修行佛道的人，你一定要記住：無諍，還有很重要的——心要柔和，要盡量寬恕眾生、忍辱。這個忍辱，一定要通達空性跟無相，否則忍不下來。
第一義諦
台中·齋僧·弘法
彰化縣立體育館
100年中部全國供佛齋僧大會
好山、好水的故鄉……南投
(男主持人：)向法師行三問訊，一問訊，再問訊，三問訊。(師父合掌坐在主講席上。)大眾請坐下。
(女主持人：)今天大會很榮幸，邀請到上慧下律長老來為大家主講《第一義諦》，相信在座各位對於慧律長老應該都不陌生，或多或少都聆聽過長老的佛學講座。現在就讓我們用最熱烈的掌聲，歡迎慧律長老升座說法。
(男主持人：)阿彌陀佛！(眾鼓掌)
(師父撫尺一拍：啪！)
請合掌！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！(眾隨師父三稱本師佛號)
請放掌！
各位尊敬的諸山長老，各位尊敬的大和尚、大法師、比丘、比丘尼，還有各位慈悲的護法居士大德，以及發大心、發菩提心的義工，大家阿彌陀佛！
(眾：)阿彌陀佛！
這一次的因緣，是我們這個主辦單位再三的邀請，再三的邀請，有三、四十位居士，他們來到高雄文殊講堂，至誠懇切的來邀請，跪了差不多十五分到二十分，我一直都沒有答應，最主要的，我奉行了一個老和尚臨命終的教誡。
我年輕的時候，有一個老和尚要往生了，他跟我講，說：慧律法師！我看你的根器很利，將來在佛教界也會有一番作為，我有幾句話跟你互相勉勵，如果聽得進去，就會受用一輩子！我跟他講說：長老！那您就請說吧！他說：行事低調，一個人行事低調，謙沖自牧，知進退，講話不傷人，胸懷大量，內心充滿智慧和勇氣的人，路會走得很長遠。
所以我這二十年來，幾乎在任何齋僧的場面裡面，都沒有參加，我奉行了老法師的遺言：凡事，出家人不強求出頭，不強出頭，常常位居老二。
所以，在文殊講堂二十年，我都是如此的堅持，都沒有出現。我想有這么眾多慈悲的長老，來辦這個齋僧，師父隨喜功德；有這么發大心、菩提心的護法居士大德，我們也隨喜功德，贊嘆各位僧俗團結一致的力量，師父在後面默默地祝福，畢竟是佛教的盛事，所以我就是本著這個心。後來我們這個主辦單位非常的堅持，我也被他再三的邀請深受感動！但是我又想到說我們以前小時候，有看過布袋戲，小時候看布袋戲，布袋戲就講：早出來早死，晚出來晚死，如果都不出來就不會死！我就想：如果都不出來，活久了也是會死啊！那就想想看：好吧！偶爾就出來一次，跟大家各位法師、護法居士見見面。所以，今天就是這么樣子的，接受了再三的邀請。這二十年來，我都退居到老二，因為老大統統抓去綠島了(綠島綠島是一個孤懸海外，地形險要,四面環水的孤島，過去交通極不方便，這種特殊地理，成了關押犯人的理想的場所，國民黨在綠島專門修建了關押「政治犯」的監獄。)，所以我都當老二。(眾鼓掌)。
