轉迷啟悟的前方便 ——講於高雄澄清寺 超定 僧心似水清 今晚第一次登上貴寺講台，面對在座熟悉的面孔，使我回憶起開山住持心固老師太的往昔因緣。原來這里是一間簡陋的小茅蓬，由於他的慈悲願力，周詳規劃，盡力發揮，終於擴展成為觀光區內，宏偉庄嚴的名勝寶剎。十幾年前，又帶領他的高足宗道法師到美國弘法，創立澄清寺分院。他的為人，熱心公益，廣結善緣，只要有利於佛教與眾生，從不落人後，深得師友和信眾的敬仰。現在我們能有此幽美清凈道場，定期集會共修，誦經、禮懺、念佛，舉行佛學講座以及佛菩薩的紀念法會，為法思人，大家對老師太都非常懷念和感恩！另外，令我難以忘懷的一個人，剃度我、栽培我、一生護念我的恩師——虛妙上人，他與澄清寺曾有很深的因緣。道場草創，百廢待舉，經濟拮據，恩師以他有限的資源，鼎力相助，並負責安排佛事，舉辦各期慶典活動。如今，恩師與心固師已先後圓寂，宗道法師升座住持，而我的師兄譯定法師，也繼承師志，長期來此幫忙，推行法務。由於以上眾多因緣，我才得以登上法座，宣講佛法，與大家同結法緣，真是感恩不盡！ 早晨來到澄清湖，經行於行人道上，欣賞湖光山色，花木茂盛，樓閣亭台，寶塔聳立，湖水澄清，如七寶蓮池，琉璃世界，令人有置身佛國之感！朝陽東升，鳥語花香，不期而然地哼起「三稽首」——佛法僧贊偈！身為僧團份子，和合、清凈、安樂是其本質，一向生活在這單純環境里，天天承受如來的慈雲法雨的蔭庇，是多麼幸運啊！贊僧頌的雅音，持續地震蕩著腦波，不知不覺地獨唱起來——「稽首歸依僧，僧心似水清；水清秋月現，月現福田僧，南無福田僧伽耶！」 成語說：「千江有水千江月，萬里無雲萬里天」，回想出家近半世紀以來，在清凈的佛門成長，從早年的學僧生涯，而後到處參學，雲遊四海，一輪皎潔、清涼的明月，一直陪伴著我！每逢中秋晚上，月明星稀，師友聚會一堂，講古、談笑、言志，受用各式的月餅、點心、清茶，在座的成員，清一色的圓頂方袍，雖有倫理的耆年上座、少壯比丘和年輕沙彌之別，而似水的僧心，上中下座，三代同堂，彼此融洽無間；使用著共同語言，表達菩提自性，呈現本地風光！聯誼茶會上，輪到一位沉默寡言的同參發言，他童真未泯地，背誦了一首法偈：「菩薩清涼月，常游畢竟空，眾生心水凈，菩薩影現中。」此刻，明月、菩薩、眾生心，像一幅絢麗的圖繪，很生動地影現在每個人的眼簾。 憶念佛陀教誨 四十年前，先師續公上人，率領我們這班沙彌從「靈隱」到「福嚴」，繼續在佛法上做內修的工夫。晚課仍保留印公導師所訂：般若心經、贊佛偈、普賢十願、三皈依。但早課內容則改為「佛遺教經」。過去靈隱三年，只在半月誦戒晚會，由主講法師獨誦此經，用來啟發初學沙彌的信心與道行。現在規定人人要背，天天念誦。從「釋迦牟尼佛初轉*輪」，乃至佛說：「時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨。」其間把修行的重點，作簡明提示：持戒、制心、飲食、睡眠；戒瞋恚、驕慢、諂曲、多欲；修知足、遠離、精進、禪定、智慧等德行。最後安慰弟子：「是故當知：世皆無常，會必有離。勿懷憂惱，世相如是。當勤精進，早求解脫。以智慧明，滅諸痴暗。」每當憶起世尊的遺教，如親臨靈山聖境，面對慈容，覺音嘹亮，喚醒無明迷夢，念念趨向涅槃彼岸。 佛陀警語：「有愧之人則有善法，若無愧者，與諸禽獸無相異也。」慚愧是道德意向，功德善法根本，也是人與禽獸的差別所在。慚愧，「崇尚賢善，輕拒暴惡」之意。做人自覺應該這樣，不可以那樣，事事無愧於良心，對得起社會，這種善良的心性叫做慚愧。學佛，即出發於見賢思齊的動機，鼓勵希賢希聖的意志，以達到成佛作祖為目標。這無非是源於慚愧心的開展與完成。 學佛的道次，龍樹菩薩說：「先得增上生，後起決定勝」；提婆菩薩更清楚的說：「先遮止非福，中間破除我，後斷一切見，知此為善巧。」修行的法門無量，人天善道，出世的解脫道，入世的菩提大道，而其道體不外乎戒定慧三學。三學的次第：依戒生定，依定發慧，依慧得解脫；所以叫做三增上學。「戒為無上菩提本」，正定的修習，般若慧的成就，務必以戒學為基礎；否則，道基不固，空中樓閣是蓋不起來的。而戒行的受持，與懺悔一法則相依不離。因為無明凡夫，內在煩惱的沖動，外緣的威脅與誘惑，難免違犯戒律的行為，怎麼辦？