乘一法師:楞嚴八十分義 一切無著分第十

一切無著分第十

阿難白佛言:世尊!我昔見佛與大目連,須菩提,富樓那,舍利弗四大弟子共轉*輪,常言覺知分別心性,既不在內,亦不在外,不在中間,俱無所在。一切無著,名之為心,則我無著,名為心不?佛告阿難,汝言覺知分別心性,俱無在者,世間虛空水陸飛行,諸所物象,名為一切。汝不著者,為在為無。無則同於龜毛兔角雲何不著?有不著者,不可名無。無相則無,非無則相,相有則在雲何無著。是故應知,一切無著,名覺知心,無有是處。

【分義】所謂一切無著,名之為心。佛告言:你說無著,為有外境?為無外境?若無外境,則一切事物,便同龜毛兔角,本無所有,無所有故,即不可說有著無著。若有外境,則此心與外境接觸時,即名為著,何謂無著?故知一切無著名覺知心,也是不正確的。以上阿難如是轉計七處,都被世尊征破。始知覺了能知之心,畢竟無在、無處、無有,虛幻不實,本不可得此心只是六塵落謝的影子,而六塵(即世界萬物)是由無明妄結幻現。所謂迷妄有虛空,依空立世界。由是悟知身心世界本空,這就是明心。於身心世界本空處,非如木石無知無覺,而是虛明了了,寂然不動即是菩提

龜毛兔角】龜本無毛,兔本無角,以喻事之有名無實

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