聖宇法師：地藏經心地法門第二十二集

第二十二集

南無本師釋迦牟尼佛(三稱)

南無忉利會上佛菩薩(三稱)

放掌請坐。諸位同修，我們昨天浴佛，浴佛浴得怎麼樣呢？(大眾回答：挺好)。大家都很高興在浴佛，沒有幾個人這樣想，輪到哪一天，也別人向我們來浴佛，有沒有這么想過，說哪一天我也坐在這個水盆當中，讓眾生給我們浴佛浴佛，你有沒有發現，人家一出生就是地涌金蓮，一手指天，一手指地，天上天下唯我獨尊。我們一出生哇哇叫，跟人家沒法比，業障深重，能抵須彌，能深巨海，能障聖道，所以在座同修，浴佛已經圓滿過去了，要想想我們自己怎麼辦，這是一個大問題。

前一段時間，有加拿大的一位同修回來，給我說一個問題，他說「師父，我們家裡誦經念佛的時候，包括聽光碟都請鬼神到我家裡來，一起來聽經，一起來念佛，現在這一段我回來大陸了，那些鬼神怎麼辦呢？」只要誦經念佛就請鬼神，我跟他講一個方法，我們在座同修有沒有誦經念佛請鬼神的。(大眾回答：沒有)。如果沒有的話就不要講了，有沒有，(大眾回答：有)，看你們這問題好像對你們不是很重要的，就不要講了，(大眾回答：講)。講一講啊，我就給他講一個問題，你是喜歡跟鬼神來往，還是喜歡跟佛菩薩來往，那當然是跟佛菩薩對不對，那你喜歡跟佛菩薩來往，為什麼不先把自己修好，動不動就去度化鬼神，你有那個能力去度化鬼神嗎？前天已經給大家報告過，鬼道的鬼神《地藏經》《無量壽經》早就會背了，誰度誰啊，所以聽經你就聽下去，誦經你就誦下去，鬼神或者冤親債主或者龍天護法，他有這個覺悟心，他要會來參加，很好，對不對，他不參加怎麼樣，莫勉強，莫強求，為什麼？請鬼容易送鬼難。在南方有的人在家裡，做三時繫念，做到最後都出問題了，在家裡面，在家人，自己做，然後，我親自看到一個女眾來找我「法師，我現在怎麼感覺頭腦暈暈的，快要神經病的感覺」我說你已經都神經病了，還怎麼說快神經病，她頭腦很清醒哦，我問她，你幹什麼的？「專門給鬼神出食的。」給鬼神出食你能知道嗎？念什麼神咒呢，出食的時候，變食真言，有沒有？(大眾回答有)你們念過吧，知道這一條，她念變食真言，變不過去，天天請鬼神，請客，變食真言念下去，變不出去，長時間，鬼神來找麻煩，後來神經不正常，問我怎麼辦，我說你趕快懺悔啊，請一些出家師父，給你誦誦經，把這些鬼神給他請走，不要自找麻煩。

有一個出家人在放焰口，焰口一般是白天放還是晚上放？(大眾回答晚上)南北都一樣，都是晚上，放焰口的時候突然間下雨了，晚上下雨，他想起來了，不得了了，我那個衣服放在外面，還沒收回來，那鑰匙放在我口袋裡，也沒人給我幫忙收衣服，他就念放焰口出食的時候，本來是要念變食真言，嘴裡面念的是變食真言，內心怎麼樣，全部想的鑰匙放在我口袋裡，焰口放完以後，晚上睡覺鬼神全部到房間，你們請我來，來了以後，請我們吃飯，沒有飯菜，一大堆的鑰匙，開鎖的鑰匙，開門的那個，你是什麼心，什麼意思，找他麻煩。後來向這些鬼神懺悔，認錯了。「這樣吧。你原諒我，我再給你們放焰口，再給你們放蒙山。」重新再做，再做好幾堂，這樣鬼神才走。所以，在座的同修，不要隨便來。

