第四集
好！放掌請坐，下面請掀開經本，第一品。經題我們上一堂課，用心地方法簡略的向諸位同修，已經報告了，我們今天這一堂課，直接的講經文。因為時間才幾十個小時，所以我們直接的來講一下，那麼《地藏經》這一部，在我們今天這個生活當中，是非常重要的一部經典。為什麼這樣說？這個時代的，學佛很多，但真正有成就的，卻寥寥無幾，原因是什麼呢？都是個人的觀念在學佛，並不是依教奉行在學佛。
諸位同修，我給大家舉個例子。釋迦牟尼佛是成就後度化眾生，還是先度化眾生再成就？其實是同時的，同時的。所以我們現在，我們一般都說研究經典，研究佛學，這個要知道。給大家舉個例子，大家好懂，釋迦牟尼佛開悟後，流露出三藏十二部，還是開悟前流露出三藏十二部？大家就好懂，開悟之後流露了三藏十二部。對不對？而我們今天怎麼樣呢？沒有學習釋迦牟尼佛的行為和心地，放下慾望和執著來研究釋迦牟尼佛講的三藏十二部，能研究通么？研究不了。只要你跟釋迦牟尼佛心地相應，果報就相應。所以《地藏經》這個地方，分為三卷，一到四、五到九，有的分法，五到八，十到十三。我看了大藏經裡面的記載，大藏經裡面分為兩卷，一到六、七到十三，後來印光大師，很贊嘆一到六、七到十三，上下卷。但印光大師沒有反對分三卷，因為都是十三品，所以我們的版本有的不太一樣。但是經文統統是一樣的。
《地藏菩薩本願經》呢，第一品，《忉利天宮神通品第一》來幹什麼的？釋迦牟尼佛講完了《法華經》，到忉利天講《地藏經》，講《地藏經》幹什麼？報恩。所謂的知恩報恩，飲水思源。所以在座同修，水有源頭，樹有根，第一偉大父母恩。佛陀八萬四千法，孝道法門敬上人。佛陀都要報恩，那我們要不要報恩？要！這一定要懂的，所以在座的同修，很多在家包括出家，學佛以後，學佛已經很多年了，不知道自己要幹什麼。有的修了十年二十年了，甚至有的學佛五六十年還不知道學佛要幹什麼，用《地藏經》這一部經典來學習，很簡單，用最簡單兩個字，是什麼？報恩。報誰的恩？(眾生答「報父母的恩」)錯。報一切眾生的恩。昨天已經講了，報父母恩，本來就得這樣做的，那不叫報恩，能明白么？就是說，只要是人，一定要孝養父母，這不叫報恩。報法界眾生的恩，沒有為什麼的，在座同修，我們如果報答了這一輩子的父母親之恩，那上一輩子的呢？生生世世的父母要不要報答？要。所以要報一切眾生的恩。那這樣說起來，報答一切眾生的恩，有沒有敵人？沒有。所以我們以為說，現在給公公婆婆吃，爸爸媽媽喝，住、穿得好、用得好，叫報恩。錯了。 那個叫本分工作。
把《地藏經》學習了以後，報答一切眾生的恩，也是本分工作。那這樣說起來要記住了，我再講深一點，沒有做壞事，沒有殺盜淫妄酒，自己已經成佛了，才叫報恩。這能懂嗎？地藏王菩薩就這樣，他自己成佛了，到忉利天才叫報恩。我們今天還沒成佛，還沒得度，還在傷害眾生，都沒有報恩的能力，更談不上報恩的資格。大乘戒律，第一條 不殺生，如果殺生就殺過去的父母，未來的諸佛。《梵網經》裡面有記載，「一切男人是我父，一切女人是我母，我生生世世從之受生。」殺害眾生就殺害父母，殺害諸佛，殺害自己的心性，所以釋迦佛陀成佛了，要入涅槃之前，到忉利天來報恩。為什麼？母親在忉利天，那麼成佛了才有能力報恩，那我們今天是什麼？要這樣說起來，我們有沒有成佛了？還沒成佛，統統是忘恩負義。這樣說起來你們能不能接受得了？實際就這樣的。孔老夫子說，知恩報恩最少，忘恩負義最多。所以在座同修，佛陀這樣示現給我們看，釋迦佛陀，釋迦太子剛降生的時候，母親七天就死了，離開人間了，當然很多說了，這位孩子太可憐了，一出生七天，媽媽就死了。世間人不懂得看三世的因果，只看其一，不知其二。其實他的母親福報太大了，然後，生了一個佛陀，世間沒地方享福報，只有到天上享受福報。那麼平常人看，這個小孩太可憐了，一出生媽媽就走了。