我自覺平凡，自己覺得自己很平凡，今天是來向諸山長老、各位大和尚、大法師、比丘、比丘尼來學習的，抱著謙卑的心，以最謙卑的心來向諸山長老學習；以最謹慎的態度，來跟比丘、比丘尼互相勉勵；也來跟護法居士，大家來共同研討佛法。我們今天特別的感動，我們給卓伯源縣長鼓勵一下，(卓伯源：曾任台灣靜宜大學、大葉大學講師，「國防部法律顧問室參謀」，第13、14屆彰化縣議員，彰化縣副縣長、代理縣長。2005年底代表國民黨參選彰化縣長並當選為彰化縣長。2009年，國民黨中央提名現彰化縣長卓伯源參選年底的縣市長選舉，12月當選為彰化縣長。)鼓勵一下，(眾鼓掌！)這么樣一個正信的縣長不多，掌聲大一點！(眾鼓掌！卓伯源合掌鞠躬。)很好！因為那個掌聲免費的，要是要錢，就不需要這么大聲了。我們今天特別謝謝縣長的支持，非常謝謝！(眾鼓掌！)再來，辦這個齋僧是非常辛苦的，非常辛苦的，他投注的人力、物力、僧俗、義工，達到好幾萬人次，因為開會又開會、開會又開會……，齋僧就是很辛苦的！所以師父在這里特別贊嘆發大心、發大菩提心的義工，也不求回饋，犧牲自我，投入這一次的齋僧。
因為高雄文殊講堂也辦過三年的齋僧，每年除了十方信眾的供養金集合起來，我每一年在文殊講堂都投入幾百萬，自己再加、再加……加進去，就是給這些法師們供養。辦了三年，覺得真的是很辛苦！尤其車子一坐，要跑去每一位長老的道場這樣邀請，是真的很辛苦；我們為主辦單位強烈的鼓勵一下(眾鼓掌！)，他們辛苦了！
今天齋僧，我有一句話，說：聞法者要善於義，不善於語。聽經聞法的人，要懂得佛的義理是什麼？而不是在語言、文字裡面打轉。若能以指見月，是名善說。如果能夠指向月亮，手指頭指向月亮：看月亮！叫你看月亮，不是叫你看手指頭，你懂得看月亮，那個就懂得聽經聞法的人。所以今天大家聽經聞法要善於義，就是佛的義理。諸位！如果我今天問：齋僧真正的意義是什麼？沒有幾個可以回答得出來的。你不信？你以為齋僧就是這樣大家來吃一餐，叫做齋僧嗎？不是這樣子。供佛，佛在哪裡？僧，僧在何處？如果今天舉辦這么大的供佛齋僧，連基本的意義都不懂，如何叫做無量功德呢？供佛在哪裡？佛在哪裡呢？自覺聖智即是佛。喔！我們的本性才是佛，佛又不在虛空當中，佛到底在哪裡呢？在每一個人的心性當中。喔！原來這個供佛回歸到最終點，是我們的本性。有沒有覺悟？如果你覺悟了，你就供到佛了，是真正的佛！從事相來說：齋，過午不食叫做齋；僧，就是和合無諍叫做僧；這個是站在事相的角度來說。從理上來講：什麼是齋？心行純潔叫做齋；心行清凈叫做齋；心行平等叫做齋；心行無相叫做齋。什麼叫做僧？本具大慈悲心，和合無諍，悟第一義諦，這個叫做自性僧寶。佛、法、僧有事相三寶、有理上的三寶。
今天僧齋當然是目犍連的母親這個因緣，這是根據經典；但是根據究竟義是這么樣說才叫做圓滿。齋僧，供佛齋僧，務必會事歸理，才符合佛的本意跟本心，這叫做真正的心性無量功德。
舉個例子來講：今天開會，齋僧大會，一定要有很多次的開會，你的心有沒有融入真正的佛的智慧？有沒有做到幾點？一、這么多的五、六千個義工，有沒有……一、真正的齋僧不爭功；二、不爭吵；三、位居老二，不強出頭；四、不搞對立；五、有沒有守崗位？你的崗位站在哪裡？有沒有超過你的崗位？不在其位，不謀其職，我們做事守住自己的崗位，不要越自己的本份。再來，有沒有明佛心？有沒有了解佛的這一顆真正的佛心是什麼？最後，要少意見，團體通過的意見，我們就絕對遵守，大家要恪遵團體的決策，有沒有這樣的心情？如果有這樣的心情，辦起齋僧來，那就是理事圓融。
