信心銘 禪解
前言
壹、本題之意
《信心銘》本論，是禪宗三祖僧璨大師的心法，所有修行的理論與方法，均包含在這五百八十四字里。此論雖短，但言簡意賅；此論雖簡，但意義深遠。一切諸佛妙理，盡在此中，如果不用心體悟，是難以領略其中的涵義。
首先，僧璨大師為何命此題目？因為末法眾生，沈迷五欲，執著深重，且意志怯弱，不易起信。正如《法華經》雲：「雖復教詔，而不信受，於諸欲染，貪著深故。」
再者，《信心銘》此三字為何？「信」，真信。對諸佛菩薩，歷代祖師所說之法，要能真信；對自己修行，要有信心；對所修法門，亦有信心。若對佛沒有信心，怎麼學佛？若對己沒有信心，怎麼去做？若對法沒有信心，怎麼去修？故此三者缺一不可。
「心」，是心作佛。離開此心，就無佛可言。您要成佛，並非每天跪著拜佛；您要成佛，並非嘴巴只在念佛。只要沒有進入自心，您就成不了佛，為何？因為心是佛！自心是佛，必然成佛。《觀經》雲：「是心是佛，是心作佛。」若肯如理修行，精進不斷，必然成就。
「銘」，永記於心。將佛所說的法義，祖師所傳的心要，「銘」記於心，其正見方能建立；念念不離自心，時時常生智慧。要如何銘記不忘？大乘經典常教我們，透過讀誦、書寫、受持、為人解說，自然可以深植八識田中。
「信」自「心」是佛，心外無別佛，依此教法，必將成佛，將此知見「銘」記於心，這便是《信心銘》之意。
常人不敢有此想法，常說罪障深重，能與佛結緣，已是萬幸，哪敢妄想開悟成佛？此是邪見，而非謙卑。學佛不成佛，學佛有何益？五祖弘忍問惠能：「欲求何物？」六祖答：「唯求作佛，不求余物。」這不是很明顯的答案嗎？《法華經》雲：「於諸過去佛，在世或滅後，若有聞是法，皆已成佛道。」只要聽聞佛法，就有機會成佛。此經再雲：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」散亂之人，當他妄心止息，就可修成佛道，更何況是一心修學的行者呢？
最後，修學次第不離信、解、行、證。信是成佛的基石，若無深信則一切不能入；信而後能解，無解又如何明白真實義；真知才能真行，悟後起修乃是真修；修而無修，無修而修，日久行深，方證菩提。然再以過來人的體證，明眼人的智慧，才可廣度有情的眾生。
貳、論者生平
據《景德傳燈錄》記載：有一居士，年約四十多歲，來禮拜二祖慧可大師，並問：「弟子身纏風邪之疾，請求和尚為我懺其罪過！」大師說：「將罪過拿來，我幫您懺悔。」那居士沈默良久，便說：「我尋覓罪過，卻找不到。」大師說：「我已幫您懺其罪過。您應當皈依佛、法、僧三寶。」居士問：「今見和尚，已知僧寶。不知什麼是佛與法？」大師答：「是您的心在作佛，亦是此心生起萬法，佛與法本無分別，僧也是如此。」居士聞後，有感而發：「今日才知道罪性不在內、不在外、不在中間，如心一樣，佛、法亦無別。」大師知已悟，對他深為器重，隨即為他剃度，且說：「您是佛門珍寶，法名就叫僧璨。」自此之後，他的疾病亦漸漸痊癒。
聽完此公案，不知諸位有何感觸？當您遇到不如意的時候，常會覺得是自己的業障現前，所以就想請高僧大德為您作法事、消罪障。僧璨大師於未開悟前，也和凡夫一樣，想請慧可大師為他懺罪。但一經點化，讓他領悟到「緣起性空」的實相。一切事相皆是緣生緣滅，了不可得，若不能體悟，則會執迷成疾；今已徹悟，故其疾漸漸消去。
迷時有分別，悟時無不同。佛、法、僧三寶，本是自性三寶，而非心外的事。《壇經》雲：「佛者，覺也；法者，正也；僧者，凈也。」皈依三寶是要我們回歸自心，使自心常保「覺而不迷、正而不邪、凈而不染」的意思呀！
後來三祖僧璨，遇年僅十四歲的沙彌道信，前來禮師說：「願和尚慈悲，教我如何解脫。」大師問：「誰束縛您？」道信答：「沒有人束縛。」大師直說：「那還要求解脫的法門嗎？」道信言下大悟！
諸位是否思惟過，是什麼在束縛自己？是別人、是家庭、是社會、是金錢、是感情，還是身體？原來是我們的腦袋，自我的意識，個人的偏見，累劫的習氣，以及業力的牽引。但再深入觀照，其實是對「我」的執著。因「我執」所以產生「我所」，自心無明，故引發貪瞋痴作祟，而其心被妄想、執著所縛。若了知諸法無我，五蘊皆空，就沒有被束縛的我。
參、禪解方式
將本論分為十章，讓讀者有個整體的概念，再以白話直譯每章的原文，使大眾對此論可大略的認識，再逐句詳細解釋，並舉公案來說明，有理有事有禪意，願諸位以平常心，來細細的參究！
