萬行首楞嚴經分義卷八
三種漸次分第五十八
阿難！如是眾生，一一類中，亦各各具十二顛倒。猶如捏目，亂花發生，顛倒妙圓真凈明心，具足如斯虛妄亂想。汝今修證佛三摩提，於是本因元所亂想，立三漸次，方得除滅。如凈器中，除去毒蜜，以諸湯水，並雜灰香，洗滌其器，後貯甘露。雲何名為三種漸次？一者修習除其助因，二者真修刳其正性，三者增進違其現業。
【分義】此三漸次為三賢位，是返妄歸真之本。十二類生皆因一念無明情想妄習熏變業性而有。如是眾生身心世界和合相涉而成不思議業力，重習起現行而感成本類，輕習冥伏而理具，是故每一類中，亦各各皆具十二顛倒，約其各類自有本習重輕而成本類。以此顛倒皆是迷妙凈明心而起虛妄亂想，妄本虛有，顛倒本元即是妙圓真心。故今修證佛三摩提，即於眾生顛倒的根本原因，產生六亂妄想處下手，分三種漸次，除滅顛倒妄想，即是如來真三摩地。
此凈器喻行人身心，毒蜜喻妄想，湯水喻正行，灰香喻助行，甘露喻所證之真理。三種漸次者，第一修習除助因，第二真修刳正性，第三增進違現業。
一除其助因
雲何助因？阿難！如是世界十二類生不能自全，依四食住，所謂段食，觸食，思食，識食。是故佛說：一切眾生，皆依食住。阿難！一切眾生，食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。如是世界，食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙，嫌其臭穢，咸皆遠離。諸餓鬼等。因彼食次，舐其唇吻，常與鬼住，福德日銷，長無利益。是食辛人，修三摩地，菩薩天仙十方善神，不來守護，大力魔王，得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，贊淫怒痴。命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。阿難！修菩提者，永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。
【分義】此修習位，即耳根圓通，初於聞中，入流亡所時，散心反聞自性而有間斷，習氣翻動未成一片。故言修習位，當除助因。世界十二類眾生，都不能自全生命，皆依四種飲食而住。所謂人畜食必分段，名為段食；鬼神觸氣而飽，名為觸食；禪天以禪思為食，名為思食；四空天以識定續命，名為識食。眾生食甘淡而生存，食毒害物會死亡，食不凈五辛則助熏妄業。五種辛菜：即蒜、蔥、韮、薤、興渠(即洋蔥)。此五辛菜，臭辣氣濁，熟食則濁氣返熏，助發淫慾；生食則易動肝火，助長嗔恚，故當須必斷。若不斷辛，天仙嫌其臭穢，諸鬼時常糾纏，善神不與守護，魔王得便，生墮邪道，死落地獄。故修菩提者，永斷五辛，則神清氣爽，觀行易成。是則名為第一增進修行漸次。
二刳其正性
雲何正性？阿難！如是眾生，入三摩地，要先嚴持清凈戒律，永斷淫心，不餐酒肉，以火凈食，無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷淫，及與殺生，出三界者，無有是處。常觀淫慾，猶如毒蛇。如見怨賊，先持聲聞四棄八棄，執身不動，後行菩薩清凈律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業，偷劫不行，無相負累，亦於世間，不還宿債。是清凈人，修三摩地，父母肉身，不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法，親奉聖旨，得大神通，游十方界，宿命清凈，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。
【分義】此真修者，刳去業果相續之根本。即耳根圓通，所入既寂，動靜不生，觀行動靜一如，打成一片時。淫殺盜妄及飲酒食肉，皆為殺害法身之劫賊，是眾生生死根本之性，是為正性，故須刳去。今願出生死苦輪，入三摩地，必先嚴持清凈戒律，皎如冰霜，方能執身不動，執心不起。永斷淫殺盜妄及酒肉，則身心俱凈，心見發光，故得宿命清凈，獲大神通，十方無礙。是為第二增進修行漸次。
三違其現業
雲何現業？阿難！如是清凈持禁戒人，心無貪淫，於外六塵，不多流逸，因不流逸，旋元自歸，塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行。十方國土，皎然清凈。譬如琉璃，內懸明月，身心快然，妙圓平等，獲大安隱，一切如來密圓凈妙，皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行，安立聖位。是則名為第三增進修行漸次。
【分義】此增進者，即耳根圓通，如是漸增，聞所聞盡，忘塵盡根。眾生以流根奔塵，是為現業。今則違其現業，以斷淫心為第一。心無貪淫，於外六塵不多流逸，返流旋歸真元，六根消復，六用不行。塵既不緣則境空，根無所偶則心空。心境空寂，則返欲流而全一真，身心內外一時清凈。故十方皎然，猶如琉璃內懸明月。身心量等沙界，情與無情同體不分，心佛眾生融合無二，平等安樂。如是乃超十信、十住、十行、十迴向、四加行心及菩薩所行金剛十地。入於如來妙庄嚴海，圓滿菩提歸無所得。故言十方如來秘密圓滿清凈妙用，皆顯現於心中，是人即獲無生法忍。憨山言：諸說無生法忍八地乃得，今於三漸次中已證無生，而五十五位從此建立，則迥異余經。是故依不生滅果地覺為本因心，漸次進修，隨所發行，安立五十五聖位真菩提路。
【違其現業】藕益曰：違其現業者，即前第二決定義中之逆彼無始織妄業流。戒行精嚴，背塵合覺，六根內凈，五蘊頓超，即是無滅無生之真如理智。此由戒生定，由定發慧，所以漸進於聖位。