修行是要把我們這一點融入整個團體，而不是整個團體來突顯我這一點。一個社會、一個family家庭，社會society and country包括國家，都是這樣子的，它是團隊的精神。所以投票也是一樣，你哪一個團隊有力量，你要交給這個團隊有能力的人，而不是投給一個人。不是投藍還是投綠，這個團體的力量帶動整個社會。所以，你在大選的時候冷靜一下，藍綠哪一團隊能夠真正地帶領走向康莊大道，好好的處理兩岸的問題，能夠把整個經濟、文化的層面與世界接軌。有的人為了藍綠爭吵不休，其實我跟他講：沒有必要這樣子，佛法回歸理性、回歸智慧，萬法都是佛法。像我不一樣，我這樣去投票，回來我就好好的睡，為什麼？我們一個人只有一票，不需要做太大的情緒的不滿。這個就是連投票都是理性的，佛法回歸理性、回歸智慧，我們關心政治，可是我們出家人不參與政治，要了解，政治有各種的解讀。我們出家人盡可能不要去碰觸這個東西。可是我們有能力在生活的台灣這個土地上，冷靜來看看整個趨勢，我把選舉匯入佛教的智慧，就是這樣。所以，我看有的人藍綠在爭吵，我永遠不會去爭吵。諸位！今天我投藍，你們投綠，全部都投綠，我的心不增不減；我今天投綠，你們統統投藍，我的心也沒有任何的增減，這個是佛弟子的基本盤。
再來，道理不懂的人，就算做牛做馬做到死，還是離不開我相煩惱的執著。所以悟入第一義諦的究竟，涅槃妙心就顯得非常非常的重要。
諸位！涅槃妙心、第一義諦實相的道理，如果你不懂，念佛喊破喉嚨也徒然！這不是念佛、持咒、誦經的問題，這是心的問題——我們心性的問題，這才抓到修行的根本。什麼是佛法？把復雜的人生宇宙回歸到單純的心性，這個就是佛法，而不是一直在那邊各執一詞，爭吵不休。整個團體能夠契入第一義諦，入於第一義諦、佛的心性，那麼這個團體才是真正的佛弟子！為什麼要入第一義諦佛的心性呢？入第一義諦佛的心性才有佛的正見；才有佛的氣息；才有佛的慈悲心；才有佛的庄嚴；才有佛的喜舍；才有佛的自覺聖智，否則做一點事情，稍微受一點委屈就哭鬧不停。
諸位！只憑一股熱誠，在佛教裡面做事，不回歸到理性是不能持久的。我今天我覺得佛法很好，來做……熱鬧一下，看到對方的缺點，失去信心。諸位！這個統統叫做感性的學佛。我們的心中要真正地擁有佛陀的真理，這是我們個人的事，也是最重要的，也是最重要的！所以聽經聞法是非常非常重要的。
人家講：三代不讀書，好比一隻豬。世間人都要讀書了、要調教、要教育了，何況我們佛弟子——出家、在家不好好的教育？對不對？所以齋僧，早上的齋僧跟下午的弘法是等量齊觀的，是同樣非常非常重要的！弘法這個區塊，如果附帶在齋僧，那麼這個就變成外行的；你有齋僧，你沒有佛的正見，沒有開采心性的第一義諦出來，齋僧的意義不重大，不能提升心靈的智慧世界，沒有辦法！
聽經聞法才不會讓我們的思想走偏了，很容易被外面的境界改變跟誘惑，因為心中擁有真正的真理，自己產生了行為怪異，還自己說：我走的是正法。才不會高傲、不合群，眾生的盲點就是高傲，而自己沒有覺悟。
生命的意義是什麼？哲學家說：生命的意義在於有正確的思想、有正確的行為，不在乎壽命的長短。這個是哲學家講的。那麼我們佛教講的不是思想，而叫做妙智；如果把哲學家改成佛教的講法是：我們有正確的妙智，有三業清凈的行為，不在乎壽命的長短。也因此，我們要把聽經聞法列為最重要的課程。
