昭慧法師主講·釋凈慧紀錄
每個月一次的共修會，我一定排除萬難要來參加，這表示我對於共修會的重視，對於各位與會者的重視，因此，我也希望各位重視這每月一日的共修機緣。
天主教、基督教每個星期日都要到教堂、教會去望彌撒，因為這天是安息日，是要奉獻上帝的日子。上教堂、上教會，能讓他們的心靈充電，讓天主的愛充滿在他們的心中；就像車子沒油了，要加油、打打氣，又重新充滿了能源。因為有了天主的愛作為滋潤，每個人把這份愛分享到他的家庭、社會、工作崗位上，愛的能量就出現了。就像爸爸媽媽，晚上再疲憊，一聽到小嬰兒哇哇的哭叫聲，就起身忘記了疲憊，抖擻著精神給小嬰兒餵奶，所以愛的力量是很強大的。
相較之下，佛家不用「愛」這個辭彙，但並不表示沒有這樣的心理狀態。在佛家的定義裡面，「愛」字由於通常跟「我」放在一起，屬於我的就愛，不屬於我的就不愛。佛陀看穿了「愛」如果從「自我」出發，會產生這樣的毛病──其心不能平等。因此要讓心靈狀態向上提升，不從自我考量，而能夠將心比心地對待生命，這就稱為「慈」、「悲」。
我們誦讀到《普門品》偈頌：「悲體戒雷震，慈意妙大雲，澍甘露法雨，能除煩惱焰。」慈悲的力量竟然那麼大！有慈悲的滂沱法雨澆灌下來，竟能澆熄我們心中燃燒的煩惱烈焰。原來，在菩薩的心中，沒有屬於自己、屬於別人的差別，他的慈悲，沒有「我的」與「非我的」的界限。當他打破這界限、差別，「慈」與「悲」的力量就變成無量，所幅射出來的慈悲能量非常地強大。為什麼？因為他的心理與眾生之間，沒有一道牆擋在那裡。
我們的愛倘若有心牆高築，就會分辨哪些是屬於「我的」，哪些不屬於「我的」。與我的因緣深，我的愛就透徹；與我的因緣不深，就有一股無形的心牆擋在彼此之間，使我們的愛不能夠成為菩薩的大慈大悲。天主教、基督教也看到這個問題，他們怎麼解決呢？他們希望藉由向天主全心全意地感通，分享天主無限的愛，因為天主是愛一切人的，所以感通以後，人也就領受神的意旨來愛一切人。
我們看，台灣的社會福利事業，一半以上都是天主教在做的。那些來自外國的神父、修女，受到天主的召喚來到東方，一輩子就在這裡奉獻，奉獻給智障、殘障、眼盲、耳聾、精神病患等等弱勢生命。他們相當慈祥。為什麼他們能薰陶出這樣的氣質呢？因為他們本著天主的愛，放掉自己的小我，成為天主的一隻手、一雙眼，來為眾生服務，回報天主無限的愛。
從佛法的緣起論來說，世間是因緣和合的，不是上帝創造的，所以無從解釋上帝的存在，也無法解釋上帝是否愛大家。因此，如果佛教徒有愛，不是來自跟上帝感通，讓聖靈充滿我們的心中。那麼佛教徒的慈悲來自哪裡呢？我們如何讓自心對眾生充滿慈愛？
我們在共修會上，第一場誦念《金剛經》，第二場誦念《普門品》，然後舉行佛前大供，接著由法師開示，最後作個總迴向，有苦難的人，祝願其苦難早日消除；往生的人，祝願他早生凈土。所有這些功課的流程，都有其深刻的意義。
誦念《金剛經》，希望透過智慧的利斧，把我相、人相、眾生相、壽者相的心牆拆掉。讓無我的智慧，穿透我與眾生之間的那道心牆，讓自己與眾生之間無有隔礙，樂於將自己擁有的美好事物分享給眾生。如果事事以自我為中心——這是我相。幫對方做了一點事，就期待得到對方的回饋──這是人相。做了一點功德，就期待得到眾生的回饋、讚歎──這是眾生相。做了一點功德，就希望我在未來能夠得到好報──這是壽者相。《金剛經》中說要超越四相，如何超越？要用緣起來觀照，透視我與眾生看似各自獨立，但其實在因緣之中有著密切的關連，因此沒有常恆不變、獨立自存、真實不虛的自性可言。
