當知是人⊙不於二佛⊙三四五佛⊙而種善根⊙已於無量千萬佛所⊙種諸善根⊙
注
1、當知是人⊙當知以此為實之人2、不於一佛二佛三四五佛⊙不但在一佛所、二佛所、三四五佛所3、而種善根⊙而且種下持戒修福善根4、已於無量千萬佛所⊙是人已經在、無量千萬佛所世界內5、種諸善根⊙種下持戒修福善根。種讀仲。一佛所者。一世界也。仍有其他解法。不可執著
解
當知是人、是接上章句。即須菩提言、頗有眾生得聞如是章句。生實信否之人。世尊僅答。如來滅後、後五百歲而已。佛恐須菩提余疑未盡。故復言之、當知是人。是人者、能信是經章句也。能信是經章句者。由持戒修福而能也。持戒者、持十善、戒十惡也。修福者、諸惡莫作、眾善奉行也。十惡十善者1、殺性心、轉大慈心2、盜性心轉大悲心3、淫性心轉大喜心。問何謂淫性心轉大喜心
偈答
4、妄性心、轉大舍心5、綺語性、轉真如心6、兩舌性、轉實相心7、惡口性、轉三業為三昧心8、貪性心、轉財法二施心9、瞋性心、轉煩惱成菩提心10、邪見性、轉無上正等正覺心。其名轉十惡成十善心性也。當知是人轉十惡、成十善者、難也。非一佛二佛三四五佛。能轉具足也。弗經無量千萬佛所。弗能具足也。當知是人戒十惡由少而至多。由一而至十。由淺而至深。轉十善者、如是轉也。倘能具足者即得道性、而證十地焉。當、知是人由無量千萬佛所中。所種善根。一點一滴、積聚至今方能生實信心性也。生實信者、信此經章句無疑也。當知種諸善根之人。剎那剎那生、剎那剎那成。生者、生信是章句、無疑也。成者、由信是章句、而成菩提之道也
偈雲
承佛威神力 令我冰釋消 禪河生覺性 慧海發道心
聞是章句⊙乃至一念⊙生凈信者⊙須菩提⊙如來悉知悉見⊙是諸眾生⊙得如是無量福德⊙
注
1、聞是章句⊙當知是人、見聞此經章句2、乃至一念生凈信者⊙至於一念之間、生起凈信心者3、須菩提⊙佛提名叫號4、如來悉知悉見⊙如來自稱、知透見透5、是諸眾生⊙當知九類眾生、略說當知是人6、得如是無量福德⊙是人當得無量無邊、福德果報
解偈雲
節句是佛體 當體佛慈心 凈信無他念 唯念無住心
何以故⊙是諸眾生⊙無復我相⊙人相⊙眾生相⊙壽者相⊙無法相⊙亦無非法相⊙
注
1、何以故⊙佛表上章意2、是諸眾生⊙是指生凈信之人3、無復我相⊙是不再有我相我執4、人相⊙是無執著、這是男相、那是女相5、眾生相⊙心中不生種類貪欲、意內不思一切妄想6、壽者相⊙心無分別、壽命長短、隨緣過度7、無法相⊙心無執著、一切佛法、與世間法8、亦無非法相⊙心中對世間法與佛法、不可毀滅、亦不染住。不離不即、在不離不即中、有無量真法相
解
何以故、佛自表自釋意。即聞是章句、乃至一念、生凈信者之義。是諸眾生、得如是無量福德者。是生凈信心眾生。無顛倒曰凈、無夢想曰信。無顛倒夢想、其心若虛空。虛空無掛無礙、無邊無際。其心若是、福德若是。故名為無量福德。無復我相。其人既生凈信心就不會有我相。我相者、我妄相這樣。我執著那樣。我妄想名利雙輝。我執著皮骨面孔是我相。出家人、亦有我相。我相者、五陰不空。六塵不無、十八界不凈。五陰者、五蘊也。五蘊者1、色2、受3、想4、行5、識也。不空者、染住也。六塵者1、色2、聲3、香4、味5、觸6、法。法者、意識也。不無者、不能度也。十八界者1、眼2、耳3、鼻4、舌5、身6、意識也。為六根。其二六者1、色2、聲3、香4、味5、觸6、法。法者、分別也。其三六者1、見色思色2、聞聲思聲3、嗅香思香4、嘗味思味5、接觸思觸6、覺法生種種思想、與諸慾望心。三六不空、其名為十八界不空。界者、界限也。不空者、迷惑也。如是諸類、皆是我相。生凈信心者、心凈信、四相皆無。十八界皆空
偈雲
無復我相 無一切相 一切無無 亦無無盡
人相者何 彼人此人 彼是何人 此是何人