那麼在今天，還沒有進入這個「第一義諦」以前，我必需強調一下，因為今天來的，各位的根器都不一樣，有的法師已經當過教授師了，有的居士已經修行二、三十年了，都相當有能力；但是我們今天必需要為一些初學佛法的人來勉勵一下；但是老參的，聽聽師父所講的：為什麼要聽經聞法，這個有如此的重要！為什麼？為什麼要聽經聞法？眾生的習氣非常重，慾望常常戰勝恐懼和羞恥，聽經聞法會讓我們漸漸恢復佛的理性跟智慧。解釋一下：眾生無量億劫來，習氣太重了，在這個《楞伽經》裡面講叫做無量過妄，無量億劫過妄，罪過的過，虛妄的妄，過妄習氣計著。無量劫來，過妄習氣計著，「計」就是計算機的計，「著」就是執著的著。就是我們眾生大家都知道，什麼事情能做，什麼事情不能做，大家統統知道；但是面對慾望跟無奈的時候，那一種最痛苦的選擇，往往是錯誤的！為什麼？因為道理知道，但是，因為沒有真實的修行，所以習氣——慾望的習氣戰勝了恐懼，明明這個事情做下去會抓去槍斃，可是看到金錢的慾望來了，忘了；男女的慾望來了，什麼羞恥心都沒有。所以慾望常常戰勝恐懼跟羞恥，聽經聞法一定要慢慢的來恢復我們的理性跟智慧，沒有辦法一蹴即成，沒有辦法的！大家你、我，包括我，都是凡夫、平凡人，所以需要下一點功夫，約束自己的三業。
再來，人生跟宇宙不離緣起法。什麼是緣起法？緣起法就是死亡跟重生的循環，死亡了，如果習氣不斷，再繼續投胎，死亡，重生、死亡，重生……就是一直循環，這一輩子已經很苦了，下輩子再來，再重新開始，重新讀書、重新參加聯考，那個很辛苦的，非常辛苦的！如果不覺悟，我們的輪迴沒有休歇。
再念一遍：人生、宇宙不離緣起法，緣起法就是死亡跟重生的循環，若不覺悟，輪迴無有休歇。如果有因緣碰到了佛陀的正法，好好的聽經聞法，人生因為有正法的呼喚而芬芳，心靈純潔，如佛一般的純潔，身清凈無比，三業——口凈、意凈、身凈，身口意完全清凈，會如佛一般的圓滿無瑕。若不學佛、不聽經、不聞法，無明煩惱會讓你整個人生丟進垃圾桶，任無明煩惱的臭蟲爬滿我們的全身，所以我們要聽經聞法。
生命當中，許多的美麗都伴隨著死亡，美麗跟死亡有時候的界限是非常模糊的。這個死亡是幻想的破滅，不是講那個死亡。譬如說：看到一條蛇，很漂亮的蛇，踩到了，不小心，你想抓那一條漂亮的蛇，不小心被反咬一口，就死亡，毒蛇！如果你今天你不起眼：長得很漂亮，很幸運的嫁給小開(現在在台灣有錢人家的公子,有時也叫小開。也可以這樣理解「就是如果你爹很有錢,那麼你恰巧又是個兒子,你就叫小開了」!)，麻雀變鳳凰，舉辦了世紀的婚禮，麻雀變鳳凰；但是很快的，她先生的事業破滅了、破產了，鳳凰又會變成麻雀。所以我們在這個世間，剎那之間它就起變化，如果心沒有先做准備，你沒有辦法接受無常剎那之間的改變，沒有辦法去接受。所以，學佛就是一直訓練，重複的訓練放下，不著假相，因為這個萬法都是敗壞之相，都是敗壞之相。生命當中，許多的美麗都伴隨著死亡，美麗跟死亡有時候界限很模糊，就是這樣。無論是你搞政治的，你今天搞得好好的，明年下台！你今天搞大企業家，大企業，是不是？像六輕這樣子幾天，我看電視的，燒掉幾千億、幾兆！所以美麗都伴隨著死亡。當你有心理准備的時候，你的美麗的夢幻就不會破滅，因為你從來不存任何的希望；只是我這一輩子我有什麼能力我做我的工作。就像我今天，我投胎來轉世成人，有因緣來出家，我好好的扮演一個法師的身份，盡我的能力來弘法、來利生，雖度無量無邊眾生，實無眾生可度。