在今天，我們的能力是先把自己慾望和執著斷掉，跟佛菩薩來往，等我們有功夫的時候，你要怎樣做，都是了解的，都是把握的，對不對？所以現在北方也很多人在家裡請鬼神，聽經請鬼神，到最後你家裡全部都是鬼，大鬼小鬼都來了，看你怎麼辦。這不是開玩笑的事，我是給你講真話，所以在座同修，你有沒有發現，賣花的磁場和賣肉的磁場不一樣，絕對不一樣的，那麼跟鬼神來往的人和跟佛菩薩來往的人絕對不一樣，這個就好懂，希望諸位同修一定要覺悟。怎麼辦呢，你要聽經，電視打開光碟播放上去，就可以了，聽完你就給它關掉，很簡單對不對，不要搞那些什麼奇奇怪怪的那個那個，不要那麼羅嗦，禮請了，招請了，那是道場的事，是道場的事情，並不是家庭能做得了的，請鬼容易送鬼難。每個人的位置，崗位不一樣。

再來有一些問題，現在從學佛以後，確確實實穿了海青，披了曼衣，對家庭很難處理，為什麼？因為我們學佛了，你說受了在家菩薩戒了，有的膽量更大一點的，受了出家菩薩戒，諸位同修，在家人去受出家菩薩戒，沒有幾個人能行持得了的，因為出家菩薩戒，完全論心地，完全論心地不論行為，當然有一些同修受了在家菩薩戒以後怎麼辦呢？他就說了，我去買肉，我去做三凈肉給家人吃，這樣算不算犯戒，如果我不買肉給兒女子孫吃，兒女子孫又不高興，家庭又不和睦，諸位同修今天把戒律簡單講一兩分鍾，什麼叫做「戒」呢？要記住，降伏自己的心叫做「戒」，這能懂嗎？(大眾回答能懂)攝像機的攝，攝心為「戒」，這是《楞嚴經》裡面有記載的，降伏自己的心，轉化自己的心，這為「戒」，戒是自受用，自己的受用叫做「戒」。「律」，大家一起遵守，大家一起學習，大家一起共同做到，這個叫做「律」，「律」就是他受用。那麼「戒」為自受用，「律」為他受用，「戒」為降伏自己，「律」為大家共同遵守，簡稱為「戒律」，能聽懂嗎？大眾回答(能！鼓掌)這個就是「戒律」。所以有很多人把戒律沒搞清楚，戒別人律別人這是錯誤的。戒自己，大家共同遵守，這個叫「戒律」。那這樣，你在市場裡面，買肉回來作三凈肉，給兒女子孫吃，那個是家庭的需要，並不是戒律的問題，也就是說，你家庭全部吃素菜，當然是更好了，對不對，早登菩提，但是實際的沒辦法當中，你外面買肉，三凈肉，市場的那些死掉的，人家已經做好的那些，回來給家人吃，那是家庭的需要，家庭的工作問題，不是犯戒的問題，能懂嗎?大眾回答(能！鼓掌)這一定要懂的，也就是說家庭，能全部誦經念佛，佛化家庭，皆大歡喜，家庭實在沒辦法，也只能是這樣做了，對不對？所以這個問題搞清楚以後，但要記住，如果家庭都同意吃素了，你再買，那就有問題了，這能懂嗎？那就真正屬於犯戒了，為什麼？破壞慈悲心。全家都不吃肉，你強買肉給人家吃，就叫破壞慈悲心，起了自己的慾望，沒有降伏自己的心，那就叫犯戒，那這樣說起來，你在家裡，在沒辦法的情況之下，買一些肉來給兒女子孫吃，這不叫犯戒，這能懂嗎？(大眾回答能)。這叫家庭的需要，沒辦法的沒辦法。所以在座同修，《逆緣》那個光碟你們看過沒有？馬來西亞拍的《逆緣》。她的老公不信佛，強逼太太吃肉，太太在勉強之下，為了老公不要誹謗佛法，不要障礙佛法，她也吃肉，吃下去，她是一種慚愧的心，慈悲的心，在無奈之下把肉吃下去，這位女眾念佛也往生西方極樂世界。所以往生西方極樂世界，並不是說吃肉和吃素的問題，是心同佛心的問題。什麼叫做戒律呢？當別人誹謗你，陷害你，侮辱你，傷害、障礙、嫉妒、冤枉，你內心充滿著清凈平等覺，這個就叫持戒。如果說表面上裝得很像，衣服穿的很樸素，講話和顏愛語，內心充滿著嫉妒，充滿著自私自利，那樣的人叫做沒良心裝聖人，能懂嗎？(大眾回答能鼓掌)外現的是菩薩行，內在是小人心，這樣的人，這不叫做持戒，所以諸位同修對這些戒律一定要懂，戒律是戒心，諸惡莫作，眾善奉行，對不對，自凈其意，是諸佛教。戒心。