諸位同修，你有沒有發現，往往好人很短命，有沒有發現這個問題？有沒有？為什麼？好人有好報，世間沒地方享受，趕快離開人間，到好的地方去享受福報。這個道理要懂，以前我們讀書的時候，有一句話，學習雷鋒好榜樣。有沒有？大家都提倡雷鋒精神，雷鋒的事跡，雷鋒的行為，其實雷鋒也不是普通人。在座的同修，釋迦佛陀的示現，我們一定要注意看，我舉個例子，釋迦牟尼佛，有沒有超度父母親？有沒有？有沒有給父母親誦誦經？念念佛？來助念一下，來超度爸爸媽媽，有沒有？沒有。而他的媽媽，直接就到忉利天，憑什麼？憑她生下了一個佛陀。他的父母，怎麼說呢？「一子得道，九祖升天。」我們現在不修行，現在不斷惡修善，給父母親超度，給爺爺奶奶超度，有沒有效果呢？不能說沒有了，可能很小很小。這道理能懂嗎？人家佛陀超度歷代祖先，超度爸爸媽媽，是自己的行為來斷惡行善，來深入經藏，來積功累德。自己成佛了，他的父母親不需要超度，就到忉利天了。我們今天來到道場，來到寺院，請了出家人，誦經念佛做超度。你的媽媽到哪呢？正確給你回答，不知道。 真的不知道。所以有一些居士請了出家人給他爸媽做超度，超度完了以後呢，問出家師父，「師父，我父母親現在在哪裡了？」這位出家人說：「你在這里，我也在這里，我哪知道？」在座的同修，今天我們給父母親做超度，是不是有點錯誤了？請別人來念經，請別人來念佛，請別人來做事，而自己沒有斷惡修善，自己不積功累德，這是錯誤的超度方法。諸位有沒有發現問題，南北方的，請一些道場來做做法會，自己回家以後，怎樣殺盜淫妄不改變，怎樣貪嗔痴慢不改變，那樣的超度，沒感覺，沒感覺。聽說過沒有？沒什麼感覺，你是給父母親做什麼？意思意思一下而已。並不是你真正要超度父母親。所以釋迦牟尼佛，今天到忉利天報恩，他自己成佛了，媽媽自然就在忉利天，這個道理一定要懂。
下面，我們來看經文：
「如是我聞，一時佛在忉利天，為母說法，爾時十方，無量世界，不可說，不可說，一切諸佛，及大菩薩摩訶薩皆來集會，贊嘆釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議，大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。是時，如來含笑，放百千萬億大光明雲：」
先看這一段，這一段看一下大家知道了，「如」就是真如本性，好懂了。怎樣來學習佛法呢？依真如本性來修學，這開智慧了，開悟了。佛所說的一切，都是從自性裡面流露出來的，這個就是。不是從自性裡面流露出來的，就不是。這樣說起來好懂了，依真如本性的就叫「如」。依如就是，不依如就不是，叫「如是」。如果這樣講不好懂，跟佛經相應的就叫如是，跟佛經不相應的不如，也不是。這點好懂吧。如果再不好懂，跟阿彌陀佛存心相應的，就如，跟釋迦牟尼佛存心相應的就叫如；跟諸佛不相應的就不如，不如就不是。所以，如是，這個地方要懂了，「一時」一就真，二就妄，一是真的，二是假的。