「有罪當懺悔，懺悔即清凈，清凈得安樂。」為了個人的解脫，為了團體的健全，必須以慚愧心，勇敢的面對自己所犯的過失，痛切懺悔，已作之罪令消滅；未作之罪，下定決心，不敢再作。這是顯示了：佛教的德行，由慚愧心故得止惡行善；身口意三業清凈，才能進修禪觀，實現正覺的解脫。 音聲佛事度眾生 做為中國佛教徒，真是莫大的福報！我們的祖師大慈大悲，慧眼獨具，有先見之明，知道後代的子孫找不到修行的門路，對聞思修的正道，不得其門而入。學教，法海汪洋，茫然無緒，把握不到重點。修定，離五欲五蓋等，具二十五方便，談何容易。三學八正道，修三心行六度，難度又太高了，且從懺悔一門下手吧！談到懺悔法，有作法懺、取相懺、實相懺。由淺入深，先事懺而後理懺，實行起來還是頗感困難，力不從心。因此，我們的祖師發大慈悲心，編制一套套的懺悔儀軌，供信眾照本唱誦，禮敬三寶，稱念聖號。如八十八佛洪名寶懺、大悲懺、葯師懺、三昧水懺，最為普遍受歡迎；長部的金山御制梁皇寶懺，時下也很流行。還有各宗專修的法本，如凈土懺、彌陀懺、地藏懺、法華三昧懺等。古德勸人念佛拜懺，強調其不可思議的功效：「禮佛一拜，罪滅河沙；念佛一句，福增無量。」這也難怪華人佛教團體，多半信徒不聞法、不靜坐、不齋戒，而每逢禮佛拜懺的活動，從不缺席。經懺佛事興隆，不論出家與在家，一體同風，樂此不疲。舉凡世俗的婚喪喜慶，祈求消災免難、增福延壽，或是往生凈土；佛門共修，各種法會，都不離音聲佛事。楞嚴經說：「此方真教體，清凈在音聞」；古德提倡：「唱誦利人天」。一般的根性如此，為適應眾生的需要，這該是最殊勝的妙方便吧！ 禮懺功德殊勝行 依原始佛教，懺悔的意義是本著法治、民主、自由的精神，以大眾集合開會的方式，來處理僧團成員犯規的行為，經過懺悔出罪的手續，即回復清凈比丘僧的身份。大乘佛教興起，懺悔的內容擴大了，懺悔的對象不再是現前僧伽，而是現在十方諸佛；懺悔的罪業，延伸到過去世；所懺悔的不只是業障，還包括煩惱障與報障的三障。大乘三聚懺悔經則說為五障：「諸業障、煩惱障、諸眾生障、法障、轉後世障」。觀經說，罪大惡極之人，於臨命終時，懺悔念佛，即得往生西方。後期佛教的懺悔業障，與念佛法門關係密切。如通用的懺本，除懺悔文外，必有諸佛菩薩名號。「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音」。唱誦功德，自利利他；「諸佛生歡喜，龍天降吉祥」。中國佛教徒把它當做個人修持、弘法利生、住持佛法的善巧方便，不是沒有理由的。 念佛得救的例子，如大悲經所載：過去有大商主，率領一班商人入海探寶，中途遇摩竭大魚的災難，大家一心念佛、合掌、禮拜，稱「南無諸佛，得大無畏者，大慈悲者，憐憫一切眾生者」。彼摩竭魚聞佛名字，禮拜音聲，生大愛敬，得不殺心。眾人因得安隱，免於魚難。至於聞名稱念而滅罪的經文，不勝枚舉，如(一)、佛說稱揚諸佛功德經說：「其有聞寶海如來名號者，執持、諷誦、歡喜信樂，其人當得七覺意寶，皆當得立不退轉地，疾成無上正真之道，卻六十劫生死之罪。」複次，「聞寶成如來名號……卻五百劫生死之罪。」複次，「聞寶光如來名號者……五體投地而作禮，卻二十億劫生死之罪。」(二)、千佛因緣經說：「時千聖王聞千佛名，歡喜敬禮，以是因緣，超越九億那由他恆河沙劫生死之罪。」(三)、觀藥王葯上二菩薩經說：「若有眾生欲得除滅四重禁罪，欲得懺悔五逆十惡，欲得除滅無根謗法極重之罪，當勤誦藥王葯上二菩薩咒；亦當敬禮十方佛；復當敬禮過去七佛；後當敬禮五十三佛；亦當敬禮賢劫千佛；復當敬禮三十五佛；然後遍禮十方無量一切諸佛。晝夜六時，心想明利，猶如流水，行懺悔法。」以上所舉經文，都是念佛滅罪得救的聖教量。 佛教每於念誦功課完畢，唱迴向偈：「禮懺功德殊勝行，無邊勝福皆迴向……摩訶般若波羅密。」誠如般若心經結尾所言：「是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。」念佛禮懺是易行道，殊勝的方便法門，依方便趨向究竟；易行道即為難行道的方便。聰明的讀誦受持者，對音聲佛事，功德無邊，應作如是觀。 西元二千年五月二十八日於山仔腳
THE END