救度一切 度無量眾 無度生相 是人無相
舉此兩則 諸則如是 以此類推 各心各造
壽者相者 自壽他壽 物壽財壽 有壽必終
無壽無盡 性若虛空 心包一切 量容十方
無法相者 法如良葯 真體無病 無需服葯
無可言說 無可譬喻 心包萬法 性容三千
不可言有 不可言無 東邊西邊 是止兒啼
四相非真 真常非無 無相無非 恰在其中
何以故⊙是諸眾生⊙若心取相⊙即為著⊙我人眾生壽者⊙若取法相⊙即著我人眾生壽者⊙何以故⊙若取非法相⊙即著我人眾生壽者⊙
注
1、何以故⊙是連前帶後解釋2、是諸眾生⊙是指一切天、人3、若心取相⊙倘若以心、取諸色相4、即為著我人眾生壽者⊙取相者、即墮落於四相中5、若取法相⊙若執著行持一切有為法相6、即著我人眾生壽者⊙亦是墮落於四相中7、何以故⊙怎麼講8、若取非法相⊙倘若斷滅、一切諸法、生無記心9、即著我人眾生壽者⊙仍然是墮落於四相中矣
偈雲
何以故、是佛自釋意。是諸眾生、專指天人阿修羅等。三塗眾生、迷失本心故、最上乘法、無福德性見聞。若心取相。取相者、見色取色、聞聲取聲、香味觸法、亦如是取。故名為若心取相。即為著我人眾生壽者、即是取四相之凡夫。若取法相。若執著諸法塵相。即著我人眾生壽者。亦是取相之凡夫。何以故、甚難解。若取非法相。若斷滅世出世間、有無二法。即著我人眾生壽者、仍是著相凡夫。所謂是諸眾生。住此娑婆。取與非取。皆是非非非
偈雲
他佛佛土騎急馬 我佛佛土如電波
寄處忍土得滅度 寄處忍土證無邊
寄處忍土成妙慧 寄處忍土報佛恩
是故⊙不應取法⊙不應取非法⊙以是義故⊙如來常說⊙汝等比丘⊙知我說法⊙如筏喻者⊙法尚應舍⊙何況非法⊙
注
1、是故⊙即所以2、不應取法⊙不可依賴佛法3、不應取非法⊙亦不廢除佛法4、以是義故⊙應當不即不離5、如來常說⊙佛經常說6、汝等比丘⊙你們僧眾7、知我說法⊙知道佛經常說8、如筏喻者⊙法如渡舟9、法尚應舍⊙到岸當舍舟10、何況非法⊙甚至諸妄、更當舍之去之
偈雲
欲悟真妙理 無有更上說 教汝諸學人 勿待勿起落
解
是故不應取法。所有諸法、不應取執。不作法相、不取功德。一切諸法、猶如良葯。其人無病不需服葯。迷惑如病、妙法如葯。生凈信已、當舍法葯。不應取非法。不可無法、不可執法。法如飲食、渴求福報。施諸眾生、無施眾相。以是義故。既不倚西、亦不偏東。東西不立、中道自成。成亦非成、亦非非成。成無成相、是名為成。以識心觀、聖亦是凡。無智無得、凡即是聖。如來常說。事。如來者、是佛自稱意。常說者、是佛自性經常演化義。理。如來者、是自心常見。常說者、是自性常覺。汝等比丘。事。如等者、是法會上、諸大弟子眾。比丘者、是一千二百五十五人等。理。如等者、是三世中、能持金剛經之人也。比丘者、是過去未來現在、能生凈信心是。知我說法者。事。知我者、當知如來無有我相。說法者、如來說法多用譬喻。理。知我者、當知本心無有四相。說法者、真性無妄、使諸眾生歸覺地。如筏喻者。事。如筏者、竹木二筏、度識河也。喻者、譬喻渡出生死識河、登覺地也。理。如筏者、如竹空木色也。空者、空五蘊也。色者、十八魔頭歸覺地也。喻者、空色不二、魔覺一體也。法尚應舍。事。法尚者、諸佛所演妙法。應時而說、且說且掃也。應舍者、隨說隨舍。如長河水、川流不息也。理。法尚者、覺三毒、即三昧。覺煩惱是菩提。而不著三昧菩提相。應舍者、應舍本覺慧命中。一切慾望痴也。何況非法。事。何況者、諸佛妙法。尚且不停留、在真心本性中。非法者、五蘊、六欲、七情、八識、九有、十八界二十五有等。更不可染之住之也。理。何況者、悟證尚且、不染不住。何況諸餘非法耶。非法者、凡是有相、皆是非法。有無並遷、正知正覺也。二十五有者、十惡十善五蘊也
偈雲
有無並遷歸覺地 色空不二本來人