「一時」，那「佛」在忉利天為母親說法，其實就是表演給我們看的。「佛」已經講過了，放下自己的慾望，執著、分別、貢高我慢，去掉這些貪嗔痴，這個人就叫做「佛」。用文字來表法，自覺 覺他 覺行圓滿。「為母說法」，為什麼沒說為父親說法呢？諸位同修，為什麼沒有說為父親說法？我們講兩種，第一 父母是一體的，第二 母親關繫到未來，關繫到一個民族，關繫到一個國家，關繫到世界。所以一個家庭男人死掉了，這位女人帶著孩子，這一個家庭還像個家樣。如果這個女人先死掉了，男人帶著孩子怎麼樣？這一家就不像個家樣了，有沒有？所以，有一首歌叫做《世上只有媽媽好》，有沒有？後來有一首歌再說一句《世上只有爸爸好》，有沒有？我前一段聽說有個母親節，後來很多網友建議也要來個父親節。其實諸位同修，不需要父親節，為什麼？男人本來就得頂天立地，男人沒有休息。男人沒有放逸，男人不可以放鬆，男人本來就要頂天立地。所以那些簡訊和報紙在報告說女人很累，男人也不容易，應該要給男人放個假，讓男人休息休息，錯了，男人不可以休息的。赴湯蹈火，在所不惜。千刀萬剮一句，不能怨天尤人。你們不會給男人加個油？(鼓掌)。諸位同修，要說父親節不需要，男人本來就是這樣的，有說男人頂天立地，有沒有說女人頂天立地？沒有。女人只說賢妻良母，說女人相夫教子的，她嫁過門以後，所生的孩子都不能屬於自己的姓，所以說苦。女人比較苦，說地位女人比較什麼？差一點。實際上男女是平等的，男人做到第一，女人做到第一，這個叫平等的。形象沒辦法平等。
所以在座的同修，母親的責任太大了，你看，岳飛的成就，關鍵在他的母親。對不對？孟子的成就，關鍵在他的母親。母親也是第一個的老師，第一位。今天佛陀來報父母之恩，「為母說法 爾時十方無量世界」，你看這個地方，十方無量世界，那麼東方琉璃國，葯師佛有沒有來？來了。你們看到沒有？我看到了。在哪裡？經文裡面，你以為阿彌陀佛跟葯師佛來的時候要金光閃閃？要怎麼樣？經文都要記載。來了。那既然來了，阿彌陀佛有沒有來了？也來了。所以諸位同修你看，講《地藏經》葯師佛來了，阿彌陀佛來了，那阿彌陀佛來，觀音勢至菩薩有沒有來？也來了。那我們有很多人聽經，有沒有發現，講《無量壽經》我就來，講其他的經我就不來，有沒有？這是錯誤的觀念。你說阿彌陀佛都來了，西方三聖菩薩都來了，他說講《地藏經》，跟《無量壽經》是夾雜，這是錯誤的觀念。
諸位菩薩記住，「專修」意思叫做專心，專心就叫做「專修」。能懂嗎？如果你以為念一部《阿彌陀經》，念一句佛號叫做專修。其他的祖師大德統統夾雜？諸佛都夾雜？如果你這樣講，你看釋迦牟尼佛三藏十二部，釋迦牟尼佛講的，那麼釋迦牟尼佛是「專」還是「夾雜」？釋迦牟尼佛「專」，專什麼，專心。所以現在很多學佛的，我就一句佛號念下去，其他的經我不讀，其他的經我不聽，我這叫「專修」，有沒有？這是錯誤的觀念。「專」是專心，一定要懂，所以諸位同修，如果你認為念一句佛號，其他的經都不聽，印光大師算不算祖師大德？第十三祖。印光大師還提倡《楞嚴經》，印光大師，我這樣講你們可能不太相信。可以給大家說，《大勢至菩薩念佛圓通章》在哪裡？《楞嚴經》裡面。印光大師不但提倡《楞嚴經》，還把《大勢至菩薩念佛圓通章》找出來，在哪裡？掛在五經一論裡面，你看，那印光大師是夾雜，還是專修？後來才知道大勢至菩薩。
