓願：「我等天人八部，今於佛前，發誠實誓願，願於未來世，值遇彌勒，舍此身已，皆得上生兜率陀天。」
正明諸聞法大眾發願往生。在會大眾有無量無邊，其中因福慧缺少者，尚未證悟真理，換言之，很多還是具足煩惱的天眾，凡夫，八部鬼神等眾，當繞佛，菩薩後，即各各於佛，菩薩前，發宏誓願：我等天、人、八部大眾，因聽佛說此「彌勒上生經」，贊揚彌勒功德，而且以彌勒法門，易修，易證。
