──序《陳銀華老師紀念集》
釋傳道
與文宗、銀華賢伉儷由認識而熟悉，因熟悉而相知，乃至共同按照如實、如理、如分的人間佛教藍圖，而學習「此地、此時、此人」的關懷與凈化，是源於民國七十六年(一九八七)，他們闔家於妙心寺歸依，成為三寶弟子的殊勝因緣。
十餘年來彼此的緊密互動，凡妙心寺所投入及興辦的社會關懷與文教活動，虔誠熱心的他們，總會在時間及銀華健康狀況許可的情形下，熱誠地參與。甚至孟勛的佛化婚禮，與銀華住院開刀治療等事宜，文宗亦常常與我商討；難得的是，這一家人──尤其是銀華，同時也是妙心寺信徒們主動關心的對象，由此可見他們二位之廣結善緣！
今(九十二)年六月廿七日上午，文宗來電告知銀華呼吸急促，需藉助氧氣。雖然她當時意識清楚，亦能領受我在電話中所提醒的提起正念；但為了確切見證人間佛教行者，於臨命終時正念分明，心不貪戀、意不顛倒，自在舍報往生彌勒凈土，以啟信後進。於是一行五人，便於廿七日晚間驅車前往中山醫院探視她。
在病床前，至親好友環繞左右，銀華除了呼吸略顯急促而外，意識非但清楚，而且神態自若，無有恐怖。我征問她怕不怕死？她笑著搖頭，表示不怕；是否正念分明，願意舍報往生彌勒凈土，他日再生人間，共同完成人間凈土？她都一一點頭，並很有把握地說：「歡喜舍報往生彌勒凈土！」
接著，我告訴她：先到彌勒凈土去進修，等至親好友們當來後到，都成了她的學弟學妹，將來再一起做一位建設人間凈土的好園丁！聽聞此言，不但銀華笑了，即連她的媽媽，以及她的同修文宗和孩子們也都頻頻地點頭。
為了鼓勵她放舍對身心的執著，我又講了另外一個信徒──廖茂樹老師的故事。廖老師因罹肺癌而肺積水，所以要常常抽水(由兩天抽一次，到天天抽)。還記得在他臨走的前三天去看他，那時候他告訴我，他已經準備好面對生命最後的時刻，而且也已經通身放下了！奇妙的是放下執著的那三天，他非但不再受任何病痛之苦，甚至連肺都不再積水，就這么安然地走完人生的路程。多麼希望銀華也能因放舍自我身心，而得無苦的自在呢！
看了孩子們的悼念文，這些話，我想銀華是聽進去了。那一晚，就在安詳、篤信的氛圍中，告別了這位慈柔、果敢又堅強的善女人──銀華。出了病房，文宗與孟勛、佩娟、孟修、曉瑋，便與我談起後事處理的種種細節。對此，佛教界一直就有「人死八小時不得移動」的不正知見，而其實佛經中並未有此一說。況且一個生命體必定是壽、暖、識都離開了，才稱作死亡；若還有意識在(不管是不是第八識)，就不能稱之為死，而只是暫時休克。很安慰文宗與孩子們都可以接受這種說法，而我也如釋重負地達成了任務！
廿九日下午，由文宗的來電得知銀華已於中午十二點四十五分，安詳自在的舍報往生了！在她安詳舍報的背後，我想，其實有著十餘年來，對於佛法信解與行踐的體驗累積：
「如份抉擇」──對盡份隨緣的取捨如實行。
對於過去的一切，不復顧戀；對於未來的一切，不再欣求；對於現在的一切，不生染著。只要把握現在，活在當下，就能展現活得自在、走得灑脫的功夫。所以佛教絕非僅憑信即得救，亦非專門教人「好死」的宗教；而更著重於生命的提升、心靈的凈化，使人「生死兩相安」、「生死皆自在」！這一珍貴的佛法寶藏，我想銀華該是有所會意的！
依「佛法」的信念，要現生得快樂自在，惟有「依法而行」，使自己的身口意三業行離染向凈──不但身心健全，安份守法，且能與人和樂共處，一同向上向善，向凈化提升。一切依法而行，如有疾病，包括釋尊自己，也都是延醫服藥；雖然醫藥不一定能使病體痊癒，但到底是治病的正途！
萬一遭遇不幸或傷亡，那是宿業所限，大可寄望於未來的善報，而不必太過憂傷！畢竟生老病死是人生的常態，如是解脫者，自可不動於心；只是我們終究是一介凡夫，不免一時難以割捨。這應從體解無常，深信因果，止惡行善，盡份隨緣中，信得業是由自己所造，理當自己來承受；而非天命──神意所決定。如此，即不會向神秘的力量尋求解決問題之道，這，才是一個正信的佛教徒面對生命的正確態度！「佛法」，始終是理性而沒有絲毫迷妄成份的！
陳銀華老師，無論為人師、為人媳、為人妻、為人母、為人友，或與骨癌為友四十年，均堪稱在家居士的典範，而且一一做到如實、如理、如份的實踐。她的一生，可謂善業成就、凈業完成，所以才得在生前笑談生死，並輕松地留下醫囑：病危不氣切、不插管、不作心肺復甦術等無謂的醫療資源浪費，及無意義、無尊嚴的殘存茍活。祝福銀華在至親好友稱念「彌勒尊佛」的庄嚴佛唱聲中，安然往生兜率天彌勒凈土，更盼他日乘願再來人間，與諸多的法侶共同來凈化人間！
如今，在銀華骨灰供養本寺，同修、兒媳、同事、學友撰文紀念付梓之際，吾亦略述她歸依學佛之因緣、來去自在，是為序。
二○○三、七、十三於妙心寺