所以現在的學佛頭腦有問題，不懂得道理，瞎編亂造，破壞佛教，破壞道場，「專」是專心，一定要懂。所以希望諸位同修你看，「爾時十方無量世界，不可說不可說，一切諸佛」諸佛都來了，不單單一尊，全部都到了，「及大菩薩摩訶薩」文殊、普賢、觀音、地藏、彌勒、韋陀，諸大菩薩，小菩薩全部都來，「皆來集會，贊嘆釋迦牟尼佛」，為什麼要贊嘆釋迦牟尼佛？這里一定要知道。第一 贊嘆釋迦牟尼佛能在五濁惡世當中，現身說法，又能夠示現種種神通，種種的教育，教育這些剛強眾生。你看，這一句話，調伏「剛強眾生」。我們是什麼身份呢？「其性剛強 難調難伏」這一類的，打，打不死，罵，罵不聽。這一類人，又不能打又不能罵，這樣的人。經文很清楚了，「知苦樂法」，什麼意思呢？以大智慧，說種種法，出三界。告訴我們，什麼是痛苦，什麼是快樂，告訴我們，「知苦樂法 各遣侍者 問訊世尊」。為什麼沒頂禮？一般要講頂禮世尊，對不對。這里沒有講頂禮，含義很深。意思就是說，釋迦佛陀您這樣做，諸佛都這樣做，這好懂吧。不單單一尊佛這樣做，十方一切諸佛，都在教化剛強眾生，所以沒有頂禮問訊一下了。那麼諸佛都這樣做了，我們要不要這樣學習？上一次，我們聽他們說，道場裡面不知道開什麼法會，很多人。然後那些沒受皈依的人，先進來了，進來以後，後來受三皈依五戒的也進來了。大家知道，沒有皈依的人，他們都沒有穿海青。對不對？然後皈依以後的人，他們都穿海青，穿海青的人進來，就給這些沒穿海青的，怎麼樣？慢慢擠，擠，擠到一會兒。不到一會，披曼衣的又進來了，進來以後，又擠這些沒披曼衣的。穿海青的，那麼披曼衣的，把穿海青的擠到後面去，穿海青的把沒穿海青的，擠到外面去了，強給他擠出去。擠出去以後，他們就問，你們出來幹什麼？他們說，「穿黑衣服的特別凶，給我們擠出來了。」記住這句話：「穿黑衣服的特別凶。」
諸位同修我們這些穿黑衣服的要注意，佛法是要調伏其心的，並不是穿了海青、穿了曼衣，雄赳赳、氣昂昂，跑在前面，把別人擠出去了。而且說，我已經披曼衣了，我一定要走在前面，走在前面有兩種，第一成就走在前面，第二墮落走在前面。你要注意，你要走哪一條路？要墮落在前面？還是成就在前面？成就在前面得忍讓，得謙卑、得智慧，如果要墮落在前面，將別人擠出去了。所以這些穿黑衣服的要注意，在座的菩薩，我這樣講起來，你們能不能接受？法師這一次來怎麼回事？都挑我們的毛病，你們有沒有毛病？(大眾答「有」)。有要不要改過？世間法、出世間法，第一大善就是改過，我們來佛門就是要學習佛法，改過自己，叫做改過自新，並不是來佛門管大管小、管男管女、來忽悠別人的。不好使。
所以在座的同修，看到這一段，諸佛菩薩都來到忉利天，釋迦佛陀、諸佛為眾生講什麼？講「知苦樂法，各遣侍者，問訊」每一尊佛都這樣做，菩薩都這樣學習。這個時候，釋迦牟尼佛笑笑的，釋迦牟尼佛笑什麼？我講一下大家比較好懂，第一 釋迦牟尼佛笑，我並沒有度眾生，是眾生自己，自解 自悟 自度。第二個笑什麼？「一切眾生皆具如來智慧德相，」，我哪有度他們？是他們自己不明白。「但以妄想、分別，而不能證得。」第三個笑笑，笑什麼意思呢？一切眾生內心具足了一切萬法，而內心不求法，向外求，向外求，就是外道，就是魔道。所以釋迦牟尼佛笑笑的。第四個笑什麼？這些眾生怎麼這么樣的可愛，自己不拜，來拜我釋迦牟尼佛幹什麼呢？他本身也是佛，為什麼不來調伏自己的心性，早日成佛，而來拜我這一尊釋迦牟尼呢？第五個笑笑，極樂世界就在清凈心裡面，為什麼當下不來轉心，而來求生一個極樂世界？所以釋迦牟尼佛笑笑，含義很深。那麼我也笑一笑，你知道我在笑什麼？我也不知道。我不知道你笑什麼，你也不知道我笑什麼。我笑什麼？我笑你們今天都能出家，為什麼現在還留長頭發呢？你們今天要都出家，我們燈光全部都得閉掉，不需要打電燈，為什麼？夠亮了。對不對？所以小菩薩都很樂，都那麼開心了。對不對？在座的菩薩同修，出家人也是人做的，在家人也是人做的，對不對？那麼在家相和出家相都是一個人，只是什麼？轉了心，轉了思想，轉了形象。這樣就轉了在家相。成什麼？出家相了。那麼佛陀也是人，凡夫也是人，凡夫是利益自己，佛陀是利益眾生。