所以我在南北遇到很多在家男居士在家女眾女居士，講經說法很可怕的。怎麼講呢？在台上講經說法誹謗出家人，誹謗三寶，你把經講下去就好，你去誹謗出家人幹啥呢？對不對，還有一些男眾居士，他在講經的時候，來誹謗這些出家人，他就說了某某老和尚這樣講的，他就這樣講了。我很不客氣給他說，那某某老和尚打罵小和尚，是理所當然，那麼你是什麼身份，諸位同修，你的兒女錯了，能不能打罵，可以對不對，別人兒女錯了，你能不能打罵，不可以。老和尚打小和尚，打死都應該，為什麼？人不學，不知義。對不對，要教育，那麼嚴師出高徒，棍棒出孝子，沒有打罵，哪來的人才，對不對？所以老和尚批評打罵小和尚，那是正常的，那是慈悲，那是呵護，那是教育。而在家人來，誹謗出家人說，誹謗這些佛法，你說他是弘揚佛法，還是在造業？(大眾回答造業)。一定要搞清楚，身份不符，身份不相應，我今天對也可以罵你，你們對可以罵，錯也可以罵，對的希望你們更上一層樓，錯的讓大家改過。對錯讓大家有個共同的精進和磨練自己。所以你在我面前，你對也是對，錯就要改過，我在你面前，我看你對可以罵，看你錯也可以罵。但是你們居士和居士之間就不可以，這能懂嗎？(大眾回答能)我在你面前，你在我面前，諸位同修要知道，你在我面前沒有那個權利挑我的毛病，一定要懂，我錯了，你也不能挑，我對了，你也不能挑，原因是什麼？因為僧相代表清凈的意思，你是看到僧相的清凈來圓滿自己的清凈，並不是來挑我的對錯，如果你來挑我的對錯，你變是非人，不叫學佛人，能懂嗎？大眾回答(能懂鼓掌聲)這一點一定要注意，所以在座同修，出家人在你面前對的是對，錯的也是對，因為你不是學習出家人的對錯，你是以出家人的身相表法來圓滿自己的清凈，解脫自己的當下之心，那這樣說起來，出家人的對錯，跟你有關係嗎？(大眾回答沒有)出家人的對錯只有出家人自己的因果，跟你沒關係，這一定要懂，因為佛法僧，三寶是一體的，所以你只有看出家人的表法作用，不要看出家人的是非根本，你要看出家人的是非根本，無一不墮落，為什麼？看出家人的是非根本，產生了對佛法沒信心，對佛法沒領悟，吃虧的是自己，這一點一定要領悟，所以諸位同修，我坐在這里，所有出家人坐在這里，男眾女眾比丘比丘尼，沙彌沙彌尼，式叉摩那，記住，在我們居士在家人的心目當中，永遠是以表法的清凈來學習，不能看所有出家人的是非根本而執著，這一定要記住，這樣能聽懂嗎？(大眾回答懂了)這聽不懂你死路一條，我再講一遍，這要聽不懂，你會死路一條。現在多少在家人到處自己不修行，看出家人的毛病，看出家人的是非，六祖講的多清楚，他非我不非，我非自己過，若真修道人不見世間過，有沒有，《壇經》記載的。所以在座同修，出家人在你面前罵你，批評你，贊嘆你，你要知道罵你也是對的，贊嘆你也是對的，贊嘆你希望你道心堅固，更上一層樓，罵你希望你的道心不能受到小小的障礙而退道，磨練我們自己，走上了菩提大道，所以這樣我們的修學佛法，才懂得，什麼叫做三寶，佛法僧的三寶威力，佛法僧的三寶力量，很多人現在不了解，沒有深入經藏，動不動就升座講法，講到最後誹謗三寶，誹謗經典，自己在地獄門前還不知道，還說別人墮地獄，你說咋整，咋整都不好整了，整不明白了，可憐。所以沒有受過學習講經的培訓，沒有受過學習講經的根本悟性，好聽叫學習，說不好聽在幹什麼，我們就不要說了。為什麼要講這一段呢？因為我們這一堂課，要向大家報告的是，長者，他什麼身份，菩薩的身份化現為長者，下面請掀開上一堂課所講的經文，接下底下的經文，第幾頁你們自己找，版本不一樣：