接下來：眾生對假相的執著、對感情和男女的慾望是不可自拔和難以抗拒的。眾生對假相的執著、對感情和男女的慾望的執著，是不可自拔和抗拒的。譬如說：假使愛你是一種罪；假使愛你是一種業；假使愛你是一種錯，我依然偷偷的愛著你！為什麼？無量億劫來他就是這樣的習氣，他就是這樣的習氣。所以我們要聽經聞法，就是這樣子。
修行要成功，必需要靠實力跟心靈的協調，而不是靠頭銜的，而不是靠頭銜的。做任何事情也是一樣的，搞哪一個行業都必需要靠實力的，是要玩真槍實彈的，尤其要了生死；不是靠廣告的，搞一些噱頭，不是這樣子的。修行要成功，必需要腳踏實地，要靠實力跟心靈的協調，而不是靠頭銜，來掛個什麼博士，或者是掛個什麼教授，這個對生死一點幫助都沒有。凡是真實修行的人應當遠離這種虛偽。凡是只追求外表的人，你的理性很容易被假相所蒙蔽。我們看，只求外表，外表是會欺騙人的。所以我們要了解，聽經聞法不是追求外表，是要追求人生跟宇宙當中的本質是什麼，究竟的覺悟、真理是什麼。所以不看相的外表，才會慢慢進入理性，才不會被假相所蒙蔽。再來，所以要聽經聞法。
這個世間，苦難多、痛苦多，不如意十常八九；但是，學佛的人，總不能把恨帶進去棺材。
學佛就時時刻刻告訴自己：今天為什麼這一些名人，包括這些知名的藝人，碰到了些逆境的時候，不堪一擊？因為他沒有佛法、不懂得佛法，人家在拜佛，他就說這個是迷信，他不了解佛法的偉大到什麼程度。什麼叫做佛法？把這個世間看透了，再活下來，你所過的每一分、每一秒都是奇跡。因為他不懂佛法，你要原諒他，他忙於事業，這個不能怪他，他不是這一方面的專業的。有的人愚痴，連給予最基本上的尊重都不懂，都不懂。所以我們要了解，在生前就必需要把這個情緒——「恨」代表一切情緒。再念一遍：這個世間，苦難多、痛苦多，不如意十常八九。學佛的人，不能把恨帶進去棺材，意思就是：要生前、在活著的生前，就必需把我們的情緒，(這個「恨」代表一切沒有意義的情緒)徹底的處理。所以要聽經聞法。
再來，聽經聞法要堅持。為什麼？否則現實生活的壓力，會把人又重複的帶回無明煩惱的牢籠里。我們把無明煩惱比喻作牢籠，就是把一個人關起來。諸位！兩種人都是囚犯，一、對國家社會犯罪的人，抓去關，那個就是囚犯。而我們，……。他是關在牢籠裡面，而我們是關在無明煩惱的牢籠裡面，不自由、不自在、不得解脫！我們也一樣是囚犯，只是關在無形的牢籠裡面。就像一隻鳥，心靈當作鳥，這一隻鳥被關在鳥籠裡面；我們也是，不學佛，也是關在無明煩惱的牢籠裡面，三年不見，面目全非！所以為什麼聽經聞法有如此的重要！眾生凡夫貪，無量億劫來，貪嗔痴、淫怒恚，本能主宰一切，由不得你作主，由不得你作主！就是我們無量億劫來，內心裡面夾雜著貪心、嗔恨心、愚痴心、淫慾心、暴怒的心、憤恨的心，無量億劫來，這些本能主宰一切，由不得你自主！諸位！很少人能夠做理性的主人，大部分都是做感性和慾望的奴隸。很少人能夠做理性的主人，如果不下定決心修行、不聽經聞法，我們佛道就會遙遠無期！