轉了自己的慾望，放下了來利益眾生，這個就是佛。所以說釋迦牟尼佛笑笑，笑我們怎麼這么不聽話，怎麼這么不回頭，你看，你們今天如果都出家，能不能？連鼓掌都不敢鼓掌。(聽眾鼓掌)這個時候，害怕了，是不是？所以在座的菩薩，我在外面遇到很多居士，對出家人很恭敬，又磕頭，又包紅包，我就問他，為什麼對出家人這么恭敬？出家太好了，人天之師，三寶之一，一定要恭敬，一定要供養。那就問他，那你兒子叫他出家。不 不 不，師父你出家就好，我兒子不讓他出家。挺奇怪的。喜歡別人的兒女出家，不喜歡自己出家，你們這些年輕的菩薩，你老公出來出家，好不好？不敢說了吧。這些老菩薩就說，好。你老公七八十歲了，好，可以。你老公四五十歲，三十多，四十多，不讓他出家。這個就是控制，這個就是霸佔。當然我沒有叫你們出家的意思了，就是說要明白，法的本身是在當下，不要向外求法。「釋迦牟尼佛放百千萬億大光明雲」，下面請看經文：
「所謂大圓滿光明雲，大慈悲光明雲，大智慧光明雲，大般若光明雲，大三昧光明雲，大吉祥光明雲，大福德光明雲，大功德光明雲，大皈依光明雲，大贊嘆光明雲，放如是等，不可說，光明雲已，又出種種，微妙之音，所謂檀波羅蜜音，屍波羅蜜音，羼提波羅蜜音，毗離耶波羅蜜音，禪波羅蜜音，般若波羅蜜音，慈悲音，喜舍音，解脫音，無漏音，智慧音，大智慧音，師子吼音，大師子吼音，雲雷音，大雲雷音。」
我們簡單講一下，「大圓滿光明雲」，是總綱，贊嘆這一種大圓滿光明雲，圓滿是什麼意思呢？自性本具，稱為圓滿。佛有，眾生也有。這叫圓滿。如果說阿彌陀佛有，釋迦牟尼佛有，我們沒有，這是不圓滿的。一切諸佛都有，一切眾生都有，這個叫大圓滿。那麼這樣說起來，眾生佛性，與佛性跟諸佛當中，無異無別，那這樣說起來，諸位同修，我們的自性，也是大圓滿光明雲，圓滿是講總綱、是講體，講體，「大慈悲光明雲」講什麼？用利益眾生。因為大圓滿的後面，要有慈悲，沒有慈悲，這個流露出來。大家好懂了，有了圓滿功德雲流露出來，就是能拔法界眾生之苦，能給法界眾生的快樂。「大慈悲光明雲」，「大智慧光明雲」，這個可以說講相、體、用和相，大智慧，當然如果你有慈悲，沒有這個智慧，慈悲多禍害，方便出下流，這個地方好懂了。慈悲是平等的，為什麼？慈悲是智慧的，慈悲是沒有自私自立的心。大家要知道，爸爸媽媽給兒女的財產，不叫慈悲。叫什麼？還債。叫還債，不叫慈悲。慈悲是沒有對立面的，慈悲是沒有範圍的，「體」 是大圓滿，「用」 是大慈悲，「相」 是大智慧，那這樣說起來，我們人人都本具，為什麼今天搞成這個樣子呢？
我們今天沒有去了解道理，所以用個人的觀念在做，個人的那個思想，在處事、待人接物。諸位同修，《了凡四訓》有記載，有的發好心幹壞事，有的是發很多的心，很大的心，很好的心，天天幹壞事，就沒智慧。好，這個地方好懂了，我們要根據大圓滿的體，來落實，落實的同時，更要有智慧的辨別，如果你辨別錯了，我舉個例子：你拿五百塊，五百塊來，給人家請客，吃飯，殺生，喝酒，同樣的這五百塊，來給別人請客吃素菜，那麼，同樣花五百塊，果報有沒有同樣？這就好懂了，果報不一樣。對不對？再來你拿五百塊來做好事，和拿那五百塊做壞事，同樣五百塊，果報怎麼樣？也是不一樣。後面我們會講到 。
