操時成光，行空發力 善於、精於用時的，腦海中的時間化為自鳴時鍾，屆時總敲得分明靈准 仁俊 世出世中一切法，最清凈、正純而圓滿的--三寶。對三寶體解、觸會、照見得不離心目，不乖事理，學佛法就進入大路頭了。佛法最關注的一切有情--尤其對人類更看重；人，能獲得完整、犀利而頗具力用的六根，從生命因果說，都憑多生多劫的信解、行踐三寶中來。依佛法的評價(約善性)說，人不但前途大有可為，而且還能發心學佛、成佛。最廣泛、最豐富、最能發揮無盡壯偉作用的，惟有人類。人，從佛法的攝涵性說，佛也是人，因為佛是由人身修學成的，這就襯顯出人身的可貴。重視可貴的人身，重視得化為念頭的提策力、催化劑、激昂性，鎮日鎮夜佛法則活續、成長得不已不忘，直現直用。道性中的氣質、義味與貌語，自然流露出純性人的風儀。人，純得能見佛，能見人、為人；見為得如諸佛因中那般見為，這便是大乘法「感應道交」的發端。不離於身心的佛法，佛法與身心匯融為一，內在洞辟得透底--內空如幻了無寄，無寄得無倦無怨；外在盪廓得出頭--外空如化而行「同(人)事」，同事到致心致身。能這樣，有漏三業中所照持、展施的，則施為得真切而充實，冥契「無作」而卻能廣作得聲色光熱，福德凈恢，因而龍樹菩薩稱嘆：「一切寶中，人命第一」。 人命勝過了一切物質珍寶，足見人命之寶的價值太高了！我們活在這么種寶中，多麼慶幸！大乘經尊稱佛陀為「人寶」，現人身而成佛的諸佛；因地中都依人身而發心；藉以發心的相共因緣--「生得善慧」。對此善慧植培、積儲、擴充到豐盈足實了，生生世世就感致自然的報得善慧。人之所以勝過一般有情者(包括諸天)，便是此生得善慧。釋尊「諸佛皆出人間」的鑿鑿肯定，極明顯地看重欲界人間的人具此善慧。因此，只須人從返省中精細體思，懇切熏發，內信與外行，理性與情感的一切，則逐漸地升華、升級，進化得莫有底極。人，就這么落足在「古仙人道」上的。佛寶的別稱--人寶，因地果地都不離人的諸佛(菩薩)，他們過往在歷史上的種種威儀、風概與跡象，處處留心著眼，效范系神，肯得也敢於追上去，當下來，如此久了、決了，自己也就著實有番人寶素養、氣勁。如此的志誓期許，面對國家、民族、世界苦難的今天，絕不可少！絕不可少！ 超時空而不離時空的諸佛，「法性」中體契的泯絕一切，「法界」中通達的攝涵一切；諸佛與眾生--人類，約關連性說：因果，眾生為因，諸佛是果。人--尤其是六根具足、利明而樂法心旺熾的，學佛則能日進千里，這么看，人性也還不可思議！釋尊因而勸誡「不可輕易量人」。人，所學所行的一切，不忘記諸佛那樣的無量無邊，處處看齊而上提，酬應待接中就成為自家典範、自然明燈。修學中最不少的--佛法的自然明燈，時空中詭變莫測與究竟安穩，則全都看得透印得決。學佛者向諸佛菩薩景慕、傾注，與諸佛菩薩覿晤、系聯，所憑的條件就是如此的透與決。學得透決而修得開通，開通得一息一瞬都起落在三寶中，時間上的一切事相遮不著眼，空間中的一味理則豁得開心，我們就這樣在三寶光力的觸照、點呼中進發得坦蕩正直，也就這樣將三寶光力輾轉地顯現在人際、國際間，盡讓人際與國際觸照到三寶光力，從三寶的點呼中透脫事相糾纏，通達理性朗廓。我們的思惟與作略，時間上了悟的無始無終，無間地精勤奮迅，苦樂不著度苦惱者；空間上行踐的無邊無中，無限地熱切等敬，愚智必辨轉愚執著。時空上活得這樣不失時，不沉空，大道心與真道場，才發健得永不倦毀，死活分明能見三寶，能為(衛)三根。我們念念學如此的見吧！為吧！ 時間的代稱--時光，視力真夠銳明的，眼光觸照到的人事及境相，總是當前靈通而凈落。以時間開擴智慧的思想空間，於智空中體見與觸會的，盡是世間(智者)從未說過的、聽過的，意念中對時間則更為珍惜、尊重，智重得重於命了，從凈智中徹翻過來，智空中的足目，則明挺得不走回頭路--凡俗「狂人」的險黑路，絆腳的時間之繩從此割斷。最善於運用時間的人，分分秒秒與心心念念，莫不把時間操握得緊緊貼貼，生命線這樣的扣緊時間，時間之鞭抽緊得重重拶拶，「逸豫」顛倒無隙可乘，智火之花則時時爆灼、輝燦，頭面光鮮得不落舊腐。業緣之命耐得著智光煉鍛，鍛得既柔且純，智寶則成為凈業命的素因，命也就成為命寶了。無漏慧命是這么轉化而成的；轉化過程中的守則：人做得絕不馬虎，法持得永恆堅正。 時間從佛法上培護六根，引發出(願)興(義)味來，消除了寂寞、悵惘、無聊與無奈，精神界氣志的鼓掀、激提、振作得決決篤篤，體察得深深明明，聖賢們見到的，佛菩薩該涵的，自家就逐次地領會到點滴，見聞到音容。這般義境與意象，出現--甚至時時涌現，就顯示著沒有辜負時光，疏昧佛法。名副其實的修學者，沒一個不這么苦苦自驗，真真自承，翻身直向毗盧頂，展手盡為眾生事。人間的一般(「鬼化」、「神化」了的)佛教，透過純正佛法的人化、佛化，端憑如此的直與盡啊！ 佛法從時光上學明了、印正了、用熟了，熟得忘不了、見得切，自己所知的確確准准，人們看到的清清楚楚，無言之化的效應與力感，往往是這么肇因的。人類手腳特具的功能，操算時間，探涉空間，世界就這樣因人類辟造出來的，人類觀行中離不開時與空，善於、精於用時的，腦海中的時間化為自鳴時鍾，屆時總敲得分明靈准，奮躍起來所作的一切，也都靈靈明明。智觀從念頭上住牢了，跨躍了時際的障限，暢暢順順地貫聯著前際、後際與中際，因緣上曉悟的不墮斷常，因果中踐印的必辨染凈，就這樣，修學得內明外安、內足外強(不懼、不倒、不悔)的。把時間視為光明，明裡暗裡都受到時光管制、鑒審，這等人則永遠不失時、不背光，對時代能貢獻光明，將時代導向光明中去。時間操切得不唐喪分秒，分秒中都把佛法用得分分明明，足足實實，才能把自己和時代導向光明哩！ 手，把時光操得緊緊的，透過智光的襯映、引向，步步念念向性空中投入、探出，學「畢竟空」消融了法執，學「無始空」遣除了我執，則能振興菩薩願力，練運眾生忍力；從眾生忍中對菩薩願力體效得直見法性，於法中了決得別無一法，菩薩的願力，從二空中便涌發、奔波得永恆增上、健充。 人類的內在夠富有了，三寶為底襯的身心，即是命寶；靈明而飭儆的命寶，必然地珍惜時空，時空也就成為寶了。這樣看，人只須把握操時成光，行空發力的觀行，則時時與三寶同在，還有什麼可愁可怕的呢？ 佛歷二五四二年八月十一日 午後於新州同凈蘭若寫
THE END