「說是語時，會中有一長者，名曰大辯，是長者，久證無生，化度十方，現長者身，合掌恭敬，問地藏菩薩言，大士，是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不？」

這一段先看一下，《地藏經》講到這里，這一位大菩薩，久證無生法忍，他化度十方，為了度化眾生，跟他有緣的，現長者身，合掌恭敬，請教地藏王大菩薩。所以諸位同修，忉利會上佛菩薩，你看我們背後這一張佛像圖，有沒有地藏菩薩，能不能看得出來，觀音菩薩旁邊那一尊，就地藏王菩薩，這邊是什麼，迦葉尊者，那邊是阿難尊者，阿難尊者後面那一尊就是地藏王菩薩，再旁邊那一尊觀音菩薩。

在忉利會上問了地藏王菩薩，南閻浮提眾生指我們，死掉以後「小大眷屬」，這里要看一下什麼叫小大，小的指兒女，爸爸媽媽死掉，兒女叫做什麼，孝眷，孝子孝女孝眷，這個叫子，小。大眷屬，指什麼，兒女先死掉，爸爸媽媽給兒女做喪事，喪事，這不正常，應該就是說，得白頭發的先死，然後黑頭發來送白頭發，這是正常對不對，如果白頭發來送黑頭發，那就很悲哀了。所以經文講的就是白頭發的先死，小的來送白頭發的，那麼大的是什麼呢？黑頭發先死，白頭發送黑頭發，這個地方講「小大眷屬」，小的在前面，不能大的在前面，小的在前面叫正常，大的在前面那是很悲哀，所以經文一個字都不能顛倒，不能錯，那這樣說起來講經也一樣，一句話都不能錯。我親自聽人家講經怎麼講「請問，我老公一直不聽話，我們居士怎麼辦?」那一個人這樣給她說「你可以這樣，等你老公睡覺的時候，偷偷的去給你老公頂禮，跪在床前拜你老公，拜一段時間你老公就好了」這是我親自聽到的，等老公睡著了給老公磕頭，有效果嗎？你說怎麼辦？哎，末法時代《楞嚴經》講得很清楚，末法時期，邪師說法如恆河沙。希望在座的同修記住，任何出家人在家人都不要聽，這句話注意不要誤解，只聽佛，不懂得情況之下，請教任何出家人，任何在家人，這能懂嗎？大眾回答(能懂)這一定要注意聽，千萬不要誤解。學習的是佛，不懂的請教現在的出家人，現在的在家人。你學習的不是那個出家人，也不是那個在家人。你要學習那個出家人，學習那個在家人，你死路一條的。你跟佛學習常隨佛學，依佛修行，不懂哪一個居士，好，向他請教，他不懂再請教居士，居士不懂可以請教出家人，出家人再請教不懂，一個一個請教。千里求師，萬里求法。你的本師釋迦牟尼佛。不要隨便聽人家忽悠了，忽悠來忽悠去，你會被他忽悠家破人亡的，我坐在這個地方諸位同修，一次一次的強調，你絕對不能聽我的，你聽我，你死路一條，我也死路一條。你來學習《地藏經》我來學習《地藏經》，你我放下自己的個人成見、個人知見來學習《地藏經》，我們都是地藏王菩薩，釋迦牟尼佛的學生。這樣來學習，才走上了地藏法門的綱要，學習地藏法門的心地，這能懂嗎?(鼓掌)所以在座同修，「一念不覺生三細境界為緣長六粗」那這樣我跟你也是同學關係，我沒叫你聽我，我也不會聽你，你聽我，我聽你，是對立，你學地藏王，我學地藏王，你放下你，我放下我，他放下他，永遠是學習進步，沒有你我他對立，就是這樣。所以諸位同修，這一個時代的學佛人，偶爾的沒有悟明白，一點點沒有搞明白，搞到最後出問題了，家破人亡，中法毒了，搞到身敗名裂，你想一下，你今天學佛很簡單，放下你自己來跟地藏王菩薩學習，多簡單，為什麼？我舉個例子，地藏王菩薩會不會害我們，絕對不會，只有利益眾生。那你來跟我學習，我會不會害你，會。你跟我學習我會害你，為什麼？我沒開悟怎麼能教你呢，這就是害你了。我本身現在沒開大智慧，沒明心見性，還是個凡夫俗子，我本身凡夫俗子，你跟我學習你比我更凡，凡人很煩人，能明白嗎？你跟我學習我就是害你，我跟你學習你也害我，咱不要干這種傻事，不要相信任何人，就是相信佛，相信法，相信僧的表法，絕對安全，絕對可靠。依三寶皈依，皈依自性，覺，正，凈，就這么簡單的道理。這樣悟不明白頭腦灌水了。