《地藏經》教我們的做法，「大般若光明雲」，智慧是斷煩惱，般若是破無明，「大三昧光明雲」，翻譯過來正常的享受，正定正受，大三昧覺 正 凈，斷煩惱，破貪嗔痴。為什麼這樣說？貪嗔痴是不正常的，覺正凈才是正常的。「大吉祥光明雲」，吉祥是滅罪福生的瑞相，吉祥，那麼，在座的同修，什麼是吉祥？不造業，才叫吉祥。因為不造業就沒有惡報，從這個地方，自性流露真吉祥。這樣講起來，不起心不動念最吉祥了，怎麼辦呢？我們現在只能說，烏雲轉白雲，白雲轉到什麼？晴空萬里。所以牽動所有的念頭，轉到善的念頭，當然轉善的念頭，不好轉，你天天念阿彌陀佛，念啊念，念到一定程度，念而無念，無念而念，這就正確了。所以在座同修，看到這段經文，「大福德光明雲」，注意看，真正要福報，那麼福報是哪來的？是修出來的，從這一點一定要注意了，有福報的人還有煩惱，他只能說大福德，但沒有光明雲，這樣能懂嗎？有權、有錢、很有福報，但是這樣的人有慾望，有煩惱、有痛苦，這樣的人叫做有福德，而沒有光明雲。
那在座的同修，像我們得人身了，又能聽經聞法了，又能上班，家庭經濟又能過得去，這些統統叫福德，但你們有沒有煩惱存在呢？還有煩惱存在，沒有光明雲。所以這個地方告訴我們，大福德，還要著重在心地的開智慧，叫做光明雲。當然要注意，大福德是沒有解脫六道輪迴的，只是在善道，大功德才有解脫。功德才能跳出六道輪迴，福德跳不出去。從福德往上就是功德，功德與福德不一樣，眾生自性，能斷一切，能斷一切貪嗔痴、邪知邪見，而在六祖裡面有了記載，有了說明，這一個功德，我們以為拿幾塊錢，放在功德箱就叫功德了。沒有那麼容易的，六祖講了，功德在法身當中，在法身裡面，六祖也講過，「見性是功 平等是德」。這是六祖講的，講深一點，圓成佛道叫做「功」，普度眾生叫做「德」。很多人以為說拜一拜，就功德無量了。諸位同修，六祖也講到，「常見本性，實名妙用。」真實妙用叫做「功德」。內心謙下叫做「功」，外行於禮叫做「德」。自性建立萬法叫做「功」，心體離念就是「德」。這些功夫就高了。所以我們以為拜一拜，就功德無量了，自修性是「功」，自修身是「德」。
那我們每天念，「願以此功德，庄嚴佛凈土……」，我們有沒有功德來庄嚴佛凈土？所以每天都說，要上報四重恩，報多少了？國家恩，父母恩，師長恩，也沒有去做。下濟三途苦，還在三苦裡內搞輪迴，哪來的幫助？自己還把三途的眾生，魚抓到吃掉，雞抓到吃掉，抓到雞吃雞，抓到魚吃魚。你救誰呀救？有沒有？所以在座同修，我看到很多人去放生，這邊去放生放完以後，開車到酒店好好去殺生。痛快的殺生，這邊在放生，這邊在殺生。人 要覺悟，確確實實不容易呀。這個地方講大功德，是在福德之上，滅見思惑，塵沙惑，無明惑，叫做大功德光明雲。
「大皈依光明雲」皈依圓滿的自性三寶，以自性皈依，當然諸位同修要記住，我把皈依稍微講一下，很多人都把皈依講錯了，認識有問題了，怎麼講？你皈依以後，就皈依一個人，然後開始拉幫結派，這是錯誤的。皈依是皈依自性三寶，如果講皈依好懂就是回頭，怎麼回頭呢？向善的回頭，向覺悟的回頭，那這樣說起來，哪一個人最善最覺悟的？你要慢慢的領悟了，慢慢學習佛菩薩，所以在佛菩薩面前，發願皈依，發願回頭，發願行善，好好的發願覺悟，是這個道理。