其次，當我們誦念《普門品》時，可以注意：經文重覆在提醒我們，要常念恭敬觀世音菩薩，因為觀世音菩薩是有求必應的，當我們時時憶念大慈大悲觀世音菩薩的時候，我們與菩薩之間就能相互感通。世間有許多在奮力幫助眾生的菩薩，他們忘掉自己的憂苦，心心念念想的是苦難的眾生，這么多菩薩所合鳴的大悲交響樂，就是千手千眼大悲觀世音菩薩的「梵音海潮音」。我們對所有聖者菩薩、凡夫菩薩的贊仰，全部凝聚成對一尊現前的觀世音菩薩的禮敬；其實，觀世音菩薩的隨類應化，她的千手千眼，不正就是十方法界凡夫菩薩與聖者菩薩的呈現嗎？
所以，當我們在誦念《普門品》時，不只是要求菩薩保佑我們，而是要發願，期許自己也用《金剛經》的智慧──無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，再加上體念觀世音菩薩大慈大悲的力量，無有隔礙而平等地普視眾生。這一切，都能在我們面對苦難的眾生時，得到切身的驗證。
也許我們會覺得，這個功課很困難，但是當我們與菩薩感通以後，常念恭敬觀世音菩薩，心念時時念茲在茲，慈悲的能量就能充沛其心，至大至剛，恆遍十方，豎窮三際。當我們把自己放空，全面地領受菩薩大慈悲的力量，將慈愛的心念轉向、迴向別人，「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」，你將會發現，自己越來越能見眾生而生歡喜心，對眾生的感情中沒有執著，能夠做到疼惜對方，可是不求一絲一毫的回報，那是超越一般相互黏著的感情。這種力量，確實會是「悲體戒雷震，慈意妙大雲」。
所以，無礙無量的大慈大悲，是可以透過幫助眾生來自我訓練的；而大家來學院共修，也就是在培養這樣的能力。透過共修，提醒自己要時常恭敬誦念大慈大悲救苦救難的觀世音菩薩。心念菩薩的當下，是沒有雜染的，與大慈大悲相應的，所散發出來的力量，沛然莫之能御。於是你的心光會越來越「無垢」而「清凈」，所能呵護的生命就越來越不局限在我所有或我所屬的範圍之內。
因此鼓勵大家，趁每個月一次的共修機緣，回來充充電、諷誦經典，供養諸佛菩薩、法界眾生，與其他同參道友「以法相會」，彼此互相關懷。關懷有時不必然透過言語。前幾天我去探望一位病友，她已是卵巢癌末期，一看到我就痛哭，我輕輕地摸她的頭發、臉頰、手臂，靜靜地陪她，雖然一句話都不說，但疼惜她的動作勝過千言萬語。等到她哭完了，我問她：「你恐懼嗎？」她回答說：「不恐懼！因為曾來學院聞法，打過禪七，所以面對生死十分平靜，沒有什麼恐怖心。」千古艱難唯一死，面臨劇苦竟然沒有恐懼，也不枉她學佛一生了。
所以，不要擔心如何付出，我們平時所具備的種種能力，都可以拿來奉獻周遭的眾生。如今，連出家師父們都得訓練各種能力，例如：音響要怎麼調整、空調要怎麼處理、刊物要怎麼編輯、網路要怎麼建置。個個都要有三頭六臂，進到大寮要能夠炒菜，出了廚房要會打掃廁所。師父們都要受種種能力訓練，何況是在家居士？有些人以為，學佛要萬緣放下，那是錯的！學佛，是要提升自己的願力，強化自己的專業能力，用來幫助眾生。學佛學到變成什麼都不要、什麼都不會，那是有問題的。
今天早上，看到一位年輕朋友在庭院幫忙除草，他家裡開佛教文物店，媽媽將來想把店面交給他。我聽到了就說：「很好，你來幫忙除草，更要常來聽聞佛法。為什麼？佛教文物店也可以是一個心靈休憩站，如果有人心靈憂苦，來你的店裡買一把香，若你善能說法，不就剛好能解決他心裡的憂苦嗎？如果你覺得你目前的功力還不夠，可以推薦他來寺院找師父晤談。」每個人在自己的崗位上，都可以打造成實踐菩薩大慈大悲的場域，不要小看了自己的力量！
所以，學佛要把自己的能耐訓練到透徹，讓心力更堅強、能力更強大，去幫助一切的眾生。如果大家能夠如此念茲在茲，就不辜負每個月回來共修充電一回了。鼓勵大家結合佛法與個別的專業，不斷地幫助眾生，那麼，將來各位一定可以領會《金剛經》無我相、無人相、無眾生相、無壽者相的智慧，並感通觀世音菩薩大慈大悲的力量，體悟大乘不思議解脫的境界！讓我們彼此以「入不思議解脫門」相互期勉！