昨天才浴佛，怎麼今天還沒開智慧呢？我替你著急啊，所以諸位同修，我們從國外回來以後怎麼學習，所有出家人優點學習，所有在家人優點也要學習，管他修的好不好，你有優點我們就學習，對不對，就這么簡單一個道理。本師釋迦牟尼佛，本心是誰？本心就是阿彌陀佛，本慈就是觀音菩薩，本智文殊，本孝地藏王，本行普賢菩薩。就這么簡單，還開不了智慧，我替你干著急你知道嗎？(鼓掌)就這么簡單的道理，就這么平常的道理，悟不明白，所以這個地方說，小大眷屬來為修功德，究竟有沒有幫助這位亡者呢？下面，地藏王菩薩回答了，我們接著看：

「地藏答言，長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名，一菩薩名，一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。」

這一段注意看，地藏王菩薩說，為未來包括現在一切眾生，來講這一件事情，有臨終人得聞一佛名，聞是身心相應，聞是自性流露，聞是看破放下，聞是依教奉行，諸位同修你們今天來聽經，不叫做來聞經，聞經就是說你全部懂得《地藏經》流露出《地藏經》叫做聞經。但還沒達到這個境界，只能叫做聽經。那這個地方說，「得聞一佛名一菩薩名」這個就是，放下一切，一切放下，唯有一心聞佛名，與佛的功德相應，或者菩薩相應，或者辟支佛相應，所謂的一念相應一念佛，念念相應念念佛的道理，叫做「不問有罪無罪悉得解脫」這樣才叫做解脫。你以為臨終了，給他念幾句佛號就往生了是不是，那隻能叫幫助，只能叫助緣，還沒達到往生的標準。如果說臨終之前，給他念幾句佛號就往生了，諸位同修我們需要修行嗎？不需要了，買幾個念佛機放在床頭就搞定了。所以這里的聞是相應的意思，下面：

「若有男子女人，在生不修善因，多造眾罪，命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中，而乃獲一，六分功德，生者自利，以是之故，未來現在，善男女等，聞健自修，分分己獲，無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福，七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生，未測之間，千萬愁苦，何況墮於，諸惡趣等」