你是皈依自性三寶，不是皈依一個人，皈依以後所有的出家人，都是我們的師父。只要他剃頭統統是我們的師父，因為三寶是一體，記住，我是說，剃頭的出家人，並沒有說光頭。有一些老人年紀大了，禿頂了，他也光頭。所以光頭和剃頭不一樣，剃發染衣只要一出家，不管他是男眾女眾，都是我們的師父。這能聽懂嗎？你的禮敬要平等，但是你的學習選擇，跟你有緣的就可以。學習當中，跟誰學習，你不要選擇跟人學習，依佛所行，常隨佛學。沒有？這些都是經文，所以人有錯誤，人有毛病，人有是非，人有恩怨，佛是清凈平等覺。那麼這樣子說起來，諸位同修，你今天來聽《地藏經》，是誰的《地藏經》，記住，釋迦牟尼講的《地藏經》，不是我講的。你是跟釋迦牟尼來學習的。並不是聽我小和尚來學習，你要跟我學習，你死路一條。我真實給你講，誠心善意給你講，大家要知道。你來跟《地藏經》學習，向釋迦牟尼佛學習，我來報告《地藏經》，向《地藏經》學習，向釋迦牟尼佛學習，因為《地藏經》是釋迦牟尼佛講出來的，並不是聖宇法師講出來的。所以你們是學習釋迦牟尼佛，並不是學習聖宇法師，這能懂嗎？所以這個道理要搞清楚，有的人都說，聽聖宇法師講《地藏經》，錯了。我能講出《地藏經》，就不叫聖宇了，那就是佛了。佛才能講，我們今天只是來學習。所以這個法，是釋迦牟尼佛的，並不是我們自己講出來，這個觀念一定要認識，希望諸位同修，這個道理搞清楚，回頭了，皈依了，在佛菩薩面前發願行善，發願做好事，發願跟覺 正 凈相應。
「大贊嘆光明雲」自性裡面只有贊嘆，只有流露利益眾生，沒有傷害任何的眾生，「大贊嘆光明雲」，為什麼？自性圓滿了，具足萬法，能生萬法，本來清凈。「放如是等，不可說光明雲已」，又開始出微妙音，出這微妙音是度眾生，斷煩惱、成就功德。「所謂檀波羅蜜音」，檀是檀那，指布施。眾生自性能生能舍，猶如大海能生萬物，能舍萬物，供養一切眾生，「檀波羅蜜音」，所以菩薩怎樣能成佛？菩薩行菩薩道。菩薩怎樣行菩薩道？就是六度波羅蜜，用《楞嚴經》那一句話，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩，樣樣利益眾生，樣樣能放下。罪從心起將心懺，自己的身已經不執著，心也不執著，心都空了何來的罪？今天最痛苦的就是心，自己的煩惱心、邪知邪見的心，所以在座的同修，學佛這么多年當中，你們做了多少件好事，只是在佛門湊湊熱鬧，人家哪裡熱鬧哪裡去了，然後身上背著香包，那個叫什麼香袋，朝山袋，今天這個地方熱鬧，來到這個地方，那個地方熱鬧到那個地方，好聽的叫學佛，不好聽的叫廟游。廟游知道嗎？這個廟游到這個廟，就像人家趕集市一樣的，買東西逛商場一樣的，你這樣修到何年才能有成就呢？
所以在座同修，我們真正學佛的人，是這樣的，走到哪，利益到哪，幫助到哪，來圓滿我們自己的人格，度脫自己的心，圓滿自己的心。所以這個地方一定要記住，「屍波羅蜜」是持戒，「羼提波羅蜜」是忍辱，「毗離耶波羅蜜」是精進，這樣講。「禪波羅蜜」是禪定，好懂了，是什麼？般若智慧。「解脫音」，幫助一切眾生，斷煩惱出三界，「無漏音」，漏是煩惱的代名詞。沒有煩惱了，令得涅槃了，「智慧音」，知道世間法「大智慧」，知道出世間法，「師子吼音」，說三乘佛法，聲聞圓覺菩薩，「大師子吼音」，說一乘法，一乘法是成佛的。「雲雷音」，在娑婆世界現身說法，「大雲雷音」，在華藏世界獻身說法。
