爾時世尊，從其面門，放種種光，其光晃耀，如百千日。普佛世界，六種震動。如是十方微塵國土，一時開現。佛之威神，令諸世界，合成一界。其世界中，所有一切諸大菩薩，皆住本國，合掌承聽。佛告阿難，一切眾生，從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人，不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺，及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本，錯亂修習，猶如煮沙，欲成嘉饌。縱經塵劫，終不能得。
一生死根本
雲何二種，阿難，一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。
二者無始菩提涅槃，元清凈體。則汝今者，識精元明能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生，遺此本明，雖終日行，而不自覺，枉入諸趣。
【分義】佛因七次詰問阿難，阿難都不明心。是故世尊直示面門放光。此光一現，一切妄想所顯境界無不震裂，六根所現六識，立時摧毀。從而，教阿難等，開悟心物虛幻，俱不可得，身心世界虛妄本空。於俱空無生處，非如木石，而歷歷孤明，靈鑒不昧，體悟真心。二種根本：一者無始生死根本，即諸眾生用攀緣心，為自性者；二者無始菩提涅槃元清凈體，即識精元明，能生諸緣，緣所遺者。換言之：攀緣心起，即識心生，識心生滅,虛妄不實,誤為自性,是為無始生死根本。攀緣心息，即識心破，識心破故，真性顯現，是為無始菩提涅槃元清凈體。佛示真妄二源，旨在令眾生悟知識心緣生，無體無在，妄識本空。識心空故，真心自現，則楞嚴大旨徹顯無遺。當於此中入三摩地得無生忍。若悟真性，則全妄即真，眾生與佛，元無差別。
【六種震動】即動、踴、震、起、吼、擊，此正表六處妄識震裂。
【惡叉聚】惡叉，西域樹名，此方無。聚者，此樹一枝三果，成一聚生。喻惑業苦三，生必同聚。
【聲聞緣覺】聲聞，由聞佛說苦集滅道，而修出世法者。緣覺，自觀十二因緣，而成道者，皆非大乘。
【菩提涅槃】菩提，即覺道，是覺悟的道理。菩提有三種：即真性菩提，實智菩提，方便菩提。其實是一，由真性而生實智和方便。此指真性菩提。涅槃，譯作不生不滅。它是我們每人本具的不垢不凈，不增不減，無來無去，不生不滅的真性。涅槃亦有三種：即性凈涅槃，圓凈涅槃，方便涅槃。
【識精元明】即六根所具圓湛不生滅性。識精謂真妄和合之識體。元即是本，明即是覺，此謂本覺。
【緣所遺者】諸緣既起，元明即隱，名為緣所遺者。