這一段看了以後，所修給亡者，他只能得到七分之一，七分之六是陽上的自己得到。在座同修，如果有一些老人離開人間，怎麼辦？有經濟，有條件，有能力的話，連做四十九天是最好的，也就是說天天做是最好的，如果經濟不允許，條件不夠，打個比方，一號死掉，一號做一次，七號做一次，十四號做一次，從死亡的那一天算起，每七天做一次，那是條件不允許的情況下，叫做七七四十九天。為什麼？大好人沒有中陰身，一斷氣，馬上上升善道，大惡的人也沒有中陰身，一斷氣馬上墮落，好事也幹壞事也幹了不少，這樣的人就有中陰身，這樣的人是誰，就是我們，好事做過沒有？確實做過，壞事呢？也不少干，所以這樣的人有中陰身，中陰身在四十九天定局了，也就是說，到第五十天，怎麼樣，開庭宣判結束了。這好懂吧？該判幾年的判幾年，該到哪裡的到哪裡，在第四十九天就結束了。第五十天怎麼樣，實行命令。所以最好當中每天都做，連做四十九天，以前人有的更孝心的，連作三年，我念一句，大家能不能想得起來，「喪三年常悲咽居處變酒肉絕」有沒有，《弟子規》講的，對不對，所以以前人是守孝三年。這一個人當官爸媽走了，離開人間了，他要怎麼樣，先回鄉行孝，這個就以前的那個教育方法，這三年當中你不能去辦事，一定要守孝道，因為以前的教育非常嚴格的，建國君民教學為先。也就是說你當官當得再大，一定要建立在孝道的基礎上，愛民如子是這樣的。現在不是這樣想的，我知道一個地方，一個領導，也是當官的，他死掉以後，不是他死掉，他的媽媽死掉以後，不得了，來送禮的，來送葬的，那隊伍非常的隆重，收了好幾百萬，為什麼？因為他是當領導當官了，各個都來給他個好面子，然後也花了幾百萬，這樣大收入，也是怎麼樣，大花錢，花到最後家裡一分錢，都沒花，還剩下十萬塊現金，你看，花了幾百萬還剩下十萬塊現金。那麼母親死了，家庭就大家在一起，給家裡說還剩下十萬塊，他的兒子說一句話「爸爸，我奶奶死掉，還剩下十萬塊，再死一個也不要緊。」他這兒子這樣說一句話，當官的很生氣，一巴掌就過去了。過了一個月，真的這個當官的奶奶死了，本來是他母親先死了，死掉以後，花幾百萬，奶奶死掉了就不敢那麼張揚了，再過三年，這一位當官的得癌症，他也死了，死的時候棺材沒有人扛。你想一下，這就意味著什麼，你當領導，你當得很大，大家送錢是一種無奈的，是一種被逼的，是一種勉強的，所以當官你的媽媽死掉，我不來不行，不掏也不行。你奶奶死掉沒怎麼通知，我不知道沒話可說，對不對。到你本身死掉，誰怕誰啊，有膽量你站起來唄，他站不起來了，搞到最後棺材沒人扛，他的妻子哭哭啼啼，要求幾個男眾，就是說平常是比較友好的男眾，才把那一口棺材抬出去。人，諸位同修，還是以覺悟為根本吧。還是以道德為根本，時代不斷在變，道德是永恆不變的。不要仗勢欺人，不要欺男霸女，今天是陽光，明天也許是下雨，對不對，所以我們經常要回頭看一看，這樣才能把握，所以今天在我們有能力、在有條件，諸位同修，多積功累德，為什麼？所做的自己得到，你就給亡者做，亡者得到七分之一，陽上得到七分之六。「無常大鬼不期而到」這一句話就是說，無常大鬼迅速的馬上就來了，或者說一切都是無常的，莫待老來方學道，孤魂多半少年人，人就在一口氣當中。所以在座同修，看到這段經文以後，你看到「七七日內如痴如聾」中陰身如痴如聾，所以有一些人說怎樣救度中陰身，哪有那麼容易救度，陽上都不好救度，何況是死掉的中陰身。現在我前一段時間上網，上網有一個明星叫陳曉旭，聽說過？陳曉旭中陰身，你們看過沒有，百度裡面講那些話，不知道誰給她編的，太可怕，太可怕了。你可以找陳曉旭中陰身，百度一下，裡面就有一篇，那一個人什麼功夫，什麼境界，聽說還是在釋迦牟尼佛身邊的，他是這么說的，然後釋迦牟尼佛派他下來度化眾生，那一天他去救度陳曉旭的中陰身。哎呀，諸位同修，佛法，如果能以佛的標準來學習，真正是佛法。不以佛的標準來學習，那就麻煩大了。所以這段經文你要看得懂，在中陰身的時候，如痴就傻傻的，如聾像耳聾一樣，什麼都看不著，聽不到的，「或在諸司」在什麼，審判，論因果，決定他的果報，他這個時候非常痛苦，非常孤單，希望認識的人，陽上的親戚朋友為他誦經為他念佛，用它的名字積功累德，用它的名字行善，做好事。下面：

「是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，無解脫日，若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦」