「出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，無量億天龍鬼神亦集到忉利天宮。所謂四天王天，忉利天，須焰摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，大梵天，少光天，無量光天，光音天，少凈天，無量凈天，遍凈天，福生天，福愛天，廣果天，無想天，無煩天，無熱天，善見天，善現天，色究竟天，摩醯首羅天，乃至非想非非想處天，一切天眾龍眾，鬼神等眾悉來集會。」
看看這段經文，應該這樣說了，諸天都到了，大鬼小鬼也都來了，有的人不聽《地藏經》，不學《地藏經》，連鬼都比不上。所以在座的同修，我舉個最簡單的例子，今天在我們這個地區，要開一個音樂會，同唱一首歌，估計人有兩三萬人，你信不信，有兩三萬人，然後唱那些流行的歌曲，唱這些感情的歌曲，那些歌迷，高興的不得了。叫大家「南無阿彌陀佛」，睡著了。人就是這樣的，我聽他們說，那個請一些歌星、明星來唱歌的，一票門票都一千多塊。上一次有個地方搞唱歌，請那些明星來唱歌，一票 一萬零八十。一票 定了一百張。爭先恐後，一會就賣完了。第二票 八千八百。第三票 六千六百。這樣，再下來，一千二到八百，到最後一百塊，這樣票買了五六百萬，這樣還不夠，後來看到這么多人，單單賣票就賣了八百多萬。
諸位同修，後面經文，讀一讀就知道了。特別是《無量壽經》，告訴我們，「惑道者眾，悟道者少。」你們今天能來參加《地藏經》，來學習《地藏經》，大家一起發心，來向釋迦牟尼佛學習，真的不容易了。也代表大家要覺悟了，也代表大家要回頭了，如果都能發菩提心，念佛求西方極樂世界，來度化自己的心，心度化了，是心清凈，國土清凈，大家就往生，西方極樂世界了。好不好呢？(大眾鼓掌)這個很重要。你想一下，你們在人間還能待多少年？自己給自己算一算，人生七十古來稀，先除少年後除老，中間一半睡著了，所剩時間無多少，越算越沒底了。算一算沒有幾天了，諸位同修，有的已經都五六十歲快了，有的六七十歲了，差不多了。有的七八十歲，晚上睡覺你要注意了，就這么危險，人的生命就在一口氣，對不對？一口氣回不來，人家會給你說一句，你要走好。所以在座的菩薩，一定要警覺，一定要警惕，一定要覺悟。在我們有限的生命，多創造無限的價值，活得有意義，活得有價值，怎麼樣才叫有意義？有價值？講一句大家好懂的，助人為樂。有沒有？所以儒家講，「君子坦蕩盪，小人常戚戚。」那我們今天完成一件好事，做了一些好事，內心特別高興。為什麼？心安理得。如果今天做了虧心事，內心是不是很難過？很郁悶，對不對？
所以諸位同修，我們看到這樣的經文，鬼神、龍天護法，全部都來參加《地藏經》，而我們不學習，太可惜了。希望同修，有一些同修不知道的，勸化他們多學佛，多來深入經藏，這一輩子如果修不出去，你想一下你會到哪裡去？那麼憑我們現在的心地，思想、觀念、知見，如果還不改過來，要在外面是非，要在外面共業，要在外面還浪費時間，你要考慮你自己的將來，你有時間可以到老人院，到醫院去看看那些鰥寡孤獨的對象。那麼這一部《地藏經》教我們怎麼樣來離苦得樂，存著地藏王的心，來向釋迦牟尼佛學習，所以這些諸天鬼神都來了。底下還有海神、江神、天神，種種的神又來參加了。底下有多少神呢？等下一堂課再來報告，這些神現在還沒來，下午一講他就來了。謝謝大家，阿彌陀佛。
悟本心明法性空
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