看到這段經文以後，諸位同修一定要懂，萬法是皆空，因果皆不空。前一段時間，山東有一個人講課，聽眾可多了，講什麼呢？他說，萬法皆空，因果在萬法裡面，因果也是空，變成沒因果了。聽眾聽了可高興了，既然沒因果還怕啥呢？該吃吃該喝喝該玩玩。萬法皆空因果不空，因果是不是在萬法裡面，大家要知道，因果確實在萬法裡面。但要記住，因果循環不空，轉變不空，相續不空。就像那個桃子，桃肉吃了，子還在，子種在地下，子沒有了桃樹又長桃果了，這好懂吧。如果這樣還不好懂，人死掉了，名還在人間，還有人認識你，就這么簡單，所以相續循環，轉變不空，他給人家說萬法皆空，因果也在裡面，所以因果也皆空，現在人很多，他的聽眾可多可多了，用我們現在東北話來講，老鼻子了，諸位同修，聽騙不聽勸，你說有什麼辦法？叫大家聽佛沒人相信，偏偏去聽人。所以這一個地方，我們看了以後，懂了，個人的果報確實得自己承受。這位命終之人未得受生，在四十九天之內，希望家親眷屬有人為他做好事。「以造福利救拔」諸位同修，這一句話一定注意看，沒有說以造誦經念佛救拔，注意看這一句，「以造福利救拔」所以這個你就懂了，我們誦了經念了佛，以經的標準，用佛的存心，來為亡者做好事，來為亡者救拔，這才正確的，不單單為亡者誦誦經念念佛，這樣是不夠的。能懂嗎？前面經文已經講了，前幾天已經講了，所以爸爸媽媽死掉要為爸爸媽媽誦經念佛，還要用爸爸媽媽的名字幹什麼，做好事。有錢拿錢，有物質拿物質，有什麼拿什麼，以爸爸的名譽，這好懂吧？拚命去做，「以造福利救拔」，所以《地藏經》的一個字一句話都不能講錯，也不能看偏，我們今天恰恰不是這樣的，給爸爸媽媽誦誦《地藏經》念念佛，做超度沒有？做了，到哪裡去，不知道啊，就這樣的。沒良心，生這兒女沒良心，所以在座同修，真正的超度父母親，是自己的成佛，這才叫超度父母親。前面已經都講過了，對不對，剛來的同修有的不知道，時間很快，還有幾天就要結束了。所以前幾天沒來聽的同修，我可以給大家報告，可可惜了，老可惜了，也許說，師父，你再講一遍，我沒辦法，經文到哪講到哪，講完了就結束了。要等到像昨天的浴佛，得什麼時候，明年，對不對，因為過去都過去了。所以在座同修，你沒聽到《地藏經》心地法門，太可惜了，但還好，還有個補救的方法，我們有錄像，以後錄像帶做出來，大家有時間的話，有興趣呢，可以看一看，亡羊補牢也是可以的了。(鼓掌)只能是這樣啊，其他也沒辦法。希望諸位同修，這個地方說，造作罪業，果報自受，下面：

「複次長者，如是罪業眾生，命終之後，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道，未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄於地，乃至諸食，未獻佛僧，勿得先食，如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力，如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一，是故長者，閻浮眾生，若能為其父母，乃至眷屬，命終之後，設齋供養，志心勤懇，如是之人，存亡獲利」

看到這段經文以後，諸位同修很清楚了，地藏王菩薩告訴長者，向我們說明白，罪業眾生命終之後，家親眷屬骨肉，「為修營齋」怎麼來修呢？「齋」是清靜心的意思，並不是吃素菜叫做齋。很多人以為我來到道場，到寺院，或者到素菜館吃齋，錯了，只能說吃素菜，不叫做齋，心地清靜才叫做齋，素菜不叫做齋。「為修營齋」就是說廣泛的，勸大家行善，又存著最清靜的心，這叫「為修營齋」。「營」是普遍的意思，這好懂吧？「資助業道」幫助亡者，離開惡道，這個比較好懂，「未齋食竟及營齋之次米泔菜葉不棄於地」看到沒有，到處行善，到處布施，不要浪費，所以這個地方很清楚了，經佛都要念,但是行善在實際當中，你看，有米有蔬菜有水果，當然這個地方很清楚了，鮮花蔬菜水果帶給眾生的溫飽，帶給眾生的利益，也就是說，以亡者的名字，拚命去做了，「乃至諸食未獻佛僧勿得先食」以佛法僧，為根本，為重要，所以同修看到這一段，「如有違食及不精勤」如果不是這樣做，違背設齋的意義，自行先吃，吃完了剩下給別人，那是不好的。所以這段經文呢，同修看了以後，真正為亡者而利益怎做呢？「設齋供養至心勤懇如是之人存亡獲利」陽上的亡者都得到大利益，最後一